1
00:00:00.400 --> 00:00:46.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.450 --> 00:01:12.450
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم فقوله تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم هذه الترجمة

3
00:01:12.700 --> 00:01:42.100
قد يستفيد منها الشخص معرفة فقه البخاري في المسألة وقوله الاول هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم بتعليق الترجمة هكذا يعني قوة الوجهين عند الامام البخاري يرى قوة الوجهين في ذلك

4
00:01:42.950 --> 00:02:12.300
لكن قوله وقوله تعالى وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم تفيد اباحة الصلاة على غير الانبياء وهذه مسألة اختلف العلماء فيها ولكن الجدير بان يذكر حتى لا نتشتت كثيرا حاصله

5
00:02:13.500 --> 00:02:34.600
انني لم اقف على اي نهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن الصلاة على غيره عليه الصلاة والسلام لم يرد نهي فيما علمت بسند ثابت والامر ايضا بين ايديكم

6
00:02:34.850 --> 00:03:02.150
لم اقف على اي نهي من كتاب او سنة ثابتة يفيد منع الشخص من الصلاة على غير النبي محمد عليه الصلاة والسلام  ولكن قد يقول قائل عدم الورود كاف للمنع

7
00:03:03.600 --> 00:03:32.100
واقول وبالله التوفيق قد ورد شيء من ذلك فمن ذلك قولنا في كل تشهد نتشهده في صلاتنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد فاثبتنا هنا الصلاة على الال اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد

8
00:03:33.150 --> 00:04:00.600
وكذلك فيه كما صليت على ابراهيم وهذا ليس بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام وقد قال الله تعالى وصلي عليهم قال عليه الصلاة والسلام اللهم صل على ال ابي اوفى وقالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:04:01.800 --> 00:04:22.600
ادعوا الله لنا يا رسول الله. قال اللهم صلي عليك وعلى صلى الله عليك وعلى زوجك. وليحرر السند وليحرر سنده ايضا دعاء النبي اذ قال اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على ال سعد بن عبادة

10
00:04:23.500 --> 00:04:46.850
وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تدعون لهم ويدعون لكم يصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم وتبغضونهم ويبغضونكم او بلفظ قريب من هذا اللفظ

11
00:04:48.800 --> 00:05:14.850
فهذه بعض ادلة المجوزين وثمة ادلة اخر لكن في اسانيدها ضعفا اما عن النهي فلم اقف على نهي فكتلخيص لم يكن من عادة الصحابة ان يقولوا صلى الله على ابي بكر صلى الله على عمر. نعم قد ترد في بعض المواطن. لكن

12
00:05:15.750 --> 00:05:44.250
ليست كعادة مضطردة ولا نهج مضطرد. انما ترد في مواطن نعم ترد في مواطن. اما الصلاة على غير الرسول فالازهر تعميمها قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى

13
00:05:44.250 --> 00:06:10.150
ال ابراهيم والانبياء كلهم او جلهم من بعد ابراهيم من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا كتلخيص للمسألة وبالله التوفيق  قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الواشحي. حدثنا شعبة وهو

14
00:06:10.950 --> 00:06:33.750
ابن الحجاج امير المؤمنين واول من فتش عن الحديث بالعراق امير المؤمنين في الحديث عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفى قال كان اذا اتى النبي اذا اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال

15
00:06:34.700 --> 00:06:59.450
اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى اللهم صل على ال ابي اوفى حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرو بن سليم الزراقي قال

16
00:07:00.550 --> 00:07:22.050
اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته

17
00:07:22.200 --> 00:07:50.500
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وجه الاستشهاد بقوله كما صليت على ال ابراهيم وكذلك الصلاة على الازواج والذرية وبالله تعالى التوفيق فبهذا يظهر والله اعلم ان الامام البخاري يجنح الى

18
00:07:50.550 --> 00:08:13.750
جوازي مثل ذلك. يجنح البخاري رحمه الله تعالى الى الجواز ليس الى المنع للأدلة التي اوردها في ثنايا هذه الترجمة وانما ولعل الذي منعه من الجزم عدم تكرار ذلك اذا ذكرنا الصحابة

19
00:08:14.150 --> 00:08:42.800
فنقول عن ابي بكر رضي الله عنه لا نقول عن ابي بكر صلى الله عليه وسلم وان جاز احيانا والله اعلم احد له في هذا الباب سؤال؟ اتفضل   هل يستأنس

20
00:08:43.200 --> 00:09:08.350
بقوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ليس في هذا الباب انما لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا تحتمل وجوها في التفسير الوجه الاول لا تجعلوا مناداة الرسول لكم

21
00:09:08.750 --> 00:09:36.450
ودعوته لكم اذا دعاكم لامر قال لكم مثلا هلموا لحفر الخندق فلا تجعلوا نداءه كما يقول لكم اخر تعالوا الى حفر الخندق فان الله قال قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن

22
00:09:36.450 --> 00:10:02.800
امره اذا دعاكم للجهاد ليست دعوته للجهاد لكم كدعوة غيره هذا الوجه الاول والثاني لا تجعلوا مناداتكم لرسولكم كما ينادي بعضكم بعضا فاحدكم قد ينادي اخاي زيد يا عمرو فلا تقول يا محمد

23
00:10:03.000 --> 00:10:30.750
انما نادوه بتوقير وتبجيل والله اعلم  اذا دعا احدكم اخاه فليجب فان كان صائما فليصلي كان يصلي على اهل البيت يعني يدعو لهم نعم. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:31.100 --> 00:11:01.750
من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة هذا الباب معقود ايضا وينبغي ان نقف عنده وقفة الرسول عليه الصلاة والسلام قال من اذيته فاجعل ذلك فاجعله له زكاة ورحمة ورد بلفظ اخر اللهم اني بشر

25
00:11:02.750 --> 00:11:28.800
اغضب كما يغضب البشر. واسف كما يأسف البشر فايما مسلم سببته او لعنته فاجعل ذلك طهرة له يا ربي. او كما قال هنا وقفة ذكرها بعض العلماء لما بحس عن

26
00:11:28.950 --> 00:12:01.600
احاديس في فضائل معاوية رضي الله عنها  فقال قائل لا نعلم حديثا ثابتا في فضل معاوية رضي الله عنه انما ورد حديث لا اشبع الله بطنه لما دعاه النبي مرة قالوا يأكل ثانية قالوا يأكل ثالثة قالوا يأكل

27
00:12:02.400 --> 00:12:27.000
قال ما له لا اشبع الله بطنا فاجاب فريق بقولهم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لام سلمة لما دعا على جارية لها بقوله قطع الله يدها وجاءت ام سلمة

28
00:12:27.200 --> 00:12:50.300
تقول له لماذا دعوت على جاريتي يا رسول الله قال اوما علمت ما شارت عليه ربي اني قلت اللهم اني بشر فذكر الحديس فمن العلماء من قال ان لا اشبع الله بطنا تعد

29
00:12:50.450 --> 00:13:21.700
منقبة لمعاوية رضي الله عنه ونقول بين يدي الحديث عن المعنى الحديث وفقهه ان الرؤية اجمالا له فضائل منها انه صاحب من اصحاب رسول الله وكاتب من كتاب الوحي وكم دخلت امم على يديه في دين الله افواجا

30
00:13:23.100 --> 00:13:48.500
قد فتح الله دولا بكاملها في زمانه وهذه مفخرة بل مفاخر له رضي الله عنه اما الاستدلال بالحديث قال الفضيلة فنرجع به الى اصل المسألة هل كل من دعا عليه الرسول بدعوة اصبحت هذه الدعوة فضيلة له

31
00:13:49.850 --> 00:14:14.100
ام ان هناك تقييد فورد تقييد في بعض الطرق وليحرر اللهم ايما مسلم دعوت عليه بدعوة ليس لها باهل ليس لها باهل اي هو لا يستحقها فاجعل ذلك زكاة له ورحمة يا رب

32
00:14:15.400 --> 00:14:36.900
لان الرسول بشر قد يبني على الظاهر وقد يكون الباطن ليس كذلك قد قال تعالى وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم فالرسول لا يعلم ما في الصدور

33
00:14:37.650 --> 00:15:07.600
وليعلم الى ما ستؤول الامور صلى الله عليه وسلم هذا كتوجيه للحديث لاننا اذا قلنا مثلا ان النبي لعن النامصة اولانا الحكمة وما ولد. فسنقلبها مناقب للحكم ولما ولد وهذا لا يتصور مع سياق الحديث

34
00:15:07.800 --> 00:15:34.150
فالزموا لازمون بان يقال بما ورد في بعض الطرق دعا عليه دعوة ليس لها باهل  اي لا يستحقها والله اعلم قال حدثنا احمد بن صالح وهو المصري معروف امام عالم

35
00:15:34.350 --> 00:16:00.700
وقد انتقد العلماء الامام النسائي لما تكلم في احمد بن صالح بغير حجة بل وضربوه مثلا فقالوا وقد يرد قول الجابح كالنسائي في احمد بن صالح وقالوا تكلم فيه النسائي بغير حجة

36
00:16:01.850 --> 00:16:25.600
فاذى النسائي نفسه احيانا الشخص ازا تكلم في اهل الصلاح بغير حجة يؤذي نفس وتحضرنا واقعة وان لم اقف لها على كبير سند وتحتاج الى بحث وهي قصة مجيء رجل

37
00:16:26.500 --> 00:16:51.700
الى عدي ابن حاتم الطائي يسأله شيئا فلم يعطه شيئا. لم يعطه شيئا ثم ان الرجل انصرف وتنكر عدي في ثوب غير ثوبه وذهب والتقى بالرجل من طريق اخر فسلم عليه ورحب به

38
00:16:51.950 --> 00:17:11.000
من اين اتيت ايها الرجل؟ قال من عند علي ابن حاتم قال هذا الرجل يقولون عنه كريم ولا كريم ولا شيء قال لا يا اخي هو كريم قال يا اخي الكريم يثبت لي هل انت ذهبت له مرة واعطاك شيئا

39
00:17:11.700 --> 00:17:31.900
قال انا ما ذهبت اليه الا مرة في حياتي ولم يعطني شيئا قال له اذن لماذا تقول هو كريم قال لو قلت غير ذلك لبكتني الناس ولا لامني الناس فاحيانا الشهرة تغطي على

40
00:17:32.050 --> 00:18:00.300
المفريد التي قد تنكل تنقل عن شخص فالنسائي اذى نفسه بالكلام في احمد بن صالح المصري. كان اماما عالما جليل الموقرا ثبتا فلما تكلم فيه النسائي بغير حجة رجع اللوم والعطب على الامام النسائي رحمه الله تعالى

41
00:18:01.700 --> 00:18:26.700
لذلك كما قال العلماء عن ابن اسحاق مع الامام ما لك قال ابن اسحاق اعرضوا علي احاديث ما لك. اعرضوا علي احاديث ما لك فانا بيطرها انا الطبيب البيطري الذي يفرزها

42
00:18:28.150 --> 00:19:01.650
فلما بلغت المقولة مالكا قال دجال من الدجاجلة بشر  قال حدثنا ابن وهب وهو مصري فمصري يروي عن مصريين اخبرنا يونس قال ابن شهاب قال الشاهد يونس ابن يزيد الايلي من اي جنسية

43
00:19:03.100 --> 00:19:22.700
مصري احسنت. مصر وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته مصر. من مصر احسنت كده صح. الادلة حاضرة. قميص زكرت عدة مرات في الكتاب العزيز ادخلوا مصر ان شاء الله امنين

44
00:19:23.500 --> 00:19:44.050
اهبطوا مصرا حتى مصر من الامصار بكسر الميم من قال الذي اشتراه من مصر لامرأته كلها مصر عن ابي اخبرنا عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

45
00:19:44.450 --> 00:20:06.500
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة   قال باب التعوذ من الفتن. نعوذ بالله من الفتن. نعوذ بالله من الفتن

46
00:20:07.000 --> 00:20:32.600
حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احفوه المسألة فصعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شيء الا بينته لكم

47
00:20:33.450 --> 00:21:03.250
فجعلت انظر يمينا وشمالا يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي  فاذا رجل كان اذا لاح الرجال يدعى لغير ابيه كلما حدثت مشكلة بينه وبين الرجال شتموه شتمهم قالوا له شف مين ابوك انت لست بابن فلان

48
00:21:03.700 --> 00:21:31.450
فلاحا من الملاحاة وهي المخاصمات المخاصمات  يدعى لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

49
00:21:31.800 --> 00:21:53.600
نعوذ بالله من الفتن. نعوذ بالله من الفتن يلزمنا هذه الايام يا اخوة ان نتعوذ بالله كثيرا من الفتن فان اهل الشر مقبلون على الاسلام من كل اتجاه من كل اتجاه من الشرق ومن الغرب

50
00:21:54.250 --> 00:22:18.500
كل يريد ان ينال من الاسلام باي طريقة قالوا وبعد اسقاط ما يسمى بالاتحاد السوفيتي ما بقي امامنا الا شبح الاسلام فيريدون تدميره ونقض عراة لازم عندهم المرأة تكون كالرجل في الميراث

51
00:22:19.200 --> 00:22:37.150
لازم المرأة تمسك بعصمة الزواج ايضا عصمة الطلاق. كما انك تقول لها انت طالق تقول لك انت طالق. ايضا وتذهب تستخرج قسيمة طلاق دون الرجوع اليك في المحاكم فجأة تفاجأ ان جالك ورقة الطلاق من

52
00:22:37.550 --> 00:23:01.750
من الزوجة امور كثيرة في كل الاتجاهات ترس كالذكر كما ان الذكر يرث امور واحدة تلو الاخرى من كل ليس في مصر فحسب بل على مستوى العالم الاسلامي كله يعني خطوات يخطوها اهل الباطل تجاه ديننا. فلابد من الصمود امام هذه التيارات

53
00:23:01.950 --> 00:23:30.200
التي تشوش على ديننا من كل النواحي فنريد القيام بما اوجبه الله علينا تجاه هؤلاء الناس فلهم علينا حق لهم علينا حق قال نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط

54
00:23:30.500 --> 00:23:56.650
انه صورت لي الجنة والنار. حتى رأيتهما وراء الحائط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تهدى لكم تسوءكم يا حسين ما وجه قوله

55
00:23:56.900 --> 00:24:15.400
كان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية لا تسألوا عن اشياء تبد لكم تسؤكم نعم الرجل الذي قال يا رسول الله من ابي اذا قال له ابوك شخص اخر

56
00:24:15.650 --> 00:24:38.450
كان قد فضح امة كان قد فضح امه وفضح نفسه. يعني كان سيعير ابد الدار اذ كان حي  بامه  فاهم الكلام يعني وانت نايم كده مع زوجتك لا تقل لو كنت بتحب مين في المدرسة

57
00:24:39.350 --> 00:24:57.900
مشكلة وهتقول لك كنت بحب محبتي الا مرة واحدة. طب مين المرة الواحدة؟ ساعدوهم سعد امه ابن زينهم فين سعد امه ابن زينهم؟ هتجيب لها مشكلة وثاني يوم تكون مطلقة. فلن تتسأل ولا هي ولا هي تجيب

58
00:24:57.900 --> 00:25:19.350
سبحان الله يعني المشاكل والاخطاء بتيجي من زلة لسان. الله يقدره على شخص خلاص تحل به من البلاء والعقاب ما يحل فالذي يعصم هو الله ان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا

59
00:25:19.650 --> 00:25:37.700
يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. فاسأل الله ان يحفظ لسانك. اسأل الله ذلك لان الزلة الواحدة تدمر الاشخاص نعوز بالله من الفتن  قال باب التعوذ من غلبة الرجال

60
00:25:38.600 --> 00:25:59.600
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عبدالله بن عنتر انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة

61
00:26:01.500 --> 00:26:25.100
التمس غلاما من غلمانكم يخدمني. التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني في جواز طلب الخدم وليس هذا بخادش في الدين فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه. فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل

62
00:26:26.600 --> 00:26:57.650
في اشارة الى ضعف حديس صاحب الشيء احق بحمله فكنت اسمعه يكسر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل الجبن وضلاع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من خيبر. واقبل بصفية بنت حيي قد حازها

63
00:26:57.650 --> 00:27:27.550
فكنت اراه يحوي وراءها وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتى اذا كنا بالصاباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها. ثم اقبل حتى بدله احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه

64
00:27:27.550 --> 00:27:46.200
فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليه مثلما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم  ما المراد بغلبة الرجال يا احمد بن علي؟ طيب

65
00:27:46.250 --> 00:28:12.500
ان يغلبني الرجال او ان اقع فيما وقع فيه المغلوبون من الرجال لذلك صور مثلا مسل ان ترى قاتل ابيك يمشي امنا ويعيرك واذا تكلمت سيقتلك فتكون الغلبة شديدا حينئذ تكون الغلبة حينئذ

66
00:28:12.700 --> 00:28:36.850
شديدة نسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة احد له سؤال فيما ذكر  هل لاحد ان يقول يا رب انا اغضب سريعا وتخرج من لساني دعوات على ابنائي او على بناتي سريعة فيا رب

67
00:28:37.550 --> 00:29:02.450
لا تقبل دعواتي في ابنائي وبناتي ولا في اخواني الصالحين ولا في اخواتي الصالحات اخوكم يسأل هذا السؤال مضمونه صح كده فماذا عندكم او ما يعني لا تجوز عندك لان النبي قال اوما علمت ما شارطت عليه ربي

68
00:29:04.150 --> 00:29:23.700
قلت اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفني لكن اذا قال ايضا قال انا اشترط على ربي اقول يا رب لا تستجب دعائي في في هؤلاء طيب هل يطيب لاحد اخوانه

69
00:29:24.100 --> 00:29:48.700
ان يجمعوا في ذلك بحثا ان وجدوا وهو ان شخصا يقول ساعمم المسألة. يا رب انت تعلم يا رب انت تعلم  وانت خير الشاهدين علي وعلى ما في قلبي ان اعصابي ضعيفة

70
00:29:49.750 --> 00:30:07.750
ولا اكاد اتحكم فيها ولا في لساني فيا رب ان دعوت على زوجتي او على ولدي يا رب لا تستجب لي فيهم فاني احبهم فيك او يقول بصورة اوسع يا رب

71
00:30:07.800 --> 00:30:31.250
انت تعلم اني احب زوجتي فاذا يا رب غضبت يا رب وتلفزت لها لضعفي بلفظ الطلاق وانا غضبان لا توقعه بينتقل من المسألة لمسألة لان ممكن هذه ترد وتلك ترد يا رب لا تقبل تراقي لها

72
00:30:31.850 --> 00:30:45.850
ويشترط يا رب الا يقبل طلاقي لا اله الا هو ان هذه الاعصاب لانني لست كسائر البشر اعصابي تفلت هذه المسائل قد ترد مش في كده واحد يقول لك آآ

73
00:30:46.100 --> 00:31:07.400
يعني تجد واحد عصبي ومتعصب يقول والله ما انا عايز اطلق زوجتي. لكن خايف انا خايف من اي استفزاز اخرج عن شعوري واطلق هل له ان يقول ذلك الاخيرة قد نمنع ونقول له ازا صدر زلك تعالى استفتي. هل يقع او لا يقع نفتيك لكن الاولى

74
00:31:08.000 --> 00:31:33.200
ايضا هي ليست من السني البعيد فليت اخا نشطا احمد ابن علي تقدر لا. ولا هتسأل  تجزئها تفضل شفت نهي النبي عن الغضب لا تغضب قد يكون الشخص مع استعانته بالله اكثر تحكما في عقله

75
00:31:33.900 --> 00:32:04.250
ولكن هناك جبلات لاقوام جبلته انه سناء الغضب يعني دون ان يصدر شيء وهو دائما اه مندفع وحار نعم  زينب كانت بها حدة كانت بها حدة لا اقصد ان البشر متفاوتون في هذا الباب. يعني في واحد دائما

76
00:32:04.750 --> 00:32:32.800
لا يبالي مبتسم دائما. تشتمه ما تشتموش ما يتحرك يضحك يعني ما يبالي. جبر على هذا الجبلة على هذا. وواحد ثاني بس انت تلفظت اي لفظة قلت له ايه؟ جبت دي منين؟ حطيت دي فين؟ خلاص كانك ذبحته. وفي وسط الله خلقنا اطوارا. الله خلقنا

77
00:32:32.800 --> 00:32:57.450
اطواره والناس معروفة في واحد تقبل له وشه احمر من اول وهلة كده ويتقي شررا وواحد اخر خلاص ما ما يفكر ويضحك في كل المسائل لا يستجاب لاحدكم ما لم يدع باثم ولا قطيعة رحم. وعد بالاستجابة لمن لم لكن من دعا باسمه وقطيعة رحم قد تستجاب

78
00:32:57.450 --> 00:33:16.650
تدعوا على اولادكم لا توافقوا ساعة فيها يستجاب الدعاء. نعم يا بطل. لأ مش لاقي هو ابو بكر لم يشترط لكن لما قال في غضبه قولوا له هنيئا بورك في الطعام ايضا لانه كان قلاوة وقت غضب

79
00:33:16.800 --> 00:33:45.600
ايوة يعني مازا هل تفيد الاشتراط؟ لا تفيد الاشتراط ممكن هل ازن قلة من الشراح من سيتعرض لمثل هذه المسألة ما اهميتها وممكن ان تستخرج من يعني لعل القرطبي يريد شيئا عند تفسير قوله تعالى ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير

80
00:33:46.150 --> 00:34:08.950
لقضي اليهم اجلهم لقضي اليهم اجلهم لعل بعض المفسرين يأتي بها في هذه المقامات. لعل الاثار عن الصحابة والتابعين تفيدون ان وجد شيء بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته