1
00:00:00.400 --> 00:00:44.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.500 --> 00:01:07.600
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ذلك في حديث عمر الطويل لما قيل له استخلف

3
00:01:08.250 --> 00:01:27.000
يا امير المؤمنين قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني فرسول الله صلى الله عليه وسلم وان اترك فقد ترك من هو خير عفوا ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر

4
00:01:27.750 --> 00:01:42.000
وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني اترك الامر شورى في الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي

5
00:01:42.700 --> 00:02:05.100
فذكر عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص قال حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه ومعتمر ومعتمر ابن سليمان ابن ترخان التيمي

6
00:02:05.800 --> 00:02:25.250
عن ابي عثمان وهو عبدالرحمن بن مل بالمثلثة يقال مولي وملي ومل قال لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:25.850 --> 00:02:50.150
غير طلحة وسعد عن حديثهما اي انهما حدثني بذلك فيكون الخبر متصلا والا اذا لم اذا لم يقل عن حديثهما سيكون الخبر مرسلا لان ابا عثمان النادي تابعي وليس بصحابي

8
00:02:50.800 --> 00:03:20.050
ولكنه مخضرم ما معنى مخضرم زكي  المخضرم من عاصر الجاهلية والاسلام ولكنه لم يرى النبي مؤمنا به قد يكون امن بعد ان مات الرسول صلى الله عليه وسلم او امن في زمن الرسول لكن

9
00:03:20.250 --> 00:03:46.650
لم يشرف بلقاء النبي صلى الله عليه وسلم فالمخضرم رجل في الاصل ادرك جيلين عاصر عصرين وعصر عاد الجاهلية وعاصر ما بعد وفاة الرسول عاصر زمن الرسول وعاصر بعد وفاة الرسول لكن لم يرى النبي مؤمنا به

10
00:03:47.350 --> 00:04:06.500
انما امن بعد وفاته او امن في حياته ولم يشرف بلقائه قال حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت يد طلحة شلاء

11
00:04:06.900 --> 00:04:25.750
ياد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت يوم احد كان طلحة امام النبي يصد السهام عن رسول الله بيده فشلت يده من السهام التي وجهت اليه

12
00:04:26.400 --> 00:04:52.100
فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا ورد في مناقب طلحة بن عبيد الله ان الاية الكريمة في من المؤمنين رجال صدقوا مما صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبا ومنهم من ينتظر

13
00:04:52.550 --> 00:05:12.050
بات سائل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله من ذا الذي قضى نحبه فسكت النبي ثم ان طلحة قدم قال النبي صلى الله عليه وسلم اين السائل عمن قضى نحبه

14
00:05:14.850 --> 00:05:36.950
اين السائل عمن قضى نحبه فقال انا يا رسول الله قال طلحة ممن قضى نحبه يعني وفى بنزرها قال اذا كان الان عندنا نصوص في فضائل طلحة رضي الله عنه

15
00:05:37.400 --> 00:05:53.800
وانه في الجنة فكيف نجمع بين هذا طب ان ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن علي ان النبي قال لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

16
00:05:54.300 --> 00:06:31.000
وطلحة ممن حاربوا عليا يوم الجمل من يجمع جزاك الله خيرا من يجمع بين هذه النصوص نعم جزاك الله خير نمت هناك فارق بين المحبة الشرعية وبين المحبة ليس هنا المحبة اي نعم

17
00:06:31.600 --> 00:06:53.800
المحبة الشرعية وبين الخلاف الدنيوي فلا يحبك اي لا يحبك حبا شرعيا الا مؤمن بمعنى لا يحبك يا علي لكونك ناصرت الرسول عليه الصلاة والسلام وبادرت باعلان اسلامك وانت صبي

18
00:06:54.750 --> 00:07:17.900
وشهدت بدرا واحدا والاحزاب وغير ذلك من المشاهد ودافعت عن دينك وفتح الله بك خيبر لا يحبك لهذه المعاني الا مؤمن ولا يبغضك لهذه المعاني الا منافق لكن ان كانت هناك خلافات دنيوية بين شخص وبين علي

19
00:07:18.800 --> 00:07:38.950
ففي هذه الحالة الخلافات الدنيوية لا تأثير لها على مثل هذا والله اعلم. ولذلك فان عليا ذات يوم اراد ان يخطب بنت ابي جهل اراد علي ان يخطب بنت ابي جهل

20
00:07:42.400 --> 00:08:01.100
فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس فقال اما انه قد بلغني ان ابن ابا طالب ابن ابي طالب يريد ان يخطب بنت ابي جهل واني لاحل حراما ولا احرم حلالا

21
00:08:02.150 --> 00:08:22.350
ولكن فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها ما يؤذيها وآآ لكن والله لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي

22
00:08:23.150 --> 00:08:45.900
فليطلقها وليتزوج ببنت ابي جهل اما ان تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد فلا فهذا الحديث بيفيد انه جرى بعض الخلاف جرى بعض الخلاف واراد ان يتزوج بنت ابي جهل

23
00:08:46.650 --> 00:09:02.550
فلذلك الاشياء التي في النفوس من اجل امور الدنيا العاجلة لا تأثير لها على ما ذكر. فمثلا النبي قال في شأن الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق

24
00:09:03.850 --> 00:09:27.550
وجرى خلاف بين الزبير وبين رجل انصاري في سراج الحرة فترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى للزبير على ما اعطته القضية من مجريات فقال فانصاريو يا رسول الله

25
00:09:28.700 --> 00:09:49.300
او ان كان ابن عمتك يعني انت حكمت له لكونه ابن عمتك فغضب النبي وقال اسقي يا جبير حتى يرتد الماء الى الجدر. يعني خذ حقك كاملا مستوفى ثم ارسل الماء الى الانصار

26
00:09:50.650 --> 00:10:11.950
فهذا الحزن من الانصار ليست حزنا من اجل ليس حزنا من اجل انه ناصر الرسول لكن حزن منه لسوء تصرفه ولعدم اذعانه لامر النبي عليه الصلاة والسلام فهناك حب شرعي

27
00:10:12.550 --> 00:10:43.800
وحب جبلي مسلا آآ امامي زوجة نصرانية مسلا هي على نصرانيتها وتزوجها الشخص واحبها لجمالها احبها لحسن تدللها ولحسن تباعلها عن ما لذلك حبا جبليا كما يحب الرجال النساء لا تسريب عليه

28
00:10:43.900 --> 00:11:04.350
لكن ان احبها لدينها ولانها تقول المسيح هو الله ان الله ثالث ثلاثة هنا يأتي الضلال والعياذ بالله ففارق بين الحب الجبلي وبين الحب الشرعي الديني. قد يكون معك زميل نصراني في العمل

29
00:11:05.000 --> 00:11:31.750
وهذا الزميل النصراني على خلق وامين وكريم احيانا يكرمك ويعطيك ومهذب معك ومن ثم جرى في نفسك او جرت في نفسك محبته ولم تقبل ان يتكلم فيه احد فاذا احببته لهذه الخصال حبا دنيويا

30
00:11:32.500 --> 00:11:56.350
لا تأثير له على محبة دينه انا في الحالة دي لست بملائم لكن متى اولام اذا احببته مسلا لكوني يأكل الخنزير يقول المسيح هو الله يقول الله ثالث ثلاثة حينئذ حينئذ يتأتى اللوم ويتأتى العتب ويتأتى

31
00:11:56.550 --> 00:12:21.150
ويتأتى الكفر والعياذ بالله او الضلال بحسبه ففارق بين الحب الجبلي وبين الحب الشرعي الديني او البغض الجبلي والبغض الشرعي الديني وهذا ينبغي ان يوضح بمزيد فعندنا رجل من الصحابة رضي الله عنهم

32
00:12:22.050 --> 00:12:52.050
رجل من الصحابة رضي الله عنهم وهو ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب النبي عليه الصلاة والسلام وفي حديث خاص بشر بالجنة لما كان لما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

33
00:12:53.000 --> 00:13:12.300
ولا تجهروا له بالقول كجار بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون هذا الرجل اعتزل في البيت يبكي هو كان خطيب الرسول عليه الصلاة والسلام فافتقده النبي اياما ثم ارسل النبي من يسأل عنه

34
00:13:13.450 --> 00:13:32.850
ترى ذهبوا اليه وجدوه قاعدا في البيت يبكي قالوا له ما يبكيك قال الابعد من اهل النار الابعد حبط عمله الا بعد كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:33.600 --> 00:13:53.000
صوته كان رفيعا فكان اذا خطب صوته على فرجع الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره بالذي كان فقال بل هو من اهل الجنة بل هو من اهل الجنة وقد استشهد يوم اليمامة

36
00:13:53.700 --> 00:14:11.500
لما رأى بعض الانكشاف في بعض الصحابة طحنت لبس الكفن ووضع الطيب في الكفن وحفر حفرة في الارض حتى لا يفر وقاتل اشد القتال حتى قتل رضي الله تعالى عنه

37
00:14:12.500 --> 00:14:37.300
مع هذا كله فان زوجته طلبت الخلع منه وجاءت الى الرسول قالت يا رسول الله انا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا يعني من ناحية الاخلاق اخلاقه طيبة ومن ناحية الدين دينه طيب

38
00:14:38.000 --> 00:15:01.000
يعني خلقه طيب ودينه طيب ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني لو اريد ان يشاب اسلامي بكفر العشير انا امرأة مسلمة واعرف حق الزوج اعرف حقا الزوج فانا لا اطيق هذا الشخص

39
00:15:01.550 --> 00:15:22.100
لا تحبه لدمامته فاخشى اذا دعاني الى فراش ونحو ذلك ان ارفض فاكون كافرة العشير. او اذا سئلت عنه او تكلمت في حقه انتقصه فاخشى ان يتسرب الي الكفر كفر العشير

40
00:15:23.050 --> 00:15:48.750
فاريد ان اطلق قال النبي عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقته قالت نعم ارد اليه حديقته قال اقبل الحديقة وامره ففارقها امره ففارقها فقد يكون الشخص دينا وعلى خلق ومع ذلك

41
00:15:49.650 --> 00:16:07.550
زوجته لا تحبه لا تؤمر ولا تجبر ان تعيش مع هذا الزوج لا تؤمر ولا تجبر ان تعيش مع هذا الزوج وكم من اب او اخ ما فهم هذا المغزى

42
00:16:07.850 --> 00:16:29.050
واخته او ابنته تشكو له الزوج به وبه الزوج والبنت لا تكاد تصرح يفترض انها لا تتعفف بسببه او انها تبغضه ابى اقول لها لا يا بنت كزا ويضرب ويجبرها على المعيشة. ثاني يوم ممكن يجدها مع رجل اخر

43
00:16:30.650 --> 00:16:50.200
او ممكن نجدها عملت اعمالا تسيء اليه والى الاسرة فالحاصل ان الحب الجبلي يختلف عن الحب الشرعي الديني وهذا الحديث يلقي بظلاله على ضعف حديث اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقا فزوجوه

44
00:16:51.150 --> 00:17:08.150
الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير الحديث من ناحية السند معلول ومن ناحية المتن المتن ايضا به خلل فاذا كانت هذه المرأة تزوجت رجلا ذا خلق وذا وزادين

45
00:17:08.200 --> 00:17:27.800
وقالت باقرارها انا لا انقم عليه خلقا ولا دينا ومع زلك اختلعت منه فلان تمتنع قبل الزواج من باب من باب اولى من باب اولى ومعلوم ان هناك نظام الكفاءات في الاسلام

46
00:17:28.500 --> 00:17:51.500
كفاءات في عدة جوانب ومثلنا بتمثيلات طويلة للكفاءات في النكاح منها مثلا امرأة طبيبة استازة في الجامعة ابتدى في الجامعة تقدم لها عربجي للصلاة للزواج بها على خلق وعلى دين ويأكل من الحلال

47
00:17:52.000 --> 00:18:09.050
لكن اه ممكن طبيب رزل زميلها في الجامعة يقابلها ازا وافقت على زوجها كيف حال اه العربجي؟ هاته لنا ينقل نقلة يسخر منها بماء بما يفضي الى دمار الاسرة الى دمار الاسرة

48
00:18:09.450 --> 00:18:21.200
ممكن واحد على خلق ودين جاءك من استراليا وانت من المنصورة. طب بنتي هتتزوج في استراليا ازاي يا عم؟ اه انت خلقه على دين نعم يقول لك لا انا على خلق ودين والنبي يقول

49
00:18:21.250 --> 00:18:40.450
فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير في هذه الحال نقول لا في عارض اخر لان النبي قال اما معاوية فصعلوك لا مال له يعني بنت ابوها ملياردير من اللي بيسموها ملياردير الايام دي مع مليارات

50
00:18:41.050 --> 00:19:02.300
وتقدم لها اخ طيبه على خلقه وكل شيء لكن مرتبه خمسمائة جنيه في الشهر وهي مرتبها اليومي مصروفها اليومي خمسمئة جنيه كيف ستعيش ستنتقل من اكل الكباب الى اكل الفول قد لا تتحمل وقد لا تجد الفول ايضا

51
00:19:03.250 --> 00:19:21.200
فقد لا تتحمل هذه المعيشة اخواتها كل يوم زاهبات الى الام بهدية وهذه تذهب الى الام تأخذ الهدايا التي اتت بها اخواتها فتضجر احيانا من هذه المعيشة يعني المرأة مهما كان

52
00:19:21.500 --> 00:19:41.100
اهلها على قدر من الثراء ايضا تحب ان تشعر ان زوجها يكرمها ان زوجها يحبها ولو باي هدية فلذلك قال النبي اما معاوية فصعلوك لا مال له وابو جهم لا يضع صو عن عاتقه كثير الاسفار كل يوم في بلد

53
00:19:41.850 --> 00:20:07.150
شال القفة على كتفه ورحالة او دراب للنساء فهناك الكفاءات هناك الكفاءات في النكاح كفاءة في الصلاة وواحدة على خلق ودين ولكنه مصاب بالجرب تلزم ابنتك بان تتزوجه على خلق ودين

54
00:20:07.450 --> 00:20:23.250
اذا قلت بالحديث على ظاهره دون ضوابط زوج الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير لكن عندي نص اخر فر من المجزوم فرارك من الاسد فر من المجزوم فرارك

55
00:20:23.450 --> 00:20:44.850
من الاسد فلابد من جمع المسائل فهناك الذي حملنا على هذا حب شرعي ديني وحب جايبين لي او كونه قد حب جبل لي. كوني قدري طيب اذا تندفع الاشكالات اذا

56
00:20:44.950 --> 00:21:09.700
فيكون لا يحبك الا مؤمن حبا شرعيا دينيا والله اعلم  باب مناقب سعد ابن ابي وقاص الزهري وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم يعني بنو زهرة هم اخوال رسول الله

57
00:21:10.150 --> 00:21:29.150
عليه الصلاة والسلام احيانا الشخص مثلا امه من عائلة زيد امهم العائلة تزيد مسلا واحد من عائلة تزيد هو ليس باخ لامه ولا ابن عم لامه ايضا انما من العائلة

58
00:21:29.700 --> 00:21:52.350
فيتزوج ويقول هذا خالي يا خال هو ليس باخ لامه فيقولون قالت فلان اخوال فلان وان لم يكونوا اخوة للام قال عليه الصلاة والسلام كشاهد لذلك في شأن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

59
00:21:52.500 --> 00:22:15.150
هذا خالي هذا قال فليرني امرؤ خاله من اللي خاله حلو مثل خالي هكذا يعني ليس الحلاوة الجمال فقط. يعني سعد كان ايمانه قوي وشجاع في القتال ومن اشد الناس واتقنهم رميا واول من رمى بسهم في سبيل الله

60
00:22:15.550 --> 00:22:33.200
فالنبي كان يقول هذا خالي ما ان سعدا ليس بخال مباشر للرسول يعني ليس باخ لامنة بنت وهب هذا سعد ابن مالك وامنة عامة ام رسول الله امنة بنت بنت وهب انما هو من العائلة

61
00:22:33.250 --> 00:22:51.350
من العائلة بصفة اعلى امه من بني النجار ايضا قال هذا خالي فليرني امرؤ خاله اذا اي واحد من عيلة الام ممكن تقول يا خال يا خال وورد في الحديث يا خالي

62
00:22:51.400 --> 00:23:02.950
غير حديث يا عمي قل لا اله الا الله. يا خال قل لا اله الا الله. وقال ينفعني ذلك يا محمد؟ قال ينفعك يا خالي قال لا اله الا الله غير حديث

63
00:23:03.350 --> 00:23:29.250
ابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله قال حدثني محمد بن المثنى حدثنا عبدالوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت يقول جمالي النبي صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد

64
00:23:30.500 --> 00:23:49.550
يعني قال له ارم فداك ابي وامي. يعني افديك بابي وبامي جمع لي النبي ابويه يوم احد يعني قال لي ارم فداك ابي وامي يعني ارمي بابي انت وامي. ارمي افديك بابي وامي

65
00:23:50.900 --> 00:24:15.500
يعني احيانا يقول ارمي فداك ابي ارم فداك امي يعني ارمي افديك بابي ارم افديك بامي لكن مع سعد جمع له النبي ابويه فداك ابي وامي قال حدثنا محمد حدثنا مكي ابن ابراهيم

66
00:24:15.950 --> 00:24:41.100
حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رأيتني وانا ثلث الاسلام وهنا ثلث الاسلام كيف ذلك قيل كان اسلم معه اثنان فقط هو وبلال وابو بكر

67
00:24:42.150 --> 00:25:02.750
او على قول باعتبار علي هو وعلي كان صغيرا هو وابو بكر وعلي. فيكون الذين امنوا فقط يعني في هذا الزمان ثلاثة كذا قال بعض العلماء والاول اشهر باعتبار ان عليا

68
00:25:02.850 --> 00:25:22.400
كان صغيرا وهو اسلم وهو اسلم ايضا قبل سعد هذا يدل على انه من السابقين الاولين يعني اذا قال لقد رأيتني وانا سلس الاسلام هذا دال على انه من السابقين الاولين

69
00:25:22.500 --> 00:25:45.900
فتنسحب عليه الايات التي وردت في السابقين الاولين سابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم قال حدثني ابراهيم ابن موسى اخبرني ابن ابي زائدة

70
00:25:46.650 --> 00:26:03.750
تتنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه

71
00:26:04.300 --> 00:26:31.350
ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام تابعه ابو اسامة تحدثنا هاشم كذا قال ولعله قال ذلك بناء على علمه ومن علم حجة على من لم يعلم قال حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبدالله

72
00:26:31.900 --> 00:26:51.000
عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر

73
00:26:51.950 --> 00:27:13.200
الا ورق الشجر حتى ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط يعني اذا تبرز تتبرز بعرا كما تتبرز الشياة روي عن علي انه قال كانوا يبورون بارا وانتم تسلطون سلطا

74
00:27:14.000 --> 00:27:36.650
فمن معانيها انهم كانوا يأكلون كما ترون ورق الشجر يأكلون اشياء يابسة فيبعر احدهم يتبرز احدهم كما يقول الناس الان زبلة يعني كده كالبعير والمعزة اما انتم الان الكروش واسعة. حط طماطم على بصل على بطاطس

75
00:27:36.750 --> 00:27:56.800
قال سبيا على خروب على جاتو على موز تجد الخزان او الوعاء شر الاوعية ملئ بملئ بكل شيء تشكيلة كبيرة وما وجد يدخل خيار على وكل امه تقول له كل يا ابني فيه فيتامين ياكل الطمطماية والخس

76
00:27:56.850 --> 00:28:20.950
واللحم والسمك وتجد موضوع كبير. يدخل يجي له اسهال. يختلف آآ غائطه عن غائط الذي يأكل قليلا ولذلك كانوا يستدلون بانواع الاطعمة على الاشخاص يعني مسلا بقى عفوا بالغائط على الاشخاص واحد مسلا تغوط في مكان في البرية

77
00:28:21.300 --> 00:28:44.150
يعرفون ان الغائط هذا من بلد كذا لانه ملأ بطنه من تمر المدينة الاسود فسيضع غائضا على نوع معين الشاهد ان سعدا قال ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط

78
00:28:44.800 --> 00:29:06.250
ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوبه الى عمر قالوا لا يحسن يصلي اهل العراق ظلموه ظلما بينا فساد كان اميرا على العراق

79
00:29:06.850 --> 00:29:31.350
وفتح الله به الفتوحات فتح المدين ما دين كسرى ولذلك الفرس يكرهونه كراهية شديدة فتح المدائن مدائن كسرى ونفع الله به نفعا عظيما وولي امرة العراق لكن اهل العراق منذ زمن اهل فتن الا من رحم الله

80
00:29:32.400 --> 00:29:52.450
فشكوه الى عمر قدموا فيه عدة شكاوي لعمر وعمر عينه اميرا على العراق قدموا فيه الشكاوى قالوا لا يحسن الصلاة لا يعرف يصلي وتكلموا في حقه كلاما طويلا نالوا من عرضي بكل السبل. واحد يقول لك حرامي

81
00:29:52.650 --> 00:30:14.400
سعد ابن ابي وقاص حرامي يا جماعة لا يعرف الصلاة رجل ظالم جائر فارسل عمر من يتحرى الاخبار فذهب رسول عمر الى اكبر مسجد بالكوفة لما سأل كل المساجد كل المساجد تثني بخير

82
00:30:14.750 --> 00:30:35.700
ما رأيكم في ساعة؟ دي امرأة سعد كويسة سعد امير طيب كل يثني بخير فذهب الى اكبر مسجد قال اناشدكم الله ان تقولوا الحق الذي علمتموه في سعد فقام رجل قال طيب اما وقد ناشدتنا الحق

83
00:30:35.900 --> 00:30:53.450
فان سعدا لا يخرج في السرية ولا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية يعني اذا قسم فهو جائر يعني يجامل يعطي هذا ولا يعطي ذاك وجبان لا يخرج في الحرب

84
00:30:55.050 --> 00:31:17.600
لا يعدل في القضية جائر في الاحكام ولا يقسم بالسوية ولا يخرج في السرية. كله ظلم اول من رمى بسهم هو سعد فنظر سعد قائلا اللهم ان كنت تعلم ان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة وهو كاذب

85
00:31:18.050 --> 00:31:42.950
يا رب اطل عمره وقت الفقر واعرضه بالفتن سعد بعد ذلك عزل عزله عمر وكان عمر حزينا وهو يعزل سعدا لكن المشاكل ازدادت واحس عمر ايضا بانه صنع شيئا هذا فيه سعدا

86
00:31:43.300 --> 00:32:07.850
لكن في مرض موته قال وان اصابت الامرأة سعدا فالحمد لله وان لم تصب الامرأة سعدا في اني اوصي الخليفة من بعدي بسعد ابن ابي وقاص فاني والله لم اعزله عن عجز ولا خيانة

87
00:32:07.900 --> 00:32:32.850
يعني لم يكن امانة ولم يكن عاجزا لكن المشاكل ازدادت مشاكل ازدادت عليه الرجل طال عمره وانحنى ظهره وشاب شعر رأسه وشابت لحيته ويمشي منحنيا اللعاب يسيل على لحيته ويجري وراء البنات الصغيرات في الشارع يغمز البنات. ويعاكس البنات

88
00:32:33.150 --> 00:32:44.500
عيب يا رجل يقول اصابتني دعوة المبارك سعد فنعوز بالله من الفتن