1
00:00:00.450 --> 00:00:45.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.950 --> 00:01:07.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه حدثنا ابو نعيم حدثنا عبدالواحد ابن ايمن سمعت ابي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الى شجرة

3
00:01:08.250 --> 00:01:29.100
اي يقف على جذعها للصلاة او نخلة فقالت امرأة من الانصار او رجل من الانصار يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شئتم فاجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة

4
00:01:29.650 --> 00:01:51.250
فلما كان يوم الجمعة دفع الى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمه اليه تئن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها

5
00:01:52.300 --> 00:02:15.250
كانت تبكي على ما تصنع على ما كانت تسمع من الذكر عندها لا شك ان هذا الحديث من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وقد يقول اهل الالحاد او يقول المستشرقون والمستغربون على السواء

6
00:02:15.400 --> 00:02:39.250
كيف تذكرون هذا كيف تقولون ان جزعا بكى كما يبكي الصبي لفراق النبي له ونقول مجيبين عن ذلك ان الله على كل شيء قدير فالذي سخر الرياح لسليمان والذي الان الحديد لداوود

7
00:02:39.900 --> 00:03:04.100
والذي جعل عصا موسى تتحول الى حية تسعى وجعل يده تخرج بيضاء للناظرين وجعل الحجر ينبجس اثنتا عشرة عينا ويتفجر بالماء لما ضربه موسى بالعصا وجعل يد موسى تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى

8
00:03:04.400 --> 00:03:23.450
قادر على كل شيء فالامر كله لله الذي قال يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لا يعجز ان يجعل جذعا يحن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا جوابنا

9
00:03:23.800 --> 00:03:44.400
فهو الذي يجيب به الرجل العامي الذي لم يدخل تلك الجامعات ولم يتلوث بافكار الملاحدة ان سمع شيئا من ذلك قال اعلم ان الله على كل شيء قدير فلا اشكال ابدا

10
00:03:44.750 --> 00:04:09.800
ذكرت ذلك لان طوائف وجماعات من الجماعات الشهيرة الان تستنكف ان تحدث بمثل هذا ويقولون كيف نواجه الغرب الكافر بان جزعا حن للرسول او ان الماء نبع من بين يدي الرسول

11
00:04:10.450 --> 00:04:38.150
قلنا ان استنكفتم عن ذلك فستستنكف ايضا عن التحديث بقوله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ليحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ستستنكفون عن التحديث بقوله تعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت

12
00:04:38.550 --> 00:05:01.600
فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ستستنكفون ايضا عن التحديث بقصة اهل الكهف الذين ناموا ثلاثمائة سنة وازدادوا انسان القوم بعد ذلك لكن والحمد لله الذي من علينا بالايمان واقرارنا

13
00:05:02.000 --> 00:05:25.250
ان الله على كل شيء قدير اقررنا ان الله على كل شيء قدير ففي ظل موجات الالحاد التي تنتشر الان قد ترى عددا من الزنادقة يمتعضون اذا ذكر الحديث عن فضائل نبوة نبينا محمد

14
00:05:25.550 --> 00:05:44.000
صلى الله عليه وسلم. وفي الحقيقة ان التحديث بها يزيدون ايمانا فنحن نعتقد ان الله على كل شيء قدير بما انتصر موسى عليه السلام ما الذي كان سببا في نصر موسى

15
00:05:44.400 --> 00:06:11.050
عصى سخرها الله سبحانه فضرب موسى بها البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وايضا تحولت الى حية تسعى فالتحديث بمثل هذه المعجزات يزيد الشخص ايمانا الى ايمانه اذا علم ان الله على كل شيء قدير

16
00:06:11.850 --> 00:06:29.850
وقد قال كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بازن الله والله مع الصابرين فلا نمتعض ابدا ما دام الشيء قد ثبت عن رسولنا عليه الصلاة والسلام وثبت السند به

17
00:06:30.400 --> 00:06:57.350
امرنا ربنا كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين فلنكون على يقين بالله وبما جاء في كتب الله المنزلة من عنده سبحانه وتعالى ربنا على كل شيء قدير

18
00:06:58.250 --> 00:07:18.100
فمن عجيب الامر يعني انا ناقشت بعض هؤلاء الذين سلكوا طريق الالحاد والعياذ بالله فاذا منهم من يقول يعني ينكر مسلمات قال لي لعل كتيبا في الالحاد قد يوزع عليكم

19
00:07:18.300 --> 00:07:32.000
ينكر مسلمات قل له الروح خرجت من الجسم قل لها ما في حاجة اسمها روح يا اخي كيف هذا يا اخي؟ تذكره بسيدنا ابراهيم ينكر ان يكون هناك طيب من اين استقيت معلوماتك

20
00:07:32.150 --> 00:07:52.950
يقول لا ينظر الى اللغة الهيروغليفية التي ترجمة شامبليون غريب امرك ان تصدق شامبليون الكافر يقول ترجمة شمبليون وغيره ليس فيها ابراهيم انت تكزب رب العالمين وتصدق شمبليون الكافر فقد قال ربنا

21
00:07:53.750 --> 00:08:15.000
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا او تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا اخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال

22
00:08:15.400 --> 00:08:33.000
اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كان المسجد مسقوفا على جزوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:33.500 --> 00:09:01.500
اذا خطب يقوم الى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت فسكنت. كذا قال جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه

24
00:09:01.500 --> 00:09:25.750
وحنين الجزع الحديث به من الاحاديث المتواترة ومعنى الاحاديث المتواترة التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدة طرق تصل الى حد التواتر الذي يقذف في القلب اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك

25
00:09:27.000 --> 00:09:47.850
قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة وحدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان وهو سليمان الاعمى سليمان ابن مهران ابو محمد الكوفي

26
00:09:48.150 --> 00:10:07.000
كان محدثا ومقرئا وفقيها سمعت ابا وائل يحدث عن حذيفة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه اطلق عليه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال

27
00:10:09.400 --> 00:10:28.800
ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجريء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره

28
00:10:29.250 --> 00:10:47.350
تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فتنة الرجل في اهله يعني المشاكل التي تحدث بينك وبين اهلك او بسبب بسبب اهلك تفتن بها مسلا قد تتخلف عن بعض الواجبات التي عليك

29
00:10:47.700 --> 00:11:07.650
او عفوا تتخلف عن بعض ما ينبغي ان يفعل فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه اي انا لست اسأل عن هذا النوع من الفتن

30
00:11:08.350 --> 00:11:33.900
ولكن التي تموج كموج البحر يعني اسأل عن الفتن العظيمة التي تعم الناس تموج كما يموج البحر اذا الفتن تتفاوت قال يا امير المؤمنين لا بأس عليك منها يعني لا تهتمي لن تصيبك انت. لن يصيبك منها انت بالذات ضرر

31
00:11:35.150 --> 00:11:54.200
ان بينك وبينها بابا مغلقا يعني بينك وبين الفتن بابا مغلقا قال يفتح او يكسر يعني هذا الباب الذي بيني وبين الفتنة سيأتي عليه وقت يفتح وتدخل الفتن على المسلمين

32
00:11:54.650 --> 00:12:21.000
ام ان هذا الباب يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احرى الا يغلق يعني اذا فتح سنغلقه لكن اذا كسر احرى الا يغلق قلنا علم عمر الباب عمر كان يعرف هذا الباب

33
00:12:21.150 --> 00:12:39.700
قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثت حديثا ليس بالاغاليط تعبنا ان نسأله يعني هبنا ان نسأل حذيفة من الباب وامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب؟ قال عمر

34
00:12:39.750 --> 00:13:01.900
قال عمر وقد كان حفظ الله عمر الى ان رزقه الشهادة في سبيل الله ثم دخلت الفتن بعد عمر على امة محمد صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خيرا وما زالت مستمرة الى زمننا هذا

35
00:13:02.900 --> 00:13:24.900
تأتي لدخلت الفتن وعلى امة محمد قال يا عثمان رضي الله عنه الخلافة وكان حييا كريما كان حيا كريما فطلب منه بعض اقربائه من بني امية ان يأمرهم فلحيائه امر بعضهم

36
00:13:25.450 --> 00:13:48.600
الا ان هذا البعض الذي امره عثمان لم يسر بسيرة حسنة في الناس بل منهم من كان يذكر عنه انه شرب الخمر في صلاة الفجر قبل ان يصلي الفجر وصلى الفجر اربعا بدلا من ركعتين

37
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
والتفت الى الناس بعد ان صلى اربعا قال ان شئتم زدتكم قالوا ما زلنا في زيادة خافوا ان يكلموه وشكي الى عمر شو يا عفوا شوكي الى عثمان فاتى به عثمان فاقام عليه الحد

38
00:14:09.550 --> 00:14:33.300
الذي شرع في شأن شارب الخمر الت الامور بعد ذلك الى مشاكل كبيرة قتل عثمان بعدها وحصل شك في الصفوف عظيم بعد بعد مقتله فانفصل معاوية بالشام والناس بايعوا عليا رضي الله عنه

39
00:14:34.050 --> 00:14:55.550
وبدأت حروب بين الصحابة رضي الله عنهم ليقضي الله امرا كان مفعولا كل هذا دخل بعد مقتل عمر رضي الله عنه وهو الباب الذي كسر كما افاده حذيفة قال البخاري

40
00:14:59.550 --> 00:15:20.650
او نستطيع ان نطرح سؤالا ما صلة هذا الباب بباب المناقب ودلائل النبوة صلته ان النبي حدث بحديث فكان كما حدث اخبر بامور لم تكن حدثت فحدست كما اخبر بها

41
00:15:20.750 --> 00:15:40.500
عليه الصلاة والسلام هذا علم من اعلام نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ثم فكل اشراط الساعة الصغرى والكبرى تدخل في دلال النبوة يعني اذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:15:40.700 --> 00:15:59.650
بانه ستظهر نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ولم يكن هذا الشيء معروفا في زمانه وتمشي الان في الطرقات ترى هذا التوصيف الذي وصف به الرسول عليه الصلاة والسلام ترى نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

43
00:16:01.100 --> 00:16:17.900
رؤوسهن كأسنمة البخت المال لم يكن يتصور في عهد الرسول ان تمشي فتاة تلبس البنطلون وشعرها مكشوف وداهية تدهن وجهها بالبوهية او التي على وجهها وشفاء تدهنها بالاحمر كانها دمية

44
00:16:18.350 --> 00:16:34.150
وتمشي والثياب لصيقة بجسمها ما كان شيء من هذا يعرفه اصحاب رسول الله ابدا حتى في بيوتهم لم يكونوا يعهدوا مثل هذا فاذا قال الرسول صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما

45
00:16:34.250 --> 00:16:55.650
نساء كاسيات عاريات ورأينا ذلك ازددنا يقينا ازا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يتسافدون في الطرقات تسافر الحمير فيكون امسلهم ما قيل من يقال له استتر وراء هذا الجدار

46
00:16:55.700 --> 00:17:14.300
الواحد يزني بامرأة في وسط الطريق كما يحدس في اوروبا الكافرة وامريكا الكافرة وروسيا الكافرة الملحدة والصين الكافرة امسلهم من يقول له استتر وراء هذا الجدار فاذا رأيت ذلك تبين لك

47
00:17:14.600 --> 00:17:31.150
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي اخبر به الناس لم يكونوا يتصورون ان يحدث شيء مثل هذا الذي يحدث او الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم

48
00:17:31.200 --> 00:17:51.200
لم يكونوا يعرفون ان القوم سيتطاولون في البنان لغاية ما كان يملكه الشخص يبني طابقا وفوقه تعش يجلس فيها سنة مشربا لكن لما يسمعوا حديس الرسول ان ترى الحفاة العراة العالة

49
00:17:51.250 --> 00:18:16.950
رعاء الابل البؤم يتطاولون في البنيان وترى دولة كدبي والامارات وقطر او السعودية او تطاول في البنيان لا تستطيع ان تصفه. مية واربعين طابقا  من من مما يدل على صدق رسول الله فيما قال. عشرات الساعة ان ترى الحفاة العراة العالة

50
00:18:16.950 --> 00:18:32.800
كرعاء الابل البهم يتطاولون في البنيان فانتقل من خيمة كان يسكنها الى مبنى ارتفاع مية واربعين طالب. ويتنافس هؤلاء البدوان في ان يصنعوا برجا اكبر من من اي برج في العالم

51
00:18:32.800 --> 00:18:57.450
في امريكا او او روسيا او الصين. فهذا التطاول في البنيان يدلك على صدق النبي عليه الصلاة والسلام فيما قال ايمانا فكل الاشراط الكبرى والاشراط الصغرى للساعة دالة على صدق رسولنا ومن ثم نبوة رسولنا صلى الله عليه وعلى اله وسلم

52
00:19:00.950 --> 00:19:18.900
قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد اني لا راجي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر

53
00:19:19.550 --> 00:19:40.850
وحتى تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه زلفى الانوف آآ دلف الانوف او زلف الانوف يعني بذلك على احد الاقوال في تفسيرها ان انوفهم قريبة من وجوههم اي ليست بمرتفعة مع انبساط فيها

54
00:19:41.250 --> 00:20:00.600
يعني الانوف ليست بمرتفعة انما يا قريبة من الوجه منخفضة ومفروشة ومن الزلف ما نعبده من اللي يقربون الى الله زلفى. اي تقريبا عينها قريبة من الوجه فقيل فطس الانوف

55
00:20:01.050 --> 00:20:21.150
كأن وجوههم المجان المطرقة وهذا ينسحب على البلاد التي كما الان كوريا وما جاورها كاليابان ونحوها فلم تكن آآ لم تكن لها اسماء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

56
00:20:23.300 --> 00:20:45.150
قال وتجدون من خير الناس اي في الاسلام اشدهم كراهية لهذا الامر حتى يقع فيه الذي كان يكره الاسلام قبل ان يسلم اذا اسلم فيكون من اشد الناس تمسكا بهذا الدين

57
00:20:45.950 --> 00:21:07.450
كحديث خيروهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام قال والناس معاد خيارون في الجاهلية خيارهم في الاسلام الشخص الهزيل هزيل اذا كان في الجاهلية هزيل فهو في ايضا اذا اذا اسلم يضبط شيئا ما لكن ليس

58
00:21:07.900 --> 00:21:29.100
ليس كالشخص الذي كان جادا في جاهليته اسلم واصبح جادا ايضا بعد اسلامي كعمر رضي الله تعالى عنه في جاهليته كان جادا وكان يحارب عن اعتقاد لما اسلم اصبح ايضا له شأن

59
00:21:29.350 --> 00:21:50.400
في الاسلام كخالد بن الوليد ايضا كان في جاهليته جادا في حروبه ولما اسلم كان جادا ايضا في في حروبه فشجاعته التي كانت معه في الجاهلية ازدادت معها شجاعة في الاسلام. وكان في الجاهلية شجاع

60
00:21:50.800 --> 00:22:12.650
كجبلة وكعصبية قبلية لكن لما اسلم زادت هذه يقينا او زادها يقينه باليوم الاخر ولزلك كما ترون ويقول لقد اندقت في يدي وتكسرت في يدي تسعة اسياف يمنية في مؤتة

61
00:22:12.950 --> 00:22:29.050
يعني لما يمسك السيف وانتم تعرفونه طول السيف وقوة السيف ويضرب في الرقاب او يضرب في اهل الكفر حتى تتكسر في يده تسعة اسياف ولم يبق الا صحيفة يمنية في يده

62
00:22:29.600 --> 00:22:55.150
يعني سبحان الله الذي رزقه هذه البسالة والشجاعة قال وليأتين على احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله والله نتمنى ذلك ان رسولنا نرى رسولنا

63
00:22:55.650 --> 00:23:18.850
عليه الصلاة والسلام لو كلفنا ذلك اموالنا واهالينا صلى الله عليه وسلم قال حدثني يحيى حدثنا عبدالرزاق المعمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

64
00:23:19.950 --> 00:23:47.750
لا تقوم الساعة تقاتله خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فضس الالوف صغار الاعين وجوههم المجاني المطرقة يعني كانها مطبقة من كثرة الطرق عليها نعلهم الشعر تابعه غيره عن عبدالرزاق. حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال قال اسماعيل

65
00:23:48.000 --> 00:24:05.750
وابن ابي خالد حدث اخبرني قيس قال اتينا ابا هريرة فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين لم اكن في سني احرص على ان اعي الحديث مني

66
00:24:06.600 --> 00:24:32.050
فيهن سمعته يقول وقال هكذا بيده بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعلهم الشعر وهذا البارز وقال سفيان مرهم اهل البارز ما ما مراده بالبارز كما يفيده الحافظ ابن حجر قال

67
00:24:32.950 --> 00:24:55.350
بشوف بقى. قال القبيص معناه البارزين لقتال اهل الاسلام اي الظاهرين في براز من الارض ويقال معناها ان القوم الذين يقاتل يقاتلون تقول العرب هذا البارز لكن اظن هناك معنى اخر فلخصوه لنا بارك الله فيكم

68
00:24:55.850 --> 00:25:15.650
قال غيره البارز الديلم  يعني بلاد معينة طيب ارجع الى ما كنت حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

69
00:25:15.800 --> 00:25:38.100
بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر تقاتلون قاوما كان وجوه وجوههم المجان للمطرقة حدسنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهرية اخبرني سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال

70
00:25:38.250 --> 00:25:56.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقاتلون اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورأي فاقتله وهذا من الاشراط الصغرى للساعة التي لم تتحقق الى الان

71
00:25:56.700 --> 00:26:19.850
قتال المسلم لليهود واختباء اليهود وراء الحجر والشجر وقول الحجر والشجر للمسلم هذا يهودي ورائي فاقتله من الاشراط الصغرى للساعة تلك التي لم تتحقق الى الان والله اعلم بهذا القدر اجتزئ من البخاري

72
00:26:20.000 --> 00:26:29.750
نعم المستسمر الا شجرة الغرقد وهي من شجر اليهود