1
00:00:00.450 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.950 --> 00:01:07.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه قدسنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال عن جابر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:01:08.900 --> 00:01:31.650
يأتي على الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم  فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزونا فيقال هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:32.500 --> 00:02:01.000
فيقولون نعم سيفتح لهم ما وجه ذلك قال بعض العلماء وجه ذلك انهم يطمعون في ان يدعو لهم الصحابة الذين هم قريبون من الله سبحانه وتعالى لصحبتهم لرسوله لم يسألوا عن اموات يدعون لهم

5
00:02:01.950 --> 00:02:31.250
انما سألوا عن احياء كي يدعون لهم والتمسوا الصلاح في هؤلاء الاحياء فهل يجوز لمسلم ان يطلب من مسلم ان يدعو له هذا الجواب عليه بنعم يجوز للمسلم ان انس صلاحا في مسلم اخر

6
00:02:32.400 --> 00:02:58.750
فانس منه ديانة ان يسأله ان يدعو الله له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير التابعين رجل يقال له اويس فض اذا رأيتموه فاسألوه ان يستغفر لكم وقالت ام الدرداء لزوج ابنتها

7
00:02:59.800 --> 00:03:22.650
صفوان بن عبدالله ادعوا الله لنا بخير اني سمعت خليلي ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل

8
00:03:24.350 --> 00:03:49.650
فهذا احد الادلة على ذلك ايضا وايضا قال قوم موسى لموسى عليه السلام ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل ورد في هذا الباب خبر في سنده ضعف

9
00:03:50.500 --> 00:04:13.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك وفي هذا الباب احاديث اخر قال حدثني محمد بن الحكم اخبرنا ابو النضر ابو النضر

10
00:04:13.650 --> 00:04:39.150
عفوا اخبرني النضر اخبرنا اسرائيل واخبرنا سعد الطائي اخبرنا محل ابن خليفة عن عدي ابن حاتم قال وعلي بن حاتم من الصحابة المشهورين بالكرم المشهود لهم بذلك وابوه كان كريما كذلك

11
00:04:40.550 --> 00:05:04.750
عن عدي بن حاتم قال وعلي بن حاتم هذا من اهلي طيء وهي التي يقال لها الان بلاد حائل في المملكة العربية السعودية وكان نصرانيا فاسلم عدي بن حاتم كان نصرانيا فاسلم

12
00:05:05.900 --> 00:05:30.200
قال بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة يعني شكى الى الرسول الفقر رجل شكى امام عدي ابن حاتم الطائي ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل

13
00:05:31.000 --> 00:05:56.050
كان واحد شكى الفقر والاخر شكى قطاع الطرق فقال يا عدي اي قال الرسول صلى الله عليه وسلم قيادي هل رأيت الحيرة بلدة بلدة يقال لها الحيرة قلت لم ارها

14
00:05:56.600 --> 00:06:25.600
وقد انبئت عنها اي اخبروني بها قال فان طالت بك حياة فان طالت بك حياة لترين الظعينة يعني المرأة المسافرة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخافوا احدا الا الله

15
00:06:27.000 --> 00:06:55.100
لا تخاف احدا الا الله يعني ان قطاع الطرق هؤلاء سيذهبون ويندرسون ويحل الامن والامان هنا وقفة لان الامام الشافعي رحمه الله استدل بهذا الخبر على جواز ذهاب المرأة للحج بدون محرم مع الرفقة الامنة

16
00:06:57.000 --> 00:07:22.000
فتبعه على ذلك الشافعية وقالوا ما حاصله اذا كان الامان موجودا جاز لها ان تحج مع محرم مع رفقة عفوا بدون محرم مع رفقة امنة لقول النبي لعدي يوشك او ان طالت بك حياة لترين الظعينة

17
00:07:22.450 --> 00:07:48.850
ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله فاخبر بذلك وهل يؤخذ من مجرد الاخبار حكم قال بعض العلماء في هذا المقام يؤخذ الحكم لانها ذهبت طائفة بالبيت

18
00:07:49.850 --> 00:08:12.350
والكلام في معرض الحديس عن الاماني والامان الحلال قال جزاك الله خيرا. قال قلت فيما بيني وبين نفسي عدي يحدث نفسه لما سمع الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:13.700 --> 00:08:35.750
فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد يعني في بلاده بلاد طي فجر قطاع طرق مجرمون يعتدون على المارة ويغتصبون النساء ايضا فيقول يحدس نفسه هزا الرسول يقول هزا الكلام

20
00:08:35.900 --> 00:09:02.050
فاين دعار طيء قطاع الطرق والمغتصبون للنساء الذين قد سعروا البلاد يعني اشعلوا النار في البلاد قال ولان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى ابن هرمز يعني زي مالك الفرس

21
00:09:02.250 --> 00:09:28.200
نحن سنفتح الفرس قال كسرى بن هرمز ولان طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه يعني الناس وسع سيوسع الله عليهم في زمان قيل ان هذا الزمان زمان

22
00:09:28.650 --> 00:09:59.650
نزول عيسى صلى الله عليه وسلم لان الحديث فيه يفيض المال حتى لا يقبله احد قال وليلقين الله احدكم وليلقين الله اعفوا وليلقين الله احدكم يوم يلقاه يوم القيامة كل انسان سيلقى ربه

23
00:10:02.100 --> 00:10:31.600
وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له يعني باية لغة كانت ستلقى الله وليس بينك وبينه ترجمان فيقولن فيقولن اي الله يقول الم ابعث اليك رسولا فيبلغك الم ابعث اليك رسولا فيبلغك

24
00:10:32.400 --> 00:10:58.600
فيقول بلى يعني قد ارسلت الي رسولا هذا الحديث يستدل به على العذر بالجهل لان الذي لم يأتيه رسول حينئذ لا يوجه اليه هذا السؤال لكن الذي اتاه الرسول هو الذي يوجه اليه هذا السؤال. كذا قيل فالله اعلم

25
00:11:00.200 --> 00:11:30.100
قال فيقول بلى فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك مال وزائد عن حاجتك ايضا فيقول بلى فينظر في بعض الروايات انه يسأل فما عملت في ذلك لكن هنا اختصرت الرواية

26
00:11:31.650 --> 00:11:56.050
فينظر عن يمينه يعني المشي الذي يكلمه ربه ينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم وانظر عن يساره فلا يرى الا جهنم  قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

27
00:11:57.100 --> 00:12:26.500
اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة اين الطيبون ايها الاخوة اتق النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة صدق الله اذ بين

28
00:12:27.050 --> 00:12:51.850
فضل الطيب من القول وصدق رسوله فقد قال تعالى فهدوا الى الطيب من القول فقال اليه يصعد الكلم الطيب. فنسأل الله ان يطيب اقوالنا واقوالكم يا رب وان يرزقنا عفة اللسان وعفة الفرج

29
00:12:52.300 --> 00:13:27.850
قال قال عدي  فرأيت الزعيلة اي مرت الايام ورأيت المسافرة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز قال ولئن طالت بكم حياة

30
00:13:29.100 --> 00:13:54.800
لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم يخرج ملء كفه اي فلا يجد من يقبله الحديث اورده البخاري في دلائل النبوة لان النبي اخبر بامور فوقعت كما اخبر بها

31
00:13:55.150 --> 00:14:19.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبد الله ابن محمد حدثني ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدسنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:14:22.600 --> 00:14:52.000
قال حدثني سعيد ابن شرحبيل حدثنا ليث هو الليث ابن سعد عالم مصر ومفتيها في زمانه وسبق ان اقواما حسدوه على هذه المنزلة مع انه كان ورعا تقيا لم يوجب الله عليه زكاة في ماله

33
00:14:53.100 --> 00:15:11.050
وكان يتقاضى ثمانين الف دينار في السنة لما لم يوجب الله عليه زكاة في ماله لانه كان ينفقها ولا يحول عليها الحول عنده وتصدقوا باغلبها لا يبقى عنده منها شيء

34
00:15:11.400 --> 00:15:33.750
يحول عليه الحول وكان عالما راسخا حتى ان الامام الشافعي قومي من تلاميذ الامام ما لك يقول في الليث ابن سعد الليث افقه من مالك قال العلماء لكن ما لك كان له اصحاب

35
00:15:34.550 --> 00:16:07.500
قاموا بمذهبه بعد موته. اما الليث فلم يكن له من يقوم بنشر علمه بعد موته قال حسده الحساد  طعن فيه طعن عند الامير وقال للامير ابيات شعر حاصلها خاف على ملكك ان الليث سيكون هو الامام

36
00:16:08.500 --> 00:16:33.800
فقال لعبدالله عبد الله عندي يقصد بعبدالله الامير لعبدالله عبد الله عندي نصائح حطتها في السر وحدي امير المؤمنين تلاف مصر فان اميرها ليس ابن سعد قال الناس تركوك واقبلوا على

37
00:16:34.100 --> 00:17:07.150
الليث فما زادت هذه الرسالة ليس الا رفعة الا رفعة ولا يحيق المكر السيء الا باهله قال عن يزيد وهو يزيد ابن ابي حبيب قيل انه الراوي الوحيد السوداني الا ان اهل مصر شاكسوهم ايضا في ذلك وقالوا بل هو مصري من بلاد النوبة

38
00:17:08.050 --> 00:17:27.500
قال انا بالخير ومرصد ابن عبد الله اليزني عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم  خرج يوم احد فصلى خرج يوما عفوا فصلى على ال احد صلاته على الميت

39
00:17:28.900 --> 00:17:56.050
اي قبل ان يموت بقليل هو ما صلى على اي شهداء قبل ذلك لكن قبل ان يموت بايام  ذهب الى مقابر قتل احد فصلى عليهم صلاته على الميت كما يصلي على

40
00:17:56.150 --> 00:18:26.600
الميت  ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرطكم يعني انا سابقكم الى الوفاة ومن ثم الى لقاء الله سبحانه وتعالى او سابقوكم في الوفاة اهو سلف لكم وانا شهيد عليكم

41
00:18:28.000 --> 00:18:53.900
اني والله لانظر الى حوضي الان الحوض المعد له في الجنة اطلعه الله عليه والله على كل شيء قدير واني قد اعطيت خزائن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا

42
00:18:54.350 --> 00:19:30.850
ولكن اخاف ام تنافسوا فيها ولكن اخاف انت تنافسوا فيها ما يتعلق بالصلاة على الميت شهيد تنازع في ذلك العلماء فذهب جمهور العلماء ان الشهيد  شهيد المعركة في حرب الكفار

43
00:19:32.500 --> 00:19:57.750
لا يصلى عليه  ذلك لحديث الشهيد لا يصلى عليه ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على اهل بدر ولا على اهل احد لما ماتوا قال على من مات يوم آآ الاحزاب

44
00:19:58.150 --> 00:20:18.150
ولا على من مات في فتح مكة ولا على من مات يوم حنين ولا على اي شهيد الا ما ورد من انه ذهب يسلم على اهل احد وصلى عليهم صلاته على الميت قبل موته

45
00:20:19.150 --> 00:20:51.700
فقالوا هذه خصوصية بهؤلاء القوم كالمودع لهم عليه الصلاة والسلام فالجمهور على عدم الصلاة على الشهيد والله اعلم قال حدثنا ابو نعيم قال حداسنا ابن عيينة عن الزهري ان اروى عن اسامة رضي الله عنه قال

46
00:20:52.850 --> 00:21:21.400
اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من الاعطال فقال هل ترون ما ارى اني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر اني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر تتنزل الفتن في

47
00:21:21.500 --> 00:21:50.350
خلال البيوت كما ان المطر ينزل من كثرة الفتن وهذا لاهل المدينة هذا لاهل المدينة استفدنا من هذا الحديث فاذا وهي تصويب من قال من العلماء  عند قوله تعالى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الهروت وماروت

48
00:21:51.450 --> 00:22:13.750
هناك من قال وما اسم موصول بمعنى الذي فيكون المعنى على هزا التأويل يعلمون الناس السحر ويعلمون الناس الذي انزل على الملكين بباب لهروت وماروت  الذي انزل على ما كان هل سحر

49
00:22:14.600 --> 00:22:38.650
او شر هل الله هل الشر ينزل من السماء فاستدل بهذا الحديث اني ارى الفتن تتنزل خلال بيوتكم كمواقع القطر على ان الشر ايضا مقدر وهو من عند الله وان كان هناك قول اخر في تفسير قوله وما انزل على ان الماء نافية

50
00:22:39.850 --> 00:23:07.400
هذا والله اعلم وايضا بهذا الصدد تحقق هذا الخبر الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام فما هي الا سنوات ومات الرسول ثم ابو بكر ثم عمر ثم جاءت فتنة مقتل عثمان

51
00:23:09.400 --> 00:23:31.350
وقتل عثمان وكشف الامر شيئا ما وجاءت الفتن في زمن علي لكن لم تكن في المدينة انما جاءت الفتنة في المدينة لما ارسل زيد بن معاوية يزيد ابن معاوية جيشا الى المدينة

52
00:23:32.800 --> 00:24:01.750
فنكل باهلها واستبيحت حرماتها وسلب مال اهلها وقتل منها عدد عظيم جدا ذاك في الزمن المتوافق مع ذهاب الحجاج بن يوسف سقفي امير ليزيد الى مكة فنزلت الفتن ووقعت وقعة الحرة الشهيرة

53
00:24:03.350 --> 00:24:29.600
نزل باهل المدينة بلاء عظيم وقتل من اهلها عدد كبير لا يحصيهم الا الله فهذه فتنة طغت وعمت انذاك فتحق ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام انه رأى الفتن تقع خلال البيوت

54
00:24:30.200 --> 00:24:53.400
مواقع القطر نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن جازت تجوز الصلاة على الميت الذي قد دفن وصلي عليه لمن فاتته الصلاة عليه كما صلى النبي على المرأة التي كانت تقوم المسجد

55
00:24:54.250 --> 00:25:10.050
بعد ما دفنوها ليلا وكرهوا ان يوقظوه وايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبرا منبوذا فصلى عليه. ولهذا فقه اوسع. المقام لا يتحمله

56
00:25:10.900 --> 00:25:34.000
قال حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش

57
00:25:35.150 --> 00:26:02.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم  دخل عليها فزعا دخل عليها فزعا على من يا صاحبي على من على ام على زينب بنت جحش على زينب بنت جحش دخل عليها فزعا. اذا

58
00:26:04.700 --> 00:26:34.850
الصالحون قد يصابون بالفزع في الدنيا لان النبي فزع دخلوا على داوود ففزع منهم فالخوف الجبلي والفزع الجبلي يتسربان الى بني ادم حتى الصالحين منه ففزع منهم دخل عليها فزعا

59
00:26:35.700 --> 00:26:59.750
يقول لا اله الا الله لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه والتي تليها. هكذا

60
00:27:00.650 --> 00:27:26.750
يعني فتح من السد هذا القدر فقال الزينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث فنعوذ بالله الا نؤخذ بما فعل السفهاء منا. اعوذ بالله من ذلك

61
00:27:27.250 --> 00:27:57.750
الا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اذا خروج يأجوج ومأجوج فيه هلاك فيه هلاك انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث قال وعن الزوري حدثتني هند بنت الحال بنت الحارث ان ام سلمة قالت

62
00:27:58.500 --> 00:28:13.000
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزائن؟ وماذا انزل من الفتن