1
00:00:00.450 --> 00:00:47.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.600 --> 00:01:18.050
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه باب الوضوء بالمد. اي الوضوء بماء قدر المد فالمد تقريبا حفنة الرجل المتوسط هكذا المد يعني ان البخاري يعني البخاري بانه

3
00:01:18.350 --> 00:01:43.200
يعني البخاري انه يجوز ان يتوضأ الشخص بماء قليل قدر المد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:43.550 --> 00:02:07.300
يغسل او كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد الصاء اربعة امداد قال ويتوضأ بالمد اي انه يجتزئ بنحو من ذلك بنحو هذا اقل ما يمكن على ما يبدو والله اعلم

5
00:02:07.850 --> 00:02:25.700
لكن ان اغتسل او توضأ باكثر من ذلك جاز انما هذا على ما يبدو في حال القلة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فرأى رجلا معتزلا القوم

6
00:02:26.200 --> 00:02:49.100
فقال ما لي اراك معتزلا قال اصابتني جنابة ولا ماء يا رسول الله اوتي النبي بذنوب من ماء فاعطاه اياه وقال خذه فافرغه على نفسك. والذنوب الدلو الكبير الدلو الكبير

7
00:02:49.350 --> 00:03:14.750
فحيثما وجد الماء تحب اسباغ الوضوء وحيسما قل الماء جاز لنا ان نتوضأ بالمد او ان نغتسل بالصاع هذا والله اعلم قال باب المسح على الخفين قال حدثنا اصبغ بن الفرج المصري

8
00:03:15.100 --> 00:03:35.400
عن ابن وهب قال حدثني عمرو قال حدثني ابو النضر عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عبدالله بن عمر  عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:36.650 --> 00:03:56.750
انه مسح على الخفين وان عبدالله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره فقال موسى ابن عقبة اخبرني ابو النضر

10
00:03:57.100 --> 00:04:22.000
ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحو قال عمر لعبد الله نحوه اي اكد عمر ان النبي قال ذلك ان النبي قال ذلك اي ان النبي فعل ذلك عفوا. توضأ ومسح على

11
00:04:22.300 --> 00:04:40.100
الخفين فيكون هذا الحديث الان عن صحابيين عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد ابن ابي وقا وعن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:40.550 --> 00:05:10.150
وهنا يجدر التنبيه على امر حاصله ان الملبوسات في الرجل على انحاء الخفان الجوربان ان اعلان اشراكان الخفان ما يغطيان بز الرجل اذا لبس وهذان يجوز المسح عليهما باتفاق اهل السنة

13
00:05:10.450 --> 00:05:34.450
اما النعلان والجوربان فالخلاف في امرهما قائم ولا يسبت فيهما خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم اما وبكل اعني بكل وجه قال فريق من العلماء فذهب فريق من اهل العلم الى جواز المسح

14
00:05:34.850 --> 00:06:05.400
على الجوربين وعلى النعلين ومنع ذلك اخرون اما الشراكان اعني اللذان لهما سيور من اعلى هذان بلا شك لا يمسح عليهما والله اعلم قال  حدثنا عمرو بن خالد الحراني هناك عمرو بن خالد اخر

15
00:06:05.700 --> 00:06:37.700
والواسطي امر ابن خالد الواسطي ابو خالد كذاب مشهور بالكذب عمرو بن خالد الواسطي كذاب مشهور بالكذب وهو الذي روى مسند الامام زيد احد رجال المسند ولذلك ففي سبوت المسند الى الامام زيد

16
00:06:37.800 --> 00:07:00.050
نظر والله اعلم قال حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد انصار ابن ابراهيم ابن عن نافع ابن جبير عن عروة ابن المغيرة عن ابيه المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:00.300 --> 00:07:34.250
انه خرج لحاجته فاتبع فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على الخفين فتوضأ ومسح على الخفين اذا صحابي ثالث روى المسح على الخفين بعد سعد بن ابي وقاص

18
00:07:34.400 --> 00:07:55.850
وبعد عمر بن الخطاب الا وهو المغيرة بن شعبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:56.250 --> 00:08:20.950
يمسح على الخفين واصبح الحديث اربط اربعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي ان يحيى عن ابي سلمة عن جعفر بن عمرو عن ابيه قال

20
00:08:21.100 --> 00:08:55.900
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه زيادة عمامتي هنا شاذة لا تصح والصواب رأيت النبي يمسح على خفيه هكذا قال قال وتابعهم عمر عن يحيى عن ابي سلمة عن عمرو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. والمتابعة هنا ان من هي متابعة

21
00:08:55.900 --> 00:09:17.850
تقول لي اصل الخبر ليس لكل الفاظه هنا تنبيه على امر من امور المتابعات فكثيرا قد ما تكون المتابعات لاصل الحديث ليس لكل لفظة من الفاظه ليس لكل لفظة من الفاظه

22
00:09:18.000 --> 00:09:42.250
فحتى نتفادى الخطر الناشئ من اننا قد نفهم ان المتابعة متابعة لكل جزئيات المتن يلزمنا ان نجمع طرق هذه المتابعات ومتونها. والله اعلم   باب اذا ادخل الرجل رجليه هما طاهرتان

23
00:09:43.150 --> 00:10:03.550
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا زكريا كان عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لي انزع خفيه فقال

24
00:10:03.650 --> 00:10:40.200
دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما تمسح عليهما باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق واكل ابو بكر وعمر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم يتوضأوا قال  حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك

25
00:10:40.400 --> 00:10:58.100
عن زيد بن اسلم عن عطية بن يسار عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ثم صلى ولم يتوضأ

26
00:11:00.450 --> 00:11:17.300
قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن الشهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:11:17.550 --> 00:11:42.500
يحتز من كتف شاة فدعي الى الصلاة فالقى السكين فصلى ولم يتوضأ ولم يذكر انه ايضا تمضمض كان يأكل اقيمت الصلاة فترك الكتف ودخل في الصلاة فعليه بقايا الطعام التي تكون بين الاسنان

28
00:11:42.700 --> 00:12:04.450
اذا صلى الشخص هو في فمه لا تأثير لها. لان النبي اكل من كتف شاة اقيمت الصلاة فدخل في الصلاة ولم يتوضأ ولم يتمضمض ايضا عليه الصلاة والسلام باب مضمض من مضمض من السويق ولم يتوضأ

29
00:12:05.950 --> 00:12:28.200
يقول هو دقيق الشعير او السلت المقلي  دقيق الشعير او دقيق السلت يعني تعرف سلت الحلبة ما شاء الله جبتها منين في بلادكم تقولوا ان الحلبة السالتة الحلبة الحصى يسمونها السلت

30
00:12:29.450 --> 00:12:51.050
ما شاء الله طيب دقيق يعني كانوا بيطحنوها ازا اطحنوها زي عندنا حلبة مطحونة قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى بني

31
00:12:51.050 --> 00:13:09.550
ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر. حتى اذا كانوا بالصباء وهي ادنى خيبر فصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق

32
00:13:09.750 --> 00:13:30.500
فامر به فسري فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ ثم صلى ولم يتوضأ ازا الحلبة بتعرفون الحلبة هادي

33
00:13:31.150 --> 00:13:53.950
الحلبة المطحونة كان النبي بياكل منها يعني ممكن السرية سوريا جعلك السريد يعني يقطع فيها بعض الخبز والقيها فيها ويأكل ها هذا الذي ورد عنه عليه السلام يعني المطعومات التي كانت في عهد الرسول

34
00:13:54.150 --> 00:14:18.950
التمر السويق الا قط؟ يا المطعومات عموما يعني اما الفول هذا لم ينقل ان الرسول كان ياكل مدمس ولا طعمية ها مر عليك فول وطعمية النبي كالفول ولا طعمية اي اهم من الفول

35
00:14:19.350 --> 00:14:43.350
انا لا نقول انما الفول ممنوع بس انا بتكلم على ايه الناس دي مش عارف نعمل ايه  ماشي قال حدثني اصبغ قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن قريب

36
00:14:43.500 --> 00:15:14.300
عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلى ولم يتوضأ باب هل يمضمض من اللبن قال كان على التعليق حدثنا يحيى بن بكير وقتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس

37
00:15:14.650 --> 00:15:33.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمضة وقال ان له دسما ان له دسما هل قوله ان له دسما يفيد وجوب الوضوء لا يفيض الوضوء ورد الحديس بلفظ

38
00:15:34.100 --> 00:15:57.650
مضمضوا من اللبن فان له دسم ولا يصح بلفظ الامر ولا يصح بلفظ بلفظ الامر وكم من حديث ورد بلفظ الامر وهو معلول كحديث اذا تشاهد احدكم فليتعوذ بالله من اربع هذا مروي بلفظ الامر

39
00:15:57.750 --> 00:16:21.150
والصواب انه فعل النبي كان اذا تشاهد تعوذ ليس بلفظ الامر وكذلك حديث اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع سنة الفجر فليضطجع والصواب انه بلفظ الفعل كان اذا صلى ركعتي الفجر

40
00:16:21.250 --> 00:16:39.800
ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع عليه الصلاة والسلام. فكذا هذا الحديث هنا مضمضوا من اللبن فان له دسماء صوابه انه من فعل الرسول ليس امرا منه صلى الله عليه وسلم والله اعلم

41
00:16:40.200 --> 00:17:03.150
بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سؤال فليتفضل  اذا ادخلا رجليهما طاهرتان هل يشترط للمسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة؟ هذا رأي الاكثرين الذين علمتهم ما علمت في ذلك خلافا

42
00:17:03.850 --> 00:17:34.500
نعم تفضل   يغتسل وياخد ماء كثير كتير قوي موسوس موسوس الله يعافيك ايه؟ ساعة الا ربع فاتح الدش يا هذا رجل مسرف اسرافا كبيرا لو فيه اخر قال النقيض نذهب نتوضأ عند الحمامات

43
00:17:34.950 --> 00:17:56.600
وواحد فتح الحنفية خرطوم رفيع جدا ومعطل الناس وراه الناس تريد تتوضأ وهو يفعل هذا ويخرج ويأخذ يرش امام المسجد اضعاف اضعاف الماء الذي يستعمله في الوضوء فاللي تقصد فيه كل شيء مطلب

44
00:17:56.650 --> 00:18:20.650
نعم تفضل   هل يلزم استعمال الصابون قبل الغسل؟ لا يلزم   كن دقيقا في سؤالك وفي مرادك انت قلت هل يلزم استعمال الصابون قبل الغسل؟ لا يلزم. لكن هل يجوز؟ يجوز ما في مانع

45
00:18:21.100 --> 00:18:45.350
نعم هل يجوز المسح على العمامة؟ تناقشنا في هذه المسألة ظهرا ان هناك حديثان في المسح على العمامة. هل امسح على العمامة فقط ام امسح على العمامة مع شيء من الناصية واتمم على العمامة

46
00:18:45.650 --> 00:19:13.800
وهل تمسح المرأة على الخمار فقط ان تمسح على شيء من الرأس وتتمم على الخمار فالجمهور يرون المسح على الناصية والتتميم على العمامة او الخمار والحنابلة يرون المسح على الخمار او على العمامة وان كانت تغطي الشعر كله

47
00:19:14.100 --> 00:19:34.000
حجتهم حديث بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخمار وهذا الحديث مختلف فيه على عبدالرحمن بن ابي ليلى. فمرة رواه عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة عن

48
00:19:34.000 --> 00:19:58.800
بلال ومرة عن بلال وسمى وجوه اخر. والمعتمد روايته عن بلال وهو لم يسمع من بلال خبر منقطع ومن ثم لا يستدل به في هذا الباب الخبر الثاني من طريق الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كسير عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عمرو ابن امية الضمري

49
00:19:58.800 --> 00:20:24.300
ان ابي اه جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه وهذا الخبر فيه ان النبي توضأ ومسح على امامتي وخفيه ولكن خطأ العلماء الاوزعي في هذه اللفظة وقالوا ان جمهور العلماء رووا الحديس بدون لفظة امامته

50
00:20:24.550 --> 00:20:40.500
فالصواب الذي عليه الجمهور الذي هو ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه كان يمسح على الناصية ويتمم على العمامة والله اعلم