1
00:00:00.400 --> 00:00:44.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.850 --> 00:01:09.400
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب مناقب الانصار من صحيحه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم  للانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض اصبروا حتى تلقوني على الحوض

3
00:01:10.650 --> 00:01:38.850
هذا الحث على الصبر توقعا لظلم يحدث للشخص امر مضطرد قال قوم موسى لموسى عليه السلام اوزين من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم فينظر كيف تعملون وقبلها يقول لقومه

4
00:01:39.150 --> 00:02:07.850
استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فاذا توقع الشخص ان تحدس ابتلاءات يشرع له ان يذكر من بعده بالصبر تحسبا للابتلاءات والفتن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:08.350 --> 00:02:31.400
لفاطمة عليها السلام لما استشعر الموت يا فاطمة ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة انه عارضني بالقرآن في هذا العام مرتين وما ارى ذلك الا لحضور اجلي فاتق الله واصبري

6
00:02:32.450 --> 00:02:54.600
فيشرع لمن استشعر ابتلاء او استشعر وفاة ان يوصي من بعده بالصبر والثبات فلما استشعر النبي صلى الله عليه وسلم ولما اعلمه الله على الاصح لما اعلمه الله ان الانصار

7
00:02:55.100 --> 00:03:21.550
سيؤثر اخرون انفسهم عليهم وصى الانصار بالصبر قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير رضي الله عنهم ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله

8
00:03:22.350 --> 00:03:47.450
الا تستعملني كما استعملت فلانا تستعملني تجعلني عاملا ليس المراد عامل الخرسانة ولا العامل المسلح انما تستعملني تجعلني اما اميرا كما في الحديث عليكم بالسمع والطاعة وان استعمل عليكم عبد حبشي

9
00:03:47.950 --> 00:04:10.650
واما ان يكون عاملا على الزكاة يجمعها كما قال تعالى والعاملين عليها فاذا قيل مسلا عمال عمر بن الخطاب عماله الذين يعملون معه اما امراء امرهم على الامصار واما عمال

10
00:04:10.850 --> 00:04:35.250
يعملون على جمع الزكوات وتوزيعها ومن العلماء من يطلق فيقول كل ما كان منشغلا باعمال الدولة موزفوا الحكومة يسمون عمال يسمون عمالا عمال عند الدولة. سواء كان وزيرا او كان

11
00:04:35.650 --> 00:04:59.900
مديرا او كان اي عامل يعمل في الدولة يسمى عامل ايضا والله اعلم فيقول لرسول الله رجل من الانصار يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا تستعملني كما استعملت فلانا

12
00:05:00.300 --> 00:05:26.300
يعني الا تجعلني عاملا اميرا او اعمل على الزكوات كما استعملت فلانا فقال ستلقون بعدي اسرة اي ان غيركم سيؤثر نفسه عليكم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ولهذا كما قال فريق من العلماء

13
00:05:26.800 --> 00:05:50.950
لا تكاد تجد اميرا من الانصار بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الامراء والخلفاء جلهم من المهاجرين جلهم من المهاجرين فالخلفاء الاربعة وهم جدير بالخلافة وحقيق يحقيقون بها

14
00:05:51.400 --> 00:06:20.000
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم من المهاجرين وهكذا اكثر امراء الامصار كانوا من المهاجرين وقل الانصار قل ان يكون في الامراء انصاري. قال حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا هشام

15
00:06:20.600 --> 00:06:42.000
حدثنا شعب اخاف حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة. يقال اثرة بفتح الالف ويقال اسرة بضمها

16
00:06:42.200 --> 00:07:04.250
فاصبروا حتى تلقوني وموعدكم الحوض. وموعدكم الحوض فدي من قبل الانصار انهم سيكرموا على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد

17
00:07:05.400 --> 00:07:29.250
سمع انس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه الى الوليد حين خرج معه الى الوليد الوليد هو الوليد ابن عبدالملك خرج انس الى الوليد لماذا خرج الى الوليد

18
00:07:29.850 --> 00:07:55.600
خرج الى الوليد بن عبدالملك بن مروان يشكو اليه الحجاج بن يوسف الثقفي لان الحجاج كان قد اذى انسا لم يكن يوقر كبيرا ولا صغيرا فاتجه باذاه الى انس ابن مالك فاهان انسا

19
00:07:56.050 --> 00:08:21.900
وضيق عليه فذهب انس الى الخليفة عبدالملك ابن مروان وفيما يذكر انه او غيره قال لعبد الملك لو كان حواري من حواري عيسى عليه السلام موجودا ترى كيف كان النصارى فعلوا معه

20
00:08:22.650 --> 00:08:49.900
فكيف يهان خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصفه الوليد بن عبدالملك انصفه من الحجاج ابن يوسف الثقفي اشتد على الحجاج في شأن انس لان الحجاج كان اميرا عندهم. بامكانهم ان يعزلوه

21
00:08:50.200 --> 00:09:16.550
واشتد على الحجاج ابن يوسف الثقفي سمع انسا حين خرج معه الى الوليد قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار الى ان يقطع لهم البحرين فقالوا لا الا ان تقطع لاخواننا من المهاجرين مثلها

22
00:09:17.250 --> 00:09:42.150
قال اما لا فاصبروا حتى تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة عن النبي لما فتح البحرين والبحرين المعني بها في ذاك الزمان بلاد الاحساء في السعودية وما جاورها كانت تسمى هجر

23
00:09:42.250 --> 00:10:13.900
وهي البحرين فاراد النبي ان يعطي الانصار هذه البلاد. يعطيهم لها لما بذلوه من خير في نصرة الاسلام والمسلمين وفي ايواء الانصار فابى الانصار كلهم قالوا يا رسول الله ان اردت ان تعطينا ذلك فاعطي اخواننا من المهاجرين

24
00:10:14.050 --> 00:10:37.900
مسل ما اعطيتنا مسل ما اعطيتنا فلم يرضوا ان يتعجلوا اجرهم في الدنيا لم يرضوا ان يتعجلوا اجرهم في الدنيا قال اما لا فاصبروا حتى تلقوني فانه سيصيبكم بعدي اثرة

25
00:10:38.050 --> 00:11:04.450
سيصيبكم بعدي اثرا. اي ان الناس وكما سلف سيؤثرون انفسهم عليكم باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة الدعاء ان يصلح الله اقواما له مستنداته من الكتاب والسنة

26
00:11:04.750 --> 00:11:26.200
قل الله يصلحك الله يصلحني الله يرحمك الله يصلح لي قلبي الله يصلح لي لساني الله يصلح لي اخلاقي فهذه ادعية فالمنصلح من اصلحه الله ولقد قال تعالى في شأني

27
00:11:26.850 --> 00:11:56.900
زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجه قال فريق من اهل العلم ان زوجته زوجة زكريا عليه السلام كان في لسانها حدة كانت حادة الطبع وشديدة اللسان فاصلحها الله لزوجها ومن العلماء ما قال

28
00:11:57.250 --> 00:12:22.250
اصلحها الله اذ كانت عاقرا فجعلها مهيئة للحمل وكل صحيح الذي يصلح الاخلاق هو الله والذي يصلح الابدان هو الله الذي يصلح الاخلاق هو الله والذي يصلح الابدان هو الله

29
00:12:23.400 --> 00:12:40.900
وحدثني اكثر من اخ كانوا يطوفون مع الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى عليه قالوا وجدناه ملازما لدعوة اللهم اصلح لي قلبي اللهم اصلح لي قلبي اللهم اصلح لي قلبي

30
00:12:41.200 --> 00:13:01.050
يكثر من هذه الدعوة وصدق فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

31
00:13:01.150 --> 00:13:24.350
نسأل الله ان يصلح قلوبنا جميعا قال حدثنا ادم وهو ابن ابي ياس العسقلاني وهو من كبار مشايخ البخاري ولذا فان بين البخاري وبين شعبة هنا واحد الاسانيد السابقة البخاري يصل الى شعبة بشيخين

32
00:13:24.600 --> 00:13:43.050
محمد ابن بشار عن غندر عن شعب لكن هنا ادم عن شعبان حدثنا شعبة وحدثنا ابو الياس معاوية بن قرة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:13:43.200 --> 00:14:10.400
لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة وعن قتادة عن انس عن النبي مثله وقال فاغفر للانصار والمهاجرة في بعض الروايات فاغفر للمهاجرين والانصار وعندها يعقب بعض العلماء يقولون

34
00:14:10.800 --> 00:14:33.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزم القافية في الشهر وذلك وقد قال تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين قال حدثنا ادم وحدثنا شعبة عن حميد الطويل

35
00:14:33.900 --> 00:14:54.950
سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة

36
00:14:55.500 --> 00:15:22.050
حدثنا حدثني محمد بن عبيد محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب على اكتادنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:15:22.400 --> 00:15:45.150
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار هذا من الذي يشير الى ما قد سبق من ان الله قال وما علمناه الشعر وما ينبغي له قال باب قول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

38
00:15:46.550 --> 00:16:07.800
حدثنا مسدد حدثنا عبد الله ابن داوود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة الاخوة المشتغلون بمعرفة الرجال ابو حازم عن ابي هريرة وسلمان الاشجاعي وابو حازم عن سهل بن سعد هو سلمة بن دينار

39
00:16:08.450 --> 00:16:29.950
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى نسائه فقلنا ما معنى الا الماء يعني الرسول عليه الصلاة والسلام اتاه ضيف فارسل الى ازواجه من منكن عندها طعام

40
00:16:31.150 --> 00:16:54.800
فكلهن اجبن ليس في بيتنا الا الماء ليس في بيتنا الا الماء. وهو سيد ولد ادم وهو سيد ولد ادم فتسعة ابيات لا يوجد فيها طعام الا الماء وهو شراب

41
00:16:55.700 --> 00:17:18.300
ليس ما معنى الا الماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا انتقل لاصحابه من الذي يستضيف هذا الرجل لان ما عندي طعام فقال رجل من الانصار انا

42
00:17:19.100 --> 00:17:40.450
فانطلق به الى امرأته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما عندنا الا قوت صبياني يعني ايضا حتى الصحابي يذوب عندها الطعام الذي يكفي الصبيان ما عندنا

43
00:17:40.700 --> 00:18:16.600
الا قوت صبياني فقال هيئي طعامك اييه واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء الاولاد نيميهم واطفئ المصباح واوقد النيران والاولاد اذا احتاجوا طعام حاولي ان تنيميهم فهيئت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها

44
00:18:17.150 --> 00:18:44.000
ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفأته فجعل يريانه الاول اصبحي سراجك اوقديه لكن اطفأت السراج فجعل يريانه انهما يأكلان ان احتالت وطفأت النور هي اشعلت النار على الطعام امامه فجعل يريانه انهما يأكلان

45
00:18:44.200 --> 00:19:12.600
فبات طاويين فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخبر الله نبيه بالذي حدث اخبر الله نبيه بالذي حدث فقال ضحك الله الليل او عجب من فعالكما

46
00:19:13.950 --> 00:19:41.700
ضحك الله الليل او عجب من فعليكما الحديث في دليل من دلائل النبوة ان الله اطلع نبيه على ما حدث من المرأة وزوجها فاخبرهما النبي قبل ان يخبراه قال او في الحديس اسبات صفة الضحك لله

47
00:19:42.600 --> 00:20:16.600
ان الله يضحك ويعجب ضحك او عجب وفي قراءة  من القراءات لقوله تعالى بل عجبت ويسخرون قراءة بل عجبت ويسخرون الذي عجب هو هو الله سبحانه على هذه القراءة وفي اثبات صفة

48
00:20:17.700 --> 00:20:44.650
تعجب لله قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل فاسبات صفة العجب او اسبات صفة الضحك

49
00:20:45.850 --> 00:21:12.350
عليها عدة ادلة ولا معنى لتأويلات المؤولين الاشاعرة واتباعهم انتم تعرفون ان الاشاعرة ينفون ينفون هذه الصفات الاشاعرة الذين يروج لمذهبهم الباطل هذه الايام ينفون هذه الصفات قولوا لا اللهم يضحك كيف يضحك

50
00:21:13.450 --> 00:21:36.200
يقولون الله ما يعجب كيف يعجب ومن الله لا يحب كيف يحبه وكيف يبغض يا اخي النصوص معنا عندنا والله يحب المحسنين والله يحب الصابرين الله يحب المتقين وكذلك في الحديث اذا احب الله عبدا

51
00:21:36.500 --> 00:21:58.750
نادى جبريل اذا ابغض الله عبدا كره الله انبعاثهم فزبطهم فالله يكره اقواما ويقرأ افعالا كل هذه الصفات ثابتة بادلتها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:21:58.950 --> 00:22:20.300
على الوجه اللائق بربنا فضحكوه ليس كضحك عباده. اذ الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي الحديث ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده

53
00:22:20.550 --> 00:22:46.500
مثل لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله فدلت على اثبات صفة الغضب لله. الاشاعرة ومن جرى مجراه يأولون هذه الصفات بغير بينة ولا برهان ولا مستند ولذا يحزر منهم في هذه المسائل

54
00:22:46.900 --> 00:23:05.050
ومن الذين يفعلون ذلك مع امامتهم في سائر العلوم القرطبي في كثير من الاحيان وابن حجر رحمه الله ورحم القرطبي في كثير من الاحيان والنووي في شرح مسلم في كثير من الاحيان

55
00:23:05.450 --> 00:23:28.600
والبيهقي احيانا عدد من العلماء تورطوا في هذا الزلل ثم ان منهم من يتوسع في هذا النفي فينفي كثيرا من الصفات الحب والبغض والكراهية والغضب والرضا ونحو ذلك ومنهم من يثبت الغضب مثلا وينفي صفات اخر

56
00:23:28.850 --> 00:23:51.300
وكل ذلك منهم اعني النفي بلا برهان ولا مستند وحاصروا نهج اهل السنة والجماعة انهم يقولون نثبت لله ما اثبته لنفسه ما نفي المماثلة فنقول بقول ربنا ليس كمثله شيء

57
00:23:51.700 --> 00:24:17.600
ومع زلك قال وهو السميع البصير قال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كانت بهم خصاصة تاني حاجة يوم جاء

58
00:24:18.200 --> 00:24:27.550
فمن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والله اعلم