1
00:00:00.400 --> 00:00:39.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:40.150 --> 00:01:00.450
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:02.500 --> 00:01:28.650
المراد بتقاسمهم على النبي صلى الله عليه وسلم تحالفهم عليه واقسام بعضهم لبعض الا يبيعوا لرسول الله ولا يشتروا منه ولا من بني هاشم ولا بني المطلب وسبب ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:29.300 --> 00:01:54.850
لما فقط كلمتهم على قتل النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلما رأى ابو طالب عم النبي انهم سيفعلون ذلك صارت فيه نخوة الجاهلية وهذا بتقدير الله سبحانه فجمع بني هاشم وبني المطلب

5
00:01:55.850 --> 00:02:23.900
واتفقوا على ان يؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم مسلمهم وكافرهم اقروا بذلك اما مسلمهم فدينه حمله على ذلك واما كافرهم فحملته العصبية القبلية على ذلك فاووا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاب

6
00:02:25.050 --> 00:02:48.150
وتوعدوا بحرب لمن قتل النبي صلى الله عليه وسلم وصدق الرسول اذ قال ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر فاجتمعوا على المحافظة على الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رأت قبائل قريش ذلك

7
00:02:49.350 --> 00:03:14.950
اجتمعوا ايضا هم الاخرون وقرروا ان يقاطعوا بني هاشم وبني المطلب وابا طالب مقاطعة تامة لا يبيعون لهم ولا يشترون منهم ولا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم مقاطعة تامة لبني هاشم وبني المطلب مع ابي طالب

8
00:03:15.650 --> 00:03:37.550
وذلك في شعبي وذلك في ذاك الزمن فانحاز ابو طالب وبنو هاشم وبنو المطلب مع الرسول صلى الله عليه وسلم الى شاب يقال له شاب ابي طالب وفرض الحصار عليهم

9
00:03:38.600 --> 00:04:07.200
واشتد بهم الامر حتى انهم اكلوا ورق الشجر من شدة الجوع وآآ كادوا ان يهلكوا ولكن الله سلم فمن اهل الشرك من كان قلبه يلينه الله تجاه هؤلاء فكان ليلا يرسل اليهم ببعض الطعام والشراب

10
00:04:08.350 --> 00:04:36.800
الا ان اجتمع بعض اهل الشرك سرا فيما بينهم كيف نسمح لانفسنا ان نصنع هذا باقربائنا ايضا وجيراننا واتفقوا على نقض هذا الاتفاق الذي كانوا قد ابرموه فنقض الاتفاق وقطعوه بعد ان كان قد علق في جوف الكعبة على ما ذكره اصحاب السير

11
00:04:38.400 --> 00:05:02.250
فالحمد لله سلم الله وخرج النبي من هذا الشاب معافى ولكن ذكر العلماء ان خديجة قد مرضت في هذا الشاب فماتت بعد خروجها من هذا الحصار بزمن قليل قيل انها ماتت متأثرة بالمرض الذي الم بها

12
00:05:02.850 --> 00:05:27.150
اذ حوصرت هذا الحصار فمات ابو طالب ايضا بعد ذلك بقليل فباب تقاسم المشركين على النبي اي على مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب

13
00:05:27.800 --> 00:05:49.400
عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حنينا اي حين اراد ان يغزو حنينا منزلنا غدا ان شاء الله

14
00:05:50.100 --> 00:06:11.950
مخيفي بني كنانة هذا المكان الذي كانوا قد تقاسموا فيما بينهم فيه على الكفر قال منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر  فنزل النبي في المكان الذي تقاسموا فيه على

15
00:06:12.300 --> 00:06:35.250
الكفر وهذا يحمله على حمد ربه المكان الذي تحالفوا فيه على الكفر ها هو الرسول قد وطأه ونزل فيه مع اصحاب ممكنين منه فصلوات الله وسلامه عليه ونحو هذا التصرف ان يجلس في مكان

16
00:06:35.800 --> 00:06:58.250
يشعره بنعمة الله اي بعد ان كان هذا المكان حربا عليك اصبح سلما لك ذكر حسان بن ثابت نحوه او النبي صلى الله عليه وسلم امضى ابيات شهر حسان فين

17
00:06:58.550 --> 00:07:23.650
حسن ابن ثابت قال لما اخرج النبي من من مكة كان ينشد اوات شار فيها فقدت بنيتي ان لم تروها تثير النقع مطلعها كدائه يعني يقول يا اهل مكة زي ما كما يقول العم اعدم بنتي

18
00:07:24.700 --> 00:07:47.900
ان لم تروا الخيل اتي اليكم من المدينة مغيرة عليكم تسير النقع تثير الغبار من اتجاه كدي فلما من الله على الرسول بالفتح  فارادوا دخول مكة تذاكروا من اين يدخلون مكة

19
00:07:49.100 --> 00:08:09.800
فتذكر النبي على ما ذكره بعض اهل السير ايضا ولم يسعف الوقت لتحقيق السند بذلك تذكر بيت الشعر حسان ابن ثابت اذ قال فقدت بنيتي ان لم تروها تثير النقع مطلعها كداء

20
00:08:09.850 --> 00:08:30.950
فقال اذا ندخل منك دي او ان يدخل منك داء فدخلوا من هذا المكان فالله اعلم قال  باب قصة ابي طالب اي قصة موت ابي طالب وابو طالب هذا كان

21
00:08:31.900 --> 00:08:53.300
كما لا يخفى عليكم هو عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم اشد المنافحة وكان يدافع عنه اشد الدفاع ومن ابياته في الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:08:54.300 --> 00:09:21.600
وثنائي على الرسول انه كان يقول ودعوتني وعلمت انك صادق ولقد صدقت وكنت قبل امينا هكذا كان ابو طالب يقول للرسول ودعوتني وعلمت انك صادق ولقد صدقت وكنت قبل امينا

23
00:09:22.050 --> 00:09:45.400
ومع زلك لم يوفق للاسلام فالعبرة بالخواتيم قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثني عبد الله ابن الحارث حدثنا العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال

24
00:09:46.250 --> 00:10:09.350
قال للنبي صلى الله عليه وسلم  جزاك الله خير ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك ما الذي اغنيته عن عمك قد كان يدافع عنك ويغضب لك قال وفي دحضاح من نار

25
00:10:09.950 --> 00:10:31.900
ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار قال حدثنا محمود حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن الزوري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:32.700 --> 00:10:52.900
وعنده ابو جهل فقال اي عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال فقال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية يا ابا طالب ترغب عن ملة عبدالمطلب

27
00:10:53.850 --> 00:11:12.800
فلم يزال يكلمانه حتى قال اخر شيء كلمهم به على ملة عبدالمطلب ومات حينئذ على الكفر كان اخر شيء تكلم به ما قال لا اله الا الله بل قال على ملة عبد المطلب

28
00:11:14.250 --> 00:11:36.650
فنعوز بالله من الضلال والمجاملات في الباطل فيصل الامر باقوام الى ان يكفروا مجاملة لاقوام اخرين وهذا وارد قد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ذاكرا الخليل ابراهيم عليه السلام وهو يقول لقومه

29
00:11:37.450 --> 00:11:58.550
انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصبين لانكم تعبدون الاوثان او بعضكم يعبدها لا حبا فيها

30
00:11:58.850 --> 00:12:19.450
انما مودة بينكم في الحياة الدنيا انت صديق لفلان وهو يعبد الاصنام يقول لك تعال اعبد الاصنام معي تذهب تعبد الاصنام معه فهكذا كان قوم يصنعون فابو طالب وافق ابا جهل وعبدالله ابن ابي امية

31
00:12:19.750 --> 00:12:41.250
على ما دعواه الى الكفر والعياذ بالله فجاملهما وقاله على ملة عبد المطلب قال هو على ملة عبدالمطلب فما كان من رسول الله الا ان قال لاستغفرن لك ما لم انه عنك

32
00:12:41.800 --> 00:13:10.200
فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم  صدق الرسول اذ قال ما ذئبان جائعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

33
00:13:11.200 --> 00:13:40.700
فحرصك على المال وحرصك على الشرف يضرني بدينك ضررا اشد من ارسال ذئبين جائعين الى زريبة غنم كيف يفعل الذئبان في زريبة الغنم كيف يفعل الذئبان في زريبة الغنم من الافساد لا ريب ان الذئبين سيفسدان ويدمران زريبة الغنم

34
00:13:41.100 --> 00:14:06.350
وهكذا حرص الشخص على المال وعلى الشرف يتلفان الدين وابو طالب حرص على مكانته امام القوم فقال هو على ملة عبدالمطلب فكان ذلك سببا في موتها على الكفر مع ان الذي طلبه منه النبي شيء يسير

35
00:14:06.700 --> 00:14:29.700
يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اريدها كلمة احجي لك بها عند الله والاخران يراجعانه فقال اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب نزلت فيه ايتان وقد تتعدد الايات والسبب واحد

36
00:14:30.250 --> 00:14:50.350
وقد ينعكس الامر فتتعدد الاسباب وتنزل اية واحدة في الاسباب كلها اعني في قواعد اسباب النزول  قد تنزل في الواقعة الواحدة عدة ايات كما ها هنا نزل في قصة ابي طالب قول الله تعالى

37
00:14:50.850 --> 00:15:11.450
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى ونزل ايضا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين والاخر ايضا الباب الاخر

38
00:15:11.800 --> 00:15:36.600
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك نزلت في لاكثر من سبب قصة ماريا وقصة العسل وغير ذلك ايضا استفيد مما ذكر ان الشخص  يقبل  ان يدافع عنه كافر اذا كان المقام يحتاج الى ذلك

39
00:15:37.250 --> 00:16:00.600
فالنبي من الذي دفع الله عنه الشر به دفع الله الشر عن رسوله بابي طالب وببني هاشم مسلمهم وكافرهم وبمن المطلب مسلمهم وكافرهم وليس معنى ان شخصا كافرا احبك انك على خطأ او على باطل

40
00:16:00.650 --> 00:16:24.000
كلا بل الذي يقذف المحبة في القلوب والذي يقيد الاسباب هو الله سبحانه وتعالى قال حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث وحدثنا ابن الهاد عن عبدالله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

41
00:16:24.600 --> 00:16:45.900
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه اذا كان هذا اهون اهل النار عذابا

42
00:16:46.500 --> 00:17:11.350
فما ظنك باشدهم عذابا اذا كان اهونهم عذابا من له شراكان من نار او من هو واقف في دحضاح من النار يغلي منهما دماغه عياذا بالله عياذا بالله قال طبعا استفيد

43
00:17:12.150 --> 00:17:32.300
امر وهو الحذر من جلساء السوء الحزر من جلساء السوء فهذا مجلس نحس مستمر المجلس الذي حضره ابو جهل فالرسول زهب يده عمه قل لا اله الا الله والاخر بجواره يقول ترغب عن ملة عبدالمطلب

44
00:17:33.250 --> 00:17:56.850
فستكون اللعنات بينهما يوم القيامة قال تعالى وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكون من الاسفلين قال تعالى كلما دخلت امة لعنت اختها

45
00:17:58.950 --> 00:18:27.250
استفيد ايضا ان الشخص مهما بلغ في الذكاء والتقوى لا يستطيع ان يهدي احدا فهداية التوفيق موكولة الى الله سبحانه وتعالى هداية التوفيق امرها موكول الى الله سبحانه وتعالى قال تعالى انك لا تهدي من احببت

46
00:18:27.500 --> 00:18:50.300
ولكن الله يهدي من يشاء  من ابيات شعر ابي طالب من ابيات شعر ابي طالب في دفاعه عن رسول الله والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا

47
00:18:50.950 --> 00:19:13.250
والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا ومع زلك كله يقدر الله عليه ان ان يموت على الكفر وكان يقول كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما يقاتل حوله ونناضله

48
00:19:14.100 --> 00:19:35.000
تقول كذبتم يا معشر قريش كذبتم وبيت الله كان يقسم بالكعبة كذبتم وبيت الله نبزي محمدا نبذة عن المرضع محمدا كيف نرضعه ولما نقاتل حوله ونناضله لا يمكن ان نكون قد

49
00:19:35.350 --> 00:20:05.950
كفناه في صغره واننا نتركه بل سنناضل عنه ونقاتل  قال باب حديث الاسراء يقول هنا تكملة من عجائب الاتفاق ان الذين ادركهم الاسلام من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم. اربعة

50
00:20:06.500 --> 00:20:30.400
اسلم اثنان ومات اثنان على الكفر قال لم يسلم منهم اثنان واسلم اثنان كان اسم من لم يسلم ينافي اسماء المسلمين وهما ابو طالب واسمه عبدمناف ابو طالب اسمه عبد مناف وابو لهب

51
00:20:30.450 --> 00:20:58.300
اسمه عبدالعز بخلاف من اسلم وهما حمزة والعباس فابو طالب اسمه عبد مناف وابو لهب اسمه عبدالعزى كلاهما كان معبدا لغير الله عز وجل ومن ثم توافقت الاقدار ومات على الكفر. اما حمزة والعباس

52
00:20:58.650 --> 00:21:20.950
فمات على الاسلام والحمد لله عبدالله بن ابي امية اسلم في غزوة الفتح باب حديث الاسراء ان الله هو اعلم بالعباد يعني قد يقول قائل لماذا يسلم عبدالله بن ابي امية مع انه الذي اضل ابا طالب

53
00:21:21.550 --> 00:21:43.250
يقول الامر في هذا لله ليس لنا وقد قال تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون فلا انا ولا انت ولا احد يعلم قلوب العباد ويعلم ما في ضمائر العباد وفي صدورهم. انما يعلم ذلك كله

54
00:21:43.750 --> 00:22:05.850
الله سبحانه وتعالى قد قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فنحن لا ندري عن الخلق وان كانوا امامنا واذا كان الرسول نفسه يقول ربنا له وممن حولكم من الاعراب منافقون

55
00:22:06.450 --> 00:22:30.850
ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم. نحن نعلمهم الله يقول للرسول هذا الكلام لا تعلمهم نحن نعلمهم باب حديث الاسراء كقول الله سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

56
00:22:31.700 --> 00:22:59.250
الاسراء باب طويل وحديثه شهيرة جدا وكذا المعراج ولم يسترسل البخاري في ايرادها في هذا المقام وستأتي لها مواطن اخر من البخاري والاسراء هو المسير ليلا والمراد المسير ليلا برسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:22:59.800 --> 00:23:21.700
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وذكر عن الاسراء شيء يسير جدا في الكتاب العزيز الا وهو اية واحدة من سورة الاسراء اما الاحاديث فكثيرة. الاية التي ذكرت في الكتاب العزيز

58
00:23:22.000 --> 00:23:37.450
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. اما المعراج ايضا ذكرت ايات قليلة من سورة النجم

59
00:23:38.150 --> 00:24:04.250
ذكرت ايات قليلة من سورة النجم والتي عندها هنالك لقد رأى من ايات ربه الكبرى فكانت هذه خاتمتها النجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى

60
00:24:04.450 --> 00:24:23.850
من هذه الاية ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى هذه ايات في المعراج فقط. اما الاحاديس فاحاديث كثيرة جدا وقد استرسل الحافظ ابن كثير في ايرادها

61
00:24:24.150 --> 00:24:48.200
في تفسير اية الاسراء وعفوا ثمة اية في ثنايا سورة الاسراء حملها بعض العلماء او كثير منهم على انها في الاسراء وهي قول الله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك

62
00:24:48.650 --> 00:25:11.650
الا فتنة للناس الشجرة الملعونة في القرآن الايات قال حدسنا يحيى بن مكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه

63
00:25:13.900 --> 00:25:36.750
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجل الله لي بيت المقدس فتفضوا اخبرهم عن اياته وانا انظر اليهم لما رجع الرسول عليه الصلاة والسلام من رحلة الاسراء والمعراج

64
00:25:37.100 --> 00:26:03.950
واخبر الناس بالذي كان منه فقالوا له وقد انكر منهم من انكر تزعم انك صليت بالانبياء في المسجد الاقصى قال نعم قالوا اذا صف لنا المسجد الاقصى صفه لنا ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم استثبت من رؤية المسجد

65
00:26:05.450 --> 00:26:28.750
فقام الى الحجر دعا ربه تجلى الله له المسجد الاقصى امام عينيه هو يراه وهم لا يرونه جلاه له تجلية تامة فطفق يصف ادق الوصف قالوا اما الوصف فقد صدق

66
00:26:29.500 --> 00:26:50.700
اما الوصف فقد صدق وقد يقول قائل من المستشرقين او من المستغربين هذا كلام لا يحدث كيف تقولون مثل هذا الكلام وطبيعة البشر لا تقر لكم ذلك فجوابنا ان الله على كل شيء قدير

67
00:26:51.800 --> 00:27:19.250
وان الله ليس كالبشر ففي الاية التي تلاها امامنا حفظه الله قال تعالى وضرب لنا مثلا ما معنى ضرب لنا مسلا ضرب لنا مثلا اي ابن ادم شبهنا بخلقنا فلما رأى ان الخلق عجز عن احياء الموتى ظن ايضا اننا عجز عن احياء

68
00:27:19.600 --> 00:27:40.050
الموتى وهذا الذي يصنعه الكفار الان. تذكر لهم امرا عظيما فعله الله خارقا للعادات التي عليها الناس يقولون هذا لا كيف يكون كيف يكون ان واحد ميت يحيا او كيف يكون ان حجر يضرب بعصا

69
00:27:40.200 --> 00:28:03.150
تنفجر منه اثنتا عشرة عينا فهؤلاء ايضا ضربوا لله مسلا بمعنى انهم شبهوا الله بخلقه فلما رأوا ان الخلق عجز عن ذلك زنوا ان الله ايضا عاجز عن ذلك تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

70
00:28:03.350 --> 00:28:26.050
فلما اتوا بالعظام البالية المتفتتة للرسول اتوا لرسول الله بعظام بالية فتتوها بايديهم هكذا قيل انه العاصي ابن وائل السهمي قال يا محمد هذه العظام البالية النخرة المفتتة ستبعث ستبعس

71
00:28:27.000 --> 00:28:45.100
قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحيه الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. نعم انا وانت لا نستطيع لاننا ضعفاء مخلوقون

72
00:28:45.750 --> 00:29:07.350
لكن الذي خلقه هو القادر على بعثها هذا وبالله التوفيق فاذا اعترض معترض على رحلة الاسراء ورحلة المعراج فجوابنا الاصيل الذي نجيب به عن كل المعجزات ان الله على كل شيء قدير

73
00:29:08.750 --> 00:29:34.150
وكان اهل الشرك يقولون في الشجرة التي ذكر الله انها تخرج في اصل الجحيم كانوا يقولون محمد يقول شجرة تخرج في اصل الجحيم  كيف والجحيم تأكل النار تأكل الاشجار فربنا قال وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس

74
00:29:35.000 --> 00:29:59.300
والشجرة الملعونة في القرآن اي جعلها الله ايضا فتنة للناس يقولون كيف تخرج شجرة في النار وقد علم اهل الاسلام ان ربهم الله على كل شيء قدير  باب المعراج  الحديث في المعراج هنا مطول

75
00:30:00.000 --> 00:30:21.600
قال حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى المعراج والعروج والعروج الصعود ومنه قول الله تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون. لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون

76
00:30:22.750 --> 00:30:49.350
العروج الصعود تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة العروج عرج برسول الله صعد به جبريل قال حدثنا غدة ابن خالد حدثنا همام بن يحيى حدسنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما

77
00:30:49.950 --> 00:31:10.150
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات بينما انا في الحطيم الى الحجر

78
00:31:10.600 --> 00:31:28.700
الذي ذهب منكم الى الكعبة او الذي رآها في اي صورة الكعبة مبنية ومن الناحية الشامية معمول سور حوالي ثلث دائرة مرتفع بارتفاع متر ونصف بينه وبين الكعبة مسافة وله بابان

79
00:31:29.550 --> 00:31:49.700
هذا السور المكان الذي بداخله يسمى الحجر تسمى الحجر وفي الاساس من الكعبة لكن قريش لما قصرت بهم النفقة ما استطاعوا ان يجمعوا مالا حلالا يبنوا به الكعبة فعلوا هذا السور داخله يسمى الحطيم

80
00:31:50.150 --> 00:32:14.350
داخله يسمى الحطيم او يسمى الحجر له اسمان الحطيم او الحجر قال الرسول بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات هذا المطلع يفيد آآ في مسألة من المسائل

81
00:32:17.500 --> 00:32:35.350
ولها تأثيرها بينما انا في الحطيم من اين اسري بالرسول وردت رواية انه اسري به من بيت ام هانئ لكن سندها ضعيف والاصح كما في البخاري انه ارسل به من الحطيم

82
00:32:36.200 --> 00:32:56.200
ما الوجه في ذلك الوجه ان العلماء الذين قالوا هم الجمهور جمهور العلماء الذين قالوا ان الصلاة في اي مكان في مكة تعدل مائة الف صلاة ليست في الحرم فقط

83
00:32:56.700 --> 00:33:13.200
ليست في الحرم فقط يعني اذا صليت مثلا في العزيزية صليت في كدي صليت في بطحاء قريش صليت في اي مكان بمائة الف صلاة كصلاتك في الحرم استدلوا بادلة متعددة

84
00:33:13.400 --> 00:33:33.750
منها ان الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به من بيت ام هانئ قالوا فاذا كان اسري به من بيت ام هانئ والله قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام اذا بيت ام هاني يطلق عليه

85
00:33:34.000 --> 00:34:03.950
مسجد حرام لكن الحديث ضعيف ولكن لهم استدلالات اخر لهم استدلالات اخر. منها ان الله قال هديا بالغ الكعبة هديا بالغ الكعبة وليس المراد بقوله تعالى هديا بالغ الكعبة انك تأتي بالهدي الخروف او الجمل او البقرة الى ان يصل الى الكعبة

86
00:34:04.250 --> 00:34:25.500
لن يفعل ذلك احد انما هديا بالغ الكعبة اي بالغ البيت الحرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل فجاج مكة ومنى طريق ومنحر انفزاز مكة ومنى كلها طريق ومنحر

87
00:34:26.250 --> 00:34:46.150
فرأي الجمهور ان الصلاة في اي مكان في مكة تعد بمائة الف صلاة ليس لحديث ان النبي اسري به من بيت ام هانئ وان الله قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

88
00:34:46.400 --> 00:35:10.300
فان الحديس ضعيف ولكن الاستدلالات اخر شهيرة لان النبي ايضا لما نزل مكة في الحج لم يكن يصلي الفروض في الكعبة او في عند الحرم كلها انما كان يصلي في البطحاء التي نزل فيها صلى الله عليه

89
00:35:10.450 --> 00:35:30.000
وعلى اله وسلم في المكان الذي نزل فيه وان النبي في صلح الحديبية كان اذا اذن المؤذن او حضرت الصلاة يدخل حدود مكة يصلي الاطراف واذا انتهت يخرج الى الحدود مرة

90
00:35:30.150 --> 00:35:49.550
ثانية فهذا من الاستدلالات على ان الصلاة في مكة وان مكة كلها حرم وان الصلاة في اي مسجد من مساجدها تعدل مئة الف صلاة وهذا رأي جمهور اهل العلم بخلاف المدينة

91
00:35:49.800 --> 00:36:14.100
فالمدينة الصلاة فقط التضعيف فقط المسجد في المسجد النبوي ومن كان مؤتما بامام المسجد النبوي ساعة الصلاة يعني الساحات اهلها مهتمون امام المسجد لكن عموما المدينة الصلاة في اي مسجد

92
00:36:14.350 --> 00:36:41.000
من مساجدها صلاة صلاة يا سائر الصلوات لكن مكة على وجه الخصوص الصلاة في اي مكان منها تعدل مائة الف صلاة وبالله التوفيق قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال

93
00:36:41.200 --> 00:36:58.950
وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه فقلت للجارود وهو الى جنبي ما يعني ما يعني به قال من صغره من صغرة نحره الى شارته يعني من من هذا المكان الى

94
00:36:59.400 --> 00:37:03.750
ذاك المكان