1
00:00:00.450 --> 00:00:47.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.300 --> 00:01:06.600
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاستئذان من صحيحه باب زنا الجوارح دون الفرج كما لا يخفى عليكم ان الاصطلاحات نسبية فالزنا قد يطلق عياذا بالله على الزنا المعهود

3
00:01:07.100 --> 00:01:28.400
فقد يطلق على امور اخر من قبل المجاز على ما استجازه بعض العلماء من اطلاق المجاز فمثلا ستأتي الرواية بان العين تزني وزناها النظر وسمى رواية اذا خرجت المرأة متطيبة من بيت زوجها

4
00:01:28.700 --> 00:01:48.550
فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وعلى هذا المنوال شيء او اشياء اخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب زنا الجوارح دون الفرج. حدثنا الحميدي وهو عبدالله بن الزبير

5
00:01:50.200 --> 00:02:11.400
قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة اذ هو الملازم له عن ابن طاووس هو عبدالله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ارى شيء اشبه باللمم من قول ابي هريرة رضي الله عنه قال

6
00:02:11.600 --> 00:02:26.350
وحدثني محمود اخبرنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:27.050 --> 00:02:47.800
ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة في رواية مدرك ذلك لا محالة اي لا بد ان يدرك ذلك لا تحول له عنه فزنا العين النظر وزنا زنا اللسان المنطق

8
00:02:48.050 --> 00:03:16.350
والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك وكله ويكذبه الحديس هنا مختصر وفي مسلم برواية اتم العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والازنان تزنيان وزناهما الاستماع واللسان يزني وزناه الكلام

9
00:03:16.700 --> 00:03:41.650
والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذب فرواية مسلم في هذا الصدد اتم بيد انه يجدر التذكير ايضا بلفظة في هذا الحديث فالشهير فيه اليد تزني وزناها البطش وردت رواية اليد تزني وزناها اللمس

10
00:03:42.400 --> 00:04:07.150
فزناها اللمس رواية مرجوحة والصواب وزناها البطش فليتفطن لمثل هذا قال آآ اعني ان ابن عباس يرى ان قوله تعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم اي لمم لزاما ان يقعوا فيه

11
00:04:07.550 --> 00:04:32.950
فيفسر اللمم بالذي ذكر. نظرات العين بطش اليد لغوا الكلام والا قد يكون شيء من هذا ايضا داخل في الكبائر فليس كل ما ينطق به اللسان امر يسير يدخل في اللمم. بل قال عليه الصلاة والسلام

12
00:04:33.250 --> 00:04:51.350
ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب فليس كل ما يصدر من اللسان يدخل في اللمم فقط

13
00:04:51.850 --> 00:05:16.150
الا اذا اعتبرنا اللبن بمفهومه الاوسع. لكن ليس هذا مراد ابن عباس مراد بن عباس باللمم اذ قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم يعني باللمم التفسير تفسير الاية التي فيها الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش

14
00:05:16.350 --> 00:05:37.150
الا اللمم والا لا من يطلق على ما هو اعم فالم بالشيء فعل الشيء ومن هنا قول المرأة التي اخذت لترجم والله ما الم بها غيره تاني ما وقعها غير الزوج

15
00:05:37.700 --> 00:06:02.700
تعني مواقعها غير الزوجي وفي ابيات الشعر القائلين ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك ما الم اي ما ارتكب من الجنايات فالالمام او اللمم امر نسبي ايضا الالمام امر نسبي

16
00:06:02.750 --> 00:06:28.200
ايضا فالحاصل ان الشخص اذا اتقى الزنا على رأي ابن عباس رضي الله عنهما غفر له ما كان من آآ مقدمات ذلك كالنظر كالبطش كالكلام ونحو ذلك كذا قال والحذر من ذلك ايضا فان النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:06:28.700 --> 00:06:51.050
حسن عنه بمجموع الطرق انه قال يا عائشة اياك ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكن كقوم نزلوا ببطن واد فجمع هذا عودا وهذا عودا حتى اذا جمعوا حطبا كثيرا انضجوا لحمهم او كما قال

18
00:06:51.500 --> 00:07:17.850
باب التسليم والاستئذان ثلاثا قال حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد اسحاق واسحاق ابن منصور الملقب بالكوسج  وعبد الصمد هو عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد الله بن المثنى

19
00:07:18.650 --> 00:07:37.600
وارجو من الاخوة الباحثين متابعة حال عبدالله ابن المثنى هذا وقالت كل ما فيه ام لا حدثني حدثنا سمامة ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:38.350 --> 00:08:02.350
كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة يريد بقوله اذا سلم سلام الاستئذان ليس معناه انه يقول للقوم اذا مر عليهم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ليس هذا المعني

21
00:08:02.450 --> 00:08:19.450
ولم ينقل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المراد اذا اتيت باب قوم طرقته ثلاثا السلام عليكم فلان السلام عليكم فلان ثلاث مرات ان اجابوا والا انصرفتوا

22
00:08:19.700 --> 00:08:44.000
فالمراد بالسلام هنا سلام الاستئذان كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة اي اذا تكلم بكلمة لها شأنها ويريد التحذير بها او يريد الحث على فعل شيء بها

23
00:08:44.550 --> 00:09:04.850
اذا كان ذات اهمية اعادها ثلاثا عليه الصلاة والسلام كما قال ويل للانقاذ من النار ويل للاعقاب من النار وويل للاعقاب من النار فقد يزيد عن ثلاث اذا احتاج المقام لذلك

24
00:09:05.250 --> 00:09:27.850
الا وقول الزور الا وقول الزور الا وقول الزور فما زال يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت فهذا من فقه التخاطب ان الكلمة اذا كان يحتاج اليها كررت ثلاثا وان احتجنا الى اكثر من ثلاث

25
00:09:28.250 --> 00:09:58.100
كررناها ايضا اكثر من ثلاث مرات كررناها اكثر من ثلاث مرار هذا عن تكرير الكلام   ليس المراد انه يتكلم كل كلمة يعيدها ثلاث مرات انما اذا احتيج الى التنبيه بها والله اعلم

26
00:09:59.450 --> 00:10:24.200
قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي لسعة حفظه وكان عالما بعلماء العلل او عالما عفوا من علماء العلل عالما بعلم علل الحديث قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد

27
00:10:24.700 --> 00:10:45.000
ما استصغرتها امام علي ابن المديني قال حدثنا سفيان وحدثنا يزيد بن قصيفة عن بسري بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسى كأنه مذعور

28
00:10:45.700 --> 00:11:03.500
فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت. فقال ما منعك  قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

29
00:11:03.500 --> 00:11:27.900
فقال والله لتقيمن عليه ببينة والله لتقيمن عليه بينة امنكم ابو سعيد يقول امنكم احد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم

30
00:11:28.700 --> 00:11:50.800
قال ابو سعيد فكنت اصغر الاصغر القومي فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال ابن المبارك اخبرني ابن عيينة حدثني يزيد عن بسر سمعت ابا سعيد بهذا والله اعلم

31
00:11:51.500 --> 00:12:10.700
احد له سؤال في الذي ذكر اتفضل ها؟ ابو سعيد الخضري والذي يقول كنت اصغر القوم لا هو سلام الاستئذان في الاصل سلام الاستئزان في الاصل نعم ثلاث مرات مقام الاستثناء

32
00:12:11.350 --> 00:12:36.550
هل يقوم الجرس ثلاث مرات نعم نعم انت خارج الباب السلام عليكم ما يعرفك احد وفي الهاتف ثلاث دقات لا نعم  لم يصح شيء في لا لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى

33
00:12:37.050 --> 00:12:57.000
فان التسليم اليهود بالاكف وتسليم النصارى بالاشارة هذا غير ثابت ان شاء الله واسع اخوكم ذكر عبدالله ابن المثنى قال موسى ابن اسماعيل حدثنا عبد الله بن المثنى ولم يكن من القريتين عظيم

34
00:12:58.100 --> 00:13:16.900
يعني كان كانه يغمز فيه غمزا بتلطفهم. قال ابن حبان ربما اخطأ قال الرازي ابو حازم شيخ صالح قال ابو زرعة صالح قال ابن معين صالح قال ابو داوود لا اخرج حديثا. قال النسائي ليس بالقوي

35
00:13:17.150 --> 00:13:39.700
قال ابن حجر صدوق كثير الغلط ان هو اقرب الى الضعف الله اكبر هل يجوز الاستئذان اكثر من ثلاث للضرورة الضرورات تقدر بقدرها الضرورات تبيحك للميت احيانا  لكن عبدالله بن المثنى في سند حديث

36
00:13:39.850 --> 00:14:04.000
كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة تكلم باعداها ثلاثا ماذا فهمت من كلامك اذا سلم سلم ثلاثة تكلم تكلم سلاسة  لا لم اتكلم عن الدراية الان اتكلم على الرواية

37
00:14:04.100 --> 00:14:31.650
سند عبدالله ابن المسنة واخرجها اقرب من الضعيف احسنت ما اسمك رضوان بارك الله فيك. لماذا سمتك امك رضوان؟ يقرأ القرآن من سورة ال عمران  كان يقرأ القرآن من سورة ال عمران فيه رضوان من الله اكبر

38
00:14:32.200 --> 00:15:06.000
ايش حصل؟ هزا شيء طيب لكن ليس خازن الجنة ليس خازن للجنة نعم     ايوة سنتكلم على نعم كان كلامنا على عبد الله بن المثنى    بعض العلماء يقول البخاري من عادته اذا قال

39
00:15:06.250 --> 00:15:27.450
اخبرنا يعني ابن راهويه اه لكن هذه لم تضطرد القاعدة خرمت  ليس من ليس كلام الرسول كله كان يعاد ثلاثا هذا بدهي معروف شيء بدهي باب اظن هذا الرجل هل هو الذي مر بنا يا اخواني في في حديث اه

40
00:15:28.250 --> 00:15:51.750
كل امتي معافى ولاخ الزهري وابن اخي الزهري اكشف لعبدالله ابن المثنى ماشي. باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن فقال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هو اذنه

41
00:15:52.200 --> 00:16:14.950
يعني رسول الرجل الى الرجل اذنه لكن هذا فيه تفصيل انا ارسلت اليك كي تأتيني هل تدخل عليه غرفة النوم او تدخل عليه غرفة اه بيتي المغلق ام ان هذا اذا كان المكان رحيبا

42
00:16:14.950 --> 00:16:35.500
مسيعا وبيت مثل له حوش وارسلت اليك فجئت ودخلت من باب غير مسكونة فيها متاع لكم  قال حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر او حدثني محمد بن مقاتل. اخبرنا عبدالله وابن المبارك اخبرنا عمر ابن

43
00:16:35.500 --> 00:16:58.800
ان اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعوهم الي. فاتيتهم فدعوتهم اقبلوا فاستأذنوا مع ان النبي هو الذي ارسل اليه

44
00:16:59.550 --> 00:17:21.700
فاذن لهم فدخلوا هنا فاستأذنوا اقبلوا فاستأذنوا. والاول رسول الرجل الا الرجل تزنوا كأن البخاري يرى ان الامر يلزم فيه التفصيل. ولذلك علق الترجمة بقوله اذا دعي الرجل فجأة هل يستأذن

45
00:17:21.700 --> 00:17:50.400
هل يستأذن ام لا لا الحديس الاول معلق لكن هو يشير الى بالمعلقات والموقوفات والمقاطيع الى ما تبناه من رأي فهو علق الترجمة وتعليق الترجمة معروف انه مسير الى ميوله للوجهين او ان كلا الوجهين له قوة

46
00:17:50.700 --> 00:18:27.850
نعم مازا تعرف عن اهل الصوف اللي يسألنا نسأله كده بس كانوا من المهاجرين الفقراء او بعد    كانوا يذكرون المسجد قم الصوفية هم الصوفية وغيرهم لا طبعا الصوفي من صفا ولبس الحرير على الوفا ولا ما اعرفش ايه الكلام اللي بيقوله ده الله اعلم. لا نعرف الاصطلاح الصوفي هذا اصل في كتاب الله ولا في سنة رسول

47
00:18:27.850 --> 00:18:49.000
لله ولم يقل ان ابو بكر كان صوفيا ولا عمر كان سمعت ان ابو بكر الصوفي طيب لماذا يضحكون علينا بهذا الكلام سمعت ان عمر كان صوفيا هو كان له مصطلح عندهم ما كان عندهم مصطلح اسمه صوفيا ابدا

48
00:18:49.700 --> 00:19:09.700
اهل الصفة اخرون. اهل الصفة موضوع اخر. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. التباب التسليم على الصبيان حدثنا علي ابن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر على صبيان

49
00:19:09.700 --> 00:19:32.550
فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله يعني ليس بعيب ان تلتقي بالطفل الصغير تسلم عليه ويا ابا عمير ما فعل النغير باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال. محله عند امن الفتنة

50
00:19:32.750 --> 00:20:00.050
حدثنا عبد الله بن مسلمة وابن قعنب القعنبي يا طارق اكمل هذا السند حدثنا ابن ابي حازم ايوة  ها عبدالعزيز بن سلمة بن دينار وابو حازم وعن سهل بن سعد

51
00:20:00.700 --> 00:20:25.500
قل عن ابيه عن سهل ابو حازم سلمة بن دينار ابنه عبدالعزيز هناك ابو حازم يروي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي قال كنا نفرح يوم الجمعة تفرح به قال قلت لسهل ولما؟ فلماذا كنتم تفرحون بيوم الجمعة؟ كان صغيرا على عهد الرسول

52
00:20:25.850 --> 00:20:58.300
قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة لا مشددة عندنا نتعجب منها ترسل الي بضاعة وممكن ترسل الى بضاعة بس موضوع هنا نخل ليس البئر  طيور نخل بالمدينة مش مشكلة. فتأخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير

53
00:20:58.350 --> 00:21:27.050
تكركر حبات من شعيرها فاذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه لنا فنفرح من اجله سبحان الله كان يعني اطفال ويفرحوا  العجوز ان تكن عندكم تمرة عجوز اي عجوز في البيت مسلا تعمل للاطفال شقق بعض الاشياء والعيال تفرح

54
00:21:27.900 --> 00:21:52.050
بليلة بعض الفشار تعرف الفشار الزرع كبير زيت كده ايه  اسمه معدل الفجار نادر في اندونيسيا ما اسمه فرج نرجو بالاندونيسيين كويس فهذه الاشياء تفرح الاطفال يا اخي ولا صحابة

55
00:21:52.250 --> 00:22:23.700
هؤلاء صحابة قال فنقدمه فتقدمه الينا فنفرح من اجله كما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة يقول في ازا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها ففيه تسليم الرجال على النساء او الصغار على النساء اذا كانت الفتنة

56
00:22:24.000 --> 00:22:42.900
ما مون سلم لا نصافح لم يزكر فتقدمه لنا فنفرح من اجلها هذه المرأة والعمل الذي تعمله تساب عليه او لا تثاب لماذا تدخل السرور على الاطفال اللي هي خاصة لما تقول يا ولاد

57
00:22:42.950 --> 00:22:58.750
ازا صليتم الجمعة تعالوا اللي يصلي الجمعة ييجي ما يصلي ما يجي فستكون حينئذ دعوة الى الله دعوة الى الله شف سبحان الله كل يبتغي الثواب من اي باب ها؟ تطعم الطعام لله

58
00:22:59.350 --> 00:23:16.500
اه بقول لك كل يبتغي الثواب من اي طريق هتأمن لاطفال شوية فشار ولا حلبة او بليلة بس شرط اللي يصلي الجمعة يجي ياكل ما يصلي الجمعة ما يأتي وتغنم بذلك خير

59
00:23:16.550 --> 00:23:37.150
سبحان الله كل يبحث عن سبب يقربه من الله وسيلة تقربه من الله سبحانه وتعالى. صح يا عاشق رضا وسبحان الله مع خالص النوايا قد يكون هذا احسن من مائة طالب علم. ليس طلبة العلم هم

60
00:23:37.300 --> 00:24:03.700
كل شيء النوايا الصادقة احيانا سبق درهم الف دينار لكن طلب العلم طبعا له فضيلته ازا كان مخلصا فاعله لله قلها عني في حالة العجز  وما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة اخذ منه الحنابلة ان وقت الجمعة يبدأ من وقت صلاة العيد

61
00:24:04.400 --> 00:24:28.450
وهذا رأي ليس عليه الجمهور لكن ارتأه الحنابلة قالوا كانت القيلولة قبل الزهر فكونه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة دليل على انهم كانوا تبكرون بالجمعة لكن ليس بصريح. حدثنا ابن مقاتل لاخبرنا عبدالله اخبرنا معمر عن الزور عن ابي سلمة بن عبدالرحمن

62
00:24:28.500 --> 00:24:45.950
ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام. قالت قلت عليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى؟ تريد رسول

63
00:24:45.950 --> 00:25:07.150
الله صلى الله عليه وسلم قالت قلت عفوا تبعه شعيب وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته وعليه السلام ورحمة الله اي بركاته اذا كان لاحد سؤال فليتفضل بطرحه هل هذا الاستدلال في محله

64
00:25:07.600 --> 00:25:29.800
هل هذا الاستدلال في محله ان جبريل يقرأ عائشة السلام هل يؤخذ منه جواز القاء الرجال السلام على النساء ام ليس في محله قل الكثيرون يقولون ليس في محله لماذا

65
00:25:30.600 --> 00:26:01.000
لان جبريل ملك فهذا وجه له صحة القول انهم لا تتسم بزكورة ولا بانوسة ربنا ذكر في معرض الذم والنقد قول من قال ان الملائكة اناس قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا

66
00:26:01.350 --> 00:26:23.200
اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وما منهم من ملك الا وزكر على التذكير قال تعالى قال جبريل عليه السلام ولا عليها السلام عليه السلام نعم. البعض يستدل باستدلال غلط طبعا

67
00:26:23.750 --> 00:26:54.350
اه قالت الملائكة قلت اتي التنيس قال قالت الاعراض بل الاعراب اناس نعم سؤال اخر نعم اتفضل ها  احيانا يتمثل لي الملك رجلا في التمسل اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته