قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام
البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب المعراج العروج هو الصعود يعرجون يصعدون ومعارج مصاعد والمراد بالمعراج الصعود برسول الله صلى الله عليه وسلم سماء بعد سماء
حتى جاوز السماء السابعة ووصل الى سدرة المنتهى وفرضت عليه الصلوات بعد ذلك ثم رجوه بعد ذلك الى مكة الصعود. هذا والشيء بالشيء يذكر نحن على مشارف ليلة السابع والعشرين من شهر رجب
والسؤال المطروح هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به ليلة السابع والعشرين من رجب اقول اما كونه اسري به فهذا مما لا خلاف فيه. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله فقال تعالى في سورة النجم وهي التي تتعرض في مطالعها لبعض ما يتعلق بالمعراج لقد رأى من ايات ربه الكبرى لكن
هل ثبت ان النبي اسري به في ليلة السابع والعشرين من رجب لم يثبت بذلك النص ولا سبت ايضا نص في تعيين الشهر انما مجمع على انه اسري به من مكة قبل الهجرة
للاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فهذا ابتداء فقد قال جمهور العلماء انه اسري به قبل الهجرة بعامين قبل الهجرة بعامين هذا عن تأريخ ليلة الاسراء والمعراج
وعن الاحتفال بها لم يرد ان النبي كان يحتفل بها ولا بغيرها انما ورد فقط عيدان لاهل الاسلام الفطر والاضحى قال حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا همام ابن يحيى حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري بها بينما انا نائم في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات الحطيم هو جزء الكعبة المصور بسور صغير
والذي يقال له الحجر ويطلق عليه العامة حجر اسماعيل. وليس لاسماعيل فيه ذكر اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه. فقلت للجارود وهو الى جنبي ما يعني. قال من صغرة نحره الى شعرته
يعني الشهر العالم من هنا شق الصدر الى شعر العالم. وسمعت يقول من من قصه الى شارته فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد
قد يقول قيل كيف هذا فنقول ذلك ليس على الله بعزيز اعجب منه خلق الانسان اعجب منه خلق الانسان فلا يستبعد شيء على الله ابدا اذا كان الاطباء المعاصرون وهم بشر الان
يعملون عمليات فتح القلب والى اخره ما لا يخفى عليكم فالشاهد ليس بعزيز على الله ان يستخرج قلب النبي وان يغسل وان يملأ حكمة وايمانا. قال ثم حشي ثم اعيد ثم اوتيت بدابة
دون البغل وفوق الحمار ابيض. فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة. قال انس نعم يضع خطوة اه خطوه عند اقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا
فاستفتح لم يذكر هنا الاسراء انما اجمل القول اجمل القول هنا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء
في تحيتنا عند الاستقبال مرحبا المستقبل يرحب الداخل يسلم المستقبل يرحب المستقبل يرحب والداخل يسلم قال ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه في ان الداخل هو الذي يسلم
فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ايضا التعبير عن الشخص المستقيم بالشخص الصالح اولى من الاصطلاح الحادث الذي درج عليه الناس الان ويقولون فلان ملتزم
فلان ملتزم اصطلاح الملتزم هذا اصطلاح لا تكاد تجد له اصلا لا في كتاب ولا في سنة وان كانت لغة العرب تتحمله لكن ملتزم الاولى الاعراض عنها. الاخ الملتزم والاخت الملتزمة
كلام سرى في وسط اخواننا وفي الحقيقة في بعد عن الاصطلاحات الصائبة الصحيحة ان عبد الله رجل صالح ان عبد الله رجل صالح قاله النبي في شأن عبد الله ابن عمر
مرحبا بالاخ الصالح. مرحبا بالابن الصالح فالاصطلاحات التي في الكتاب والسنة اصطلحات الصلاح والاستقامة اصطلاحات الصلاح فلان رجل صالح رجل محسن رجل محسن رجل صالح ما على المحسنين من سبيل
ما على المحسنين من سبيل فليت الاخوة يتفطنون لمثل هذا لمثل هذه الاصطلاحات التي شاعت ودرجت على السنتهم مع انها خلاف العامة وكان الاتراك لما اتوا الى مصر يوكلون شخصا بدفع بجمع الضرائب من الناس
جزية من الناس وهو يدفع اولا مليون ويأخذها يكون هو ملتزم بجمع الزكاة وبجمع الضرائب والجرايات من الناس قال ثم صعد بها حتى اتى السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك
قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما ابن الخالة. قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا
ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بها الى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ جزاك الله خيرا قال محمد قال وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح
او ففتح فاذا فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم قال ثم صاد بها حتى اتى السماء الرابعة
فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. صلى الله عليه وسلم قيل اوقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه
فسلمت عليه فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد به حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء فلما
ايد هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بها حتى اتى السماء السادسة استفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به. فنام المجيء جاء
فلما خلصت فاذا موسى عليه السلام قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فردت ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى لما تجاوزت السماء السادسة التي فيها موسى
بكى موسى عليه السلام قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعدي بعس بعدي يدخل الجنة من امتي اكثر ممن يدخلها من امتي سبحان الله التنافس في في الخيرات
ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليها قال نعم قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا ابراهيم
قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت ثم رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقوها مثل اذان الفيلة
سدرة المنتهى سبق البيان عنها هي شجرة سدر وشجر السدر لا يعرف بالجمال والحسن كسائر الاشجار ولكن لما اعتراها من امر الله ما اعتراها وحل بها من امر الله ما حل
اصبحت لا توصف من شدة الجمال قال تعالى اذ يغشى السدرة ما يخشى. اي يعتريها من امر الله ما يعتليها فاصبحت من شدة الحزن والجمال لا تكاد توصف. والله على كل شيء قدير
قال ولماذا سمي سدرة المنتهى ليس في الباب تعليل ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان من العلماء من يقول ان علم البشر او علم الخلق ينتهي عندها
كذا قيل قال واذا ارضعت انهار ناران باطنان وناران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور
ثم اوتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك سم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت
قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك
فرجعت فوضى عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضعني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضعني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم
فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم
اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك قال سألت ربي حتى حتى استحييت ولكني ارضى واسلم قال فلما جاوزت نادى مناد امضيت فريضتي
وخففت عن عبادي يعني الاجر خمسون وان كان العمل خمس والحسنة بعشر امثالها جزى الله موسى عنا خير الجزاء عليه الصلاة والسلام جزاه الله عنا كل خير سبب في التخفيف علينا
قال حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان وحدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما. نعم. في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عين اريها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة اسري به الى بيت المقدس. قال والشجرة الملعونة في القرآن؟ قال هي شجرة الزقوم نفتح الباب لاي سؤال يتعلق بالاسراء والمعراج هل رأى النبي ربه ليلة الاسراء ليلة المعراج
سئل النبي عن ذلك. فقال رأيت نورا وقال نور انا اراه وفيما يبدو انه رأى الحجاب للاتي ذكر اولا قوله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا
يوحي باذنه ما يشاء ثانيا قول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ثالثا قول النبي رأيت نورا رأيت نورا وفي الحديث حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه
لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وان كان السلف قد اختلفوا في ذلك فعائشة ذكرت ما تقدم فقالت من حدثكم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا
والله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار هو اللطيف الخبير وذكرت الاية وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب وابن عباس يرى ان النبي رأى ربه
فقال ابن عباس وما يستغرب ان تكون الخلة لابراهيم والتكليم لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم. هذا كلام ابن عباس كان السؤال وجه للرسول هل رأيت ربك يا رسول الله
قال رأيت نورا وفي الاخرى نور انا اراه والله اعلم اتفضل هل الملائكة لم يكونوا يعلموا ان الرسول بعث منهم من يعلم ومنهم من لا يعلم يعني خزنة السماء وكلوا بمهام معينة
وكل بمهام معينة حراسة السماء فلذا فللسماء خزنا السماء خزن كل سماء لها خزنة ولا يسمح لاحد ان يدخل من سماء الى سماء الا باذن ولقد سمعتم قبل قول الله تعالى
يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان يرسل عليكما اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصران وقول الله تعالى ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب
ليصعدوا وما المصير جند هنالك مهزوم من الاحزاب؟ اي جندي يفكر ان يتجاوز السماء مهزوم محكوم بهزيمته جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب لذلك وانتم تعلمون ان ايام اسموها الحرب الباردة بين الامريكان والروس
ومحاولات صعود القمر الصعود الى القمر وكانوا اعلنوا عن رحلات ستصعد للقمر في سنة الفين يعني اعلنوا من سنة الف تسعمية وثمانين ان هناك رحلات ستقوم للقمر سنة الفين. والرحلة بخمسمائة مليون دولار تكلموا كلاما
بعدها كان من صراع على ما يذكرون الله اعلم بين الروس والامريكان في السفن التي اطلقوا عليها السفن الفضائية وكانت اخر سفينة فضائية اطلقتها امريكا وسمتها تشيلنجر تشيلنجر التحدي وكلفتها على ما زعموا اموالا طائلة الله اعلم بصحة قولهم
نزلت مدمرة تماما فاوقفوا من يومها هذا الذي ذكروه والروس كذلك اخر سفينة سفينة فضاء الروسية نزل كل قواد الفضاء منها موتى فالله اعلم هذا ان سلمنا لهم بما قالوا
نعم تفضل وضع كل نبي في سماء معينة تاني علو المنزلة لا يشترط ذلك لا يشترط ذلك فعيسى عليه السلام من اولي العزم من الرسل وهو في السماء الثانية وهارون
ليس من اولي العزم من الرسل وهو في السماء الخامسة في السماء الخامسة فليس لها ليس لها ضابط في هذا الصدد نعم يعني لا انت لا تسأل عن صيغ التشهد هل بينت في رحلة المعراج ام لا؟ اسأل عن كل ما في الصلاة
من قراءة فاتحة فيها ومن قراءة ومن قراءة التشهد ومن ومن الاذكار في الركوع والاذكار في السجود لم يرد في ذلك تفصيلا نعم اه الكلام الموجود عندكم في البلاد لان النبي لما صعد الملائكة وقال التحيات لله كل هذا لا يصح. لا يصح. نعم
مر النبي على اقوام يخمشون وجوههم وصدورهم باظفار من نحاس سال من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون المسلمين والمسلمات ويقعون في اعراضهم ثابت لكن متى بالضبط هو في الرحلة لكن توقيته الله اعلم
وكذلك مروره على اقوام لهم او تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من نار خطباء امتك امتك الذين يقولون ما لا يفعلون رؤيا نعم تفضل هل فيه دلالة على ان الانبياء احياء
الله قال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد لكن لا يمنع ان يكون ربنا احياهم له وهذا وارد ان يحيي الله بعض الانفس بعد موتها كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيى دين الله بعد موتها
فاماته الله مائة عام ثم بعثه الذين خرجوا من دارهم وهم الوف حذر الموت قال لهم الله موتوا ثم احياهم ربي ارني كيف تحيي الموتى وارد. نعم لا قبل المعراج
صلى النبي اماما قبل المعراج ولا تحزن يعني ولا يخلقك انه رأى الانبياء في المسجد الاقصى وبعد ذلك رآهم في السماء السابعة نقول الله على كل شيء قدير واي سؤال يرد عليك في هذا الباب
جوابك الله على كل شيء قدير اي شيء يستغرب اي شيء يستغرب كيف كيف يصعد الرسول؟ كيف يرى الانبياء هنا وهنا؟ الله قادر على كل شيء. نعم الله اعلم بمصائرهم. الله اعلم بمصائر الانبياء
لكن في كتاب ربنا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ولا يمنع ان يحييهم الله ثم يميتهم نعم الرسول صلى ركعتين في المسجد الاقصى ما هي الصلاتان ما هي الركعتان
صلى بهم خلاص ام ماذا يعنيك؟ ماذا يضيرك والتكلف مذموم واحرص على ما ينفعك نعم تفضل يعني يقال ان الاسراء كان تسلية لرسول الله عليه الصلاة والسلام لا نقول كده انه كان تسلية فحسب
تسرية او تسلية واحد في اللغة تتحملها قل ان الله قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فتهون عليه كل الخطوب بعد ذلك وكل المصائب تهون ويعلم
ويوقن ان الله متم نوره وكذلك قال تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ان الناس فتنوا بهذه فالمؤمن يعلم ان الله على كل شيء قدير. والكافر يتعجب والمنافق يتعجب
كيف يحدث هذا؟ نعم لم يرد ان المعراج كان بالبراق يعني كلام اجمالي ما سكت عنه فاسكت عنه وما بين بين بين وما نحن من المتكلفين واحرص على ما ينفعك. اتفضل
اخوك يقول كيف يصلي النبي بالانبياء في المسجد الاقصى وبعد ذلك يصعدون الى السماوات وهو يمر بهم ولا يعرفهم قد يكون في السماء على حال وفي الارض على حال قد يكون في السماء على حال من من الجمال
والوضاءة وفي الارض على حال يعني انت ازا واحد ان شاء الله دخلت الجنة حد يعرفك بهذه الطريقة ها انت الان زنجي مثلا لكن اكو اجر كمنير ان شاء الله
اه نعم الله يسكننا واياك الفردوس يا رب الصلاة قبل المعراج صلاتان سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فهما الفجر والعصر وصلت صلاة كيف هما؟ الله اعلم لا تفصيل
يحيى وعيسى عليهما السلام ابن الخالة طيب امه ام مريم اخته ام يحيى نعم اتفضل ادريس رفعناه مكانا عليا كان في بعض الروايات في السماء الرابعة وهنا في بعض الروايات هي بعض الاختلاف في منازل الانبياء
والشيء بالشيء يذكر في البخاري ورد حديث مطول جدا في الاصرار والمعراج من طريق شريك ابن عبدالله شريك ابن عبدالله وقد اخطأ فيه على ما ذكره الحفاظ كابن القيم وابن حجر
ما يقارب خمسة عشر خطأ خمسة عشر خطأ ولذلك مسلم لم يخرجه من هذا الطريق واشار اليه قال وقد رواه فلانا فزاد فيه ونقص وقدم فيه واخر وكان من الاخطاء التي في الحديث هنالك
اثبات منازل الانبياء اختلفت عن هذا وكان من الاخطاء انه قال ثم دنا الجبار فتدلى فجعل الذي دنا فتدلى الجبار والروايات الاخر ان الذي دنا فتدلى جبريل عليه السلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديث الذي سلف
وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس فقول ابن عباس يرون رؤيا عين ارياها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به الى بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الزقوم
كيف كانت هذه وتلك فتنة للناس؟ قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القرآن الا فتنة للناس. كيف ذلك قال اهل الكفر ان النار تأكل الاشجار
فكيف تخرج شجرة في اصل الجحيم؟ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمول يغلي في البطون كغلي الحميم الى قوله انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. فالكفار فتنوا قالوا كيف تخرج شجرة في اصل الجحيم؟ هذا يدل على الكذب. كذا يستدلون
والمؤمنون يقولون الله على كل شيء قدير كذلك رحلة الاسراء والمعراج جعلها الله فتنة واختبارا وابتلاء للناس فالمؤمنون قالوا ان الله على كل شيء قدير. والكفار قالوا كيف يسرى به
وكيف يعرج به في ليلة ويعود بين اصغرنا وسبق البيان عن معنى عزيز لقوله تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه فالعبد من البشر اذا عجز عن شيء يظن ان الله مثله يعجز
تعالى الله عن ذلك فلما رأى الكافر سواء كان العاصي ابن وائل السهمي او غيره لما رأى الكافر انه لا يستطيع احد من البشر ان يحيي العظام وهي رميم واتى بعظام الى الرسول
وفتتها هكذا قال يا محمد ربك سيعيد هذه لما ظن الكافر او لما رأى الكافر انه عاجز عن احياء الموتى ظن ان الله كذلك عاجز فقوله تعالى وضرب لنا مسلا
ما معنى؟ قال شبهنا بخلقنا جعلنا مسلا امسالا لخلقنا يعني جعلنا سائر الخلق فلما رأى ان الخلق عجز ظن ان الله ايضا يعجز تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهنا ضرب لنا مسلا
ونسي خلقه. طيب اخلق انت بشرا اذا كنت تريد ان تشبه الله بخلقه او تقول قدرة الله هي قدرة العباد. طب الله خلقك. خلق الخلق. اخلق انت ايضا بشرا اخلق بشرا
ان زعمت انك مسل ربك فكان ينبغي لمن ضرب لله مثلا ان يذكر خلقه. لكنه ضرب لله مثلا نسي ونسي خلقه هذا هو المعنى الذي ينبغي ان يستحضر اننا لسنا كخالقنا افمن يخلق كمن لا يخلق افلا يتذكرون لا
بين الخالق والمخلوق. ولا تعتقد ان قدرة الله كقدرة المخلوقين وهذا عين الضلال ان تجعل قدرة الله كقدرة المخلوقين هذا عين الضلال والعياذ بالله من الضلال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا