قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها
رضي الله عنها خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها كما هو معلوم وسيأتي ان شاء الله احدى سيدات النساء اهل الجنة مع مريم وآسيا وفاطمة فخديجة رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل بعثته بزمن قيل انه تزوجها قبل البعثة بما يقارب خمسة عشر عاما وقيل غير ذلك رضي الله تعالى عنها وثمة قصص شهيرة في تجارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخديجة في اموالها
اذهابه الى الشام مع غلام لها يقال له ميسرة الى غير ذلك ولم اقف لهذه القصص على سند ثابت تقوم به حجة وقد تداولته مادة من كتب السير والله اعلم
وعموما فاحوال الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة الاخبار فيها شحيحة اعني الاخبار التي صحت بها الاسانيد شحيحة والاسانيد شحيحة كذلك على اية حال فالرسول صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة رضي الله عنها
وكانت موسومة بالعقل والرزانة والعفة ايضا في اوساط قومها وعلى ما يكاد ان يكون اهل السير اجمعوا عليه انها كانت ان الساريات المرغوب فيهن لنسبها ولعقلها الراجح ولمالها ايضا والله اعلم
فقد ازرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته مؤازرة قوية وواسته بنفسها وبمالها رضي الله تعالى عنها سرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاحزان التي كانت تعتريه صلوات الله وسلامه عليه
دل النص على خيريتها دل النص على خيريتها ومن العلماء من يعقد مفاضلة بين عائشة وخديجة رضي الله عنهما فيقول ان خديجة افضل في باب الدعوة الى الله لمؤازرتها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولبزلها من مالها
في صالح الدعوة وان عيشة افضل في ناحية بث العلم الشرعي فالتقعيد النهائي ان النص يقدم على المفهوم خديجة كما سيرد خير نسائها فيا خير ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثمان الله سبحانه وتعالى من عليها ببنيات صالحات ومن عليها بابناء ماتوا في صغرهم فلها منقبة اخرى في هذا الصدد. النبي يقول ما من مسلم يموت لهما ثلاثة من الولد
لم يبلغوا الحنس الا لم تمسهما النار الا تحلة القسم. قالوا واثنان يا رسول الله. قال واثنان فحظيت خديجة ايضا بهذه المنقبة. لو ان الله عليها بفاطمة عليها السلام وهي سيدة نساء اهل الجنة
اذا خديجة سيدات نساء اهل الجنة. جزاك الله خير. زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم ابنتها فاطمة من سيدات نساء اهل الجنة حفيداها حسن وحسين سيدة شباب اهل الجنة
يا لها من مناقب تتوالى بعد مناقب بعد مناقب وكما قال الله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
وقد ورد ان حفيدا لابي قتادة الحارس ابن ربعي التقى بعمر بن عبدالعزيز عمر ابن عبد العزيز لا يعرفه فسأله عمر بن عبدالعزيز من انت قال انا ابن الذي سالت على الخد عينه
فردت بكف المصطفى اجمل الرد فعادت كما كانت لاول امرها يا لها من حسن ما عين ويا له من حسن ما خد قال عمر تلك الفضائل لا قباني من لبن شيبا بماء فصارا بعد ابوالا
هذه هي المناقب لا تقل كما يقول القائلون كوبان من لبن اختلطا بماء فشرب فاصبح ابوالا تلك المكارم لاكوبان من لبن شيبا بماء فصار بعد ابولا قال حدسني محمد اخبرنا عبدة عن هشام
هاني هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبدالله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول عبدالله بن جعفر رغيب علي ابن ابي طالب لان عليا تزوج اسماء بنت عميس
بعد ان قتل جعفر بعد ان تزوجت ابا بكر يعني قتل يا جعفر فتزوجت اسماء بابي بكر فمات ابو بكر فتزوجت اسماء بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فعبدالله بن جعفر اذا
علي عمه علي عمه وهو ايضا ربيب لعلي رضي الله عنه ابن زوجته. فهو ابن زوجته وابن اخيه هذه صلة القرابة بين عبدالله بن جعفر وبين علي رضي الله عنه
ومن الطريف الذي يذكر في هذا الصدد ان ابنا لاسماء بنت عميس بن جعفر وهو عبدالله وابنا لأسماء بنت عميس من ابي بكر اهو محمد بن ابي بكر جلس وتفاخرا
محمد ابن ابي بكر يقول لعبدالله بن جعفر ابي خير من ابيك وآآ ابوه ابو بكر وعبدالله بن جعفر يقول ابي خير من ابيك. ابي جعفر الطيار فتحاكما الى امهما اسماء بنت عميس امام علي بن ابي طالب
رضي الله عنه وعنهم جميعا فانظر الى هذا الفقه في الجواب عن امرأة لها ابنان من رجلين سابقين يتحاكمان الى اسماء بنت عميس في وجود الزوج الجديد فقالت اسماء ما رأيت شيخا افضل من ابي بكر
وما رأيت شابا افضل من جعفر قال علي ممازحا فماذا تركت لنا لو قلتي غير ذلك لمقدتك اين ابغضتك لو قلت غير ذلك لمقدتك رضي الله عنهم اجمعين قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال البخاري وحدثني صدقة واخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه قال سمعت عبدالله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها مريم وخير النساء يا خديجة خير نسائها اي اهل الجنة مريم وخير نسائها خديجة قال حدثنا سعيد بن عفير هو سعيد ابن كثير ابن عفير نسب الى جده
وكما سبق تجوز نسبة الرجل الى جده انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ملة ابيكم ابراهيم والصديق يقول واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد عالم مصر ومفتيها في زمانه
قال العلماء في ترجمته كان له دخل عظيم من بيت المال ثمانين الفا في السنة ولم يوجب الله عليه زكاة في ماله. لم؟ قالوا لان ما له لا يحول عليه الحول
لا يحول عليه الحول ينفقه ويخرجه في طاعة الله ومرضاته والليث ابن سعد كما سلف علموا مصر ومفتيها في زمانه ويقول الامام الشافعي رحمه الله مع اجلاله للامام مالك ومع انه من تلاميز الامام مالك
يقول الليث افقه من مالك الليث افقه من ما لك وقد وشى به الواشون كما هو الحال وكما هي العادة ان نعم الله اذا ازدادت على العبد ازداد حساده وشابه الواشون الى امير مصر في ذاك الزمان
فكتب كاتب الوشاة رسالة لعبد الله عبد الله عندي نصائح حجتها في السر وحدي امير المؤمنين تلاف مصر فان اميرها ليس ابن سعد. يعني البساط صحب من تحت. من تحتك واصبح الامير
الليث ابن سعد فما زادت هذه الرسالة ان ليس الا رفعة وعزة عند القوم قال كتب الي هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة
اي انها كانت تغار بمجرد سماع اسم خديجة فاذا النساء جبلن او كسيرات منهن جبلن على الغيرة فقد ورد حديث في سنده ضعف ان الغيراء لا تبصر اسفل الوادي من اعلاه
ان الغيراء لا تبصروا اسفل الوادي من اعلاه فهذا وقد حملت الغيرة فضليات على ان يتصرفن تصرفا لا يليق بامثالهن من من الصالحات التقيات العابدات لكنهن بشر فاذا نظرنا الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وبلغت بها الغيرة الى ان ترى النبي مقبلا آآ عفوا ترى الخادم مقبلا بهدية صحفة فيها طعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتها فحملت عائشة فهرا اي حجرا
وبكل قوة ضربت الصحف بالحجر فكسرتها فالنبي ابتسم وقال غارت امكم وطفق يجمع فلق الصحفة المكسورة كي تلحم ببعضها واخذت الصحفة السليمة من عائشة فاعطاها للتي كسرت صحفتها الغيرة حملت فاضلة من الفضليات سارت عليها السلام
الى ان تتبع اثر هاجر فانتم تعلمون ان هاجر كانت امة اهديت لسارة لما دخلت سارة بلاد الجبار فاقدمها هاجر فمن ثم سارة بعد ان تملكت هاجر اعطتها هدية لزوجها ابراهيم عليه السلام
فاول ما اعطتها لابراهيم حملت لاسماعيل عليه السلام فبدأت ايضا هي كامرأة حملت والاخرى لم تحمل على ما يتناقل انها بدأت تفخر على سارة شيئا ما فسار بدأت تضربها لانها كانت ام عندها
فاتخذت هاجر المنطقة لتخفي اثرها عن سارة يعني السوب اربط من الوسط وطويل حتى اذا مشيت وظهر اثر قدمها في الرمال يمحوه المنطق آآ هن بشر هن بشر لم ينفككن عن بشريتهن
رضي الله عنهن فائشة تقول ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة هلكت قبل ان يتزوجني يعني ماتت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها
يعني فقط غارت من مجرد ذكر الاسم فما بالك اذا كانت خديجة امامها قالت لم كنت اسمعه يذكرها اذا هل يقال ان من الفقه الا تذكر اسم الزوجة امام زوجة اخرى
ام يقال ان النبي كان يزكر اسم خديجة كان يذكر اسم خديجة قال قالت وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب ذهب لا نصب فيه ولا وصب. عفوا وان كان
ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن يعني اذا ذبح الشاة يرسل لهذه ولتلك فيرسل الى صديقات خديجة ما يكفيهن صلوات الله وسلامه عليه فشكلت تغار لما ترسل الى اصدقاء خديجة
هي لا تستطيع ان تقول ذلك لكن لسان حالها هي لا تريد ان تسمع اسم خديجة من الاصل لكن الرسول عليه الصلاة والسلام يعلمنا خصلة وخلقا كريما وهو حسن العهد
حسن العهد من الايمان اذا كان بينك وبين شخص مودة فقدر الله لكما الافتراق لاي عارض من العوارض لا تنسى الفضل لا تنسوا الفضل بينكم فحسن العهد من الايمان حسن العهد
من الايمان فلا ينبغي ان ينسى الفضل الذي كان بين الناس لاتفه سبب ان الذين يفعلون ذلك من الذين لا يعلمون ان الزوجة التي فارقها زوجها كم مرت عليهما من لحظات ود او ود
ومداعبات وكلم طيب اذا حصل طلاق فان الله سبحانه يقول ولا تنسوا الفضل بينكم هذه وصية الله سبحانه مع ان هذه في المعقود عليها وليس مع المعقود عليها كبير ومعاشرته انما مجرد عقد
ويأتي السياق ولا تنسوا الفضل بينكم تنبيئا بالادنى على الاعلى. التي عاشرتك وولدت لك عاشت معك زمنا لا تنسى الفضل الذي كان بينك وبينه وهي ايضا لا تنسى الفضل الذي كان بينك وبينها
هذه اصول يجب ان تراعى ولذا ينقل ان ابن ان الزبير بكى يوم الجمل لما بدأت شرارات المعركة آآ تنطلق اذا به ينظر من سيقاتل يقاتل عليا يقاتل عليا وكان معا صفا واحدا يوم بدر
ضد اهل الشرك وكان يوما من الايام قد ارسله النبي صلى الله عليه وسلم مع علي والمقداد تعادي بهم خيولهم وقال انطلقوا الى روضة خاق فيهم رأى ظائف فان عندها امرأة زعينة
مع رسالة من المشركين الى من من حاطب الى المشركين فانطلقوا واتوا بها. تذكر هذه الايام تذكر الخندق وما كان منه ومن علي لصد اهل الشرك عن المدينة تذكر هذه الاشياء كلها
فقال واسترجع لقد كنت والله اقرأ قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة لم اكن احسب انى من اهلها حتى رأيت ان من اهلها ثم بدأت المعركة فقتل الزبير
رضي الله عنه وجاء قاتله بعد يستأذن على علي في الدخول عليه فيروى ان عليا قال اذا له بشره بالنار جاء عروة ابن الزبير بعد يستأذن في الدخول على علي
فالحجبة منعوه فقال استأذنوا منه فدخلت الحجبة على علي يقولون عروة ابن الزبير يستأذن فقال علي المقولة وهي التي بها نستشهد ائذنوا له فليدخل قالوا كيف يدخل ابوه والذي كان يقاتلك
قال ازنوا له فليدخل ان لم اكن انا والزبير من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان على سرر متقابلين فمن يكون اذا؟ ائذنوا له ودخل عليه واكرمه علي
رضي الله تعالى عنه فلا ينسى الفضل الذي كان بين الناس ابدا حسن العهد من الايمان ولذا ايضا فان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له حاضنته ام ايمن هي التي ربته في صغره
ام ايمن وهي كانت امها او كانت امة من الاماء ولكنها زوجة زيد ابن حارثة ام اسامة ابن زيد وكانت احيانا تدلل عليه وتذمر عليه اعطني لازم تعطيني كانت تتكلم مع الرسول
عليه الصلاة والسلام بدلال فلما مات الرسول قال ابو بكر لعمر يا عمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما دخل عليها بكت
قال لها لم تبكين اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم والله اعلم ذلك والله اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكني ابكي لان الوحي قد انقطع فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها فحسن العهد ايها الاخوة من الايمان ان كان لك صاحب ومات صاحبك فصل اهله وواسي اهله حسن العهد
من الايمان. قال ابو بكر القبوا محمدا في اهل بيته ارقبوا محمدا في ال بيته وقال ابو بكر والله لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
فحسن العهد من الايمان واقالة ذوي ذوي الهيئات عثراتهم ايضا مطلب من المطالب شخص ذو هيئة تعثر زلت قدمه لا يؤجر لا يترك لا يؤجر لا يترك قال حدثنا قتيبة بن سعيد
حدثنا حميد بن عبدالرحمن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها
قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين اي بعد وفاتها بثلاث سنوات ففي هذا ما يدل على ان النبي لم يجمع مع خديجة امرأة اخرى في حياتها رضي الله تعالى عنها وفي قصة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بخديجة
بشارة احيانا الى ان زواج الثيب فيه فضل فهي التي حظت بالمنزلة العظمى عند رسول الله قبل عائشة رضي الله عنها والنبي كان يذكرها تنام زواج البكر افضل في الجملة
لكن اذا كان بالثيب دين وخلق وعقل ورجحان عقل ورزانة لقد يوصله الى مرتبة اعلى من بكر طائشة لا تكاد تعقل الامور لا تكاد تعقل الامور فهي منظومة اذا منظومة الزواج
اذا اراد الشخص ان يتزوج يا ابني الامر من عدة جهات لا يبني فقط من ناحية انها بكر وحسناء بل هناك اعتبارات اخر تدخل في هذا. وايضا في تزوج الرسول
عليه الصلاة والسلام من خديجة حث للشباب على المبادرة بالاعفاف التعفف ولو تزوج ثيبا طب انك لم تجد مالا تتزوج به بكرا وما وجدت الا ثيبا عندها جهازها وعفشها ما المانع ان تتزوجها
ما المعنى ان تتزوجها تعفها وتتعفف ولا توقع نفسك في العنت الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها. قالت
وتزوجني بعدها بثلاث سنين فامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب قال حدثني عمر بن محمد ابن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء
ثم يبعثها في صدائق خديجة صدائقي خديجة بدلا من صديقات هنا جمع تكسير كما يقولون فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد
قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن اسماعيل قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة؟ قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب
ما فيش فيه هيصة ولا فيه تعب اذا البيوت الهادئة اولى من البيوت التي فيها صياح كثير احيانا البيوت كلها صياح الزوج يصيح والزوجة تصيح والاولاد يصيحون وجع دماغ ووجع رأس كثير
لكن بيت خديجة لا نصب فيه ولا ولا وصب. فالبيوت الهادئة نعمة من الله سبحانه وتعالى على الشخص ان ينعم ببيت هادئ مستقر اما الامرأة التي تزمر كثيرا وتصخب كثيرا وصوتها مرتفع. والرجل يقابل الصوت المرتفع بصوت مرتفع والولد صوته مرتفع
والبنت كل هزه بيوت سلوكها ليس بالمحمود سلوكها ليس بالسلوك الكريم القويم انما السلوك الكريم القويم البيت الهادئ لا صخب فيه ولا نصب لا صياح فيه ولا ارتفاع للصوت ولا تعب كذلك
قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله في خديجة
قد اتت معها اناء فيه ايدام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني سبحان الله ليس جبريل فقط هو الذي يسلم على خديجة انما فقر عليها السلام من ربها
ومني فسبحان الله وان كان ابي بكى لما قال له رسول الله ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة بكى هنا خديجة اقرأ عليها السلام من ربها ومني فما ظنكم بشخص يرسل الله السلام
اليه وجبريل يسلم عليه وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب قيل في القصب الذهبي وقيل اللؤلؤ قال وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي ابن مسهر
عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت استأزنت هالة بنت خويلد اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة يعني صوتها مشابه لصوت
اختها خديجة فارتاع لذلك. يعني تأثر اهتز لهذا الاستئذان لان صوتها يشبه صوت خديجة واستئذانها يشبه استئذان خديجة فارتعى لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت عائشة غارت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش
بدأت تتكلم في حق خديجة وخديجة قد ماتت ولكنها الغيرة ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشادقين تعني ان اسنانها سقطت من فمها فلم يعد في فمها الا اللثة الحمراء
حمراء الشديقين هلكت في الدهر هلكت من زمن بعيد ابدلك الله قد ابدلك الله خيرا منها رضي الله عنهن اجمعين. وغفر الله لهن اجمعين ولنا ولكم ايها الاخوة هالة بنت خويلد
اخت خديجة زوجت ابنها ابا العاصي بن الربيع ببنت رسول الله يعني بنت اختها بنت اختها من زينب فزينب بنت خديجة وابو العاصي ابن الربيع ابن هالة فزوجت هالة ابنها
ببنت اختها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ليس الامر كما يزعم الاطباء ان زواج الاقارب مضر هي تزوجت بابي العاصي ابن الربيع
وانجبت امامة بنت زينب شخصية فاضلة امامة بنت ابي العاص وعلي تزوج فاطمة وهي هو بمثابة عمها لانه ابن عم والدها ابن عم ابيها ابن عم ابيها وايضا رسول الله تزوج زينب بنت جحش وبنت عمته
امه اميمة بنت عبدالمطلب رضي الله عنها ولقد قال تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك
وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك تقدم النبي لام هاني يتزوجها وهي بنت عمه قالت اني كبرت ولي عيالي يا رسول الله يعني اخشى عليك من صخب الاطفال والاولاد يحتاجن الى رعاية. فقال خير النسيان ركبن الابل
صالح نساء قريش احنوا على ولد في صغره ورعاه لزوج في ذات يده فالمرأة ان ترعى زوجها وان تكون حانية ايضا على اطفالها اذا لا بأس ولا مانع ابدا من الزواج بقريبة لك ان كانت ذات دين
وما زلنا نرى القبائل يزوجوا بعضهم بعضا وبنو هاشم يزوج بعضهم بعضا والناس كما اباح الله سبحانه اذ قال واحل لكم ما وراء ذلكم بعد ذكر المحرمات والله اعلم