1
00:00:00.400 --> 00:00:46.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.450 --> 00:01:15.350
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الدعاء عند الوضوء قال حدثني محمد بن العلاء وهو ابو كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة فهو حماد بن اسامة. عن بريد بن عبدالله

3
00:01:15.500 --> 00:01:37.700
عن ابي بردة عن ابي موسى وهو عبدالله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ بها ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر

4
00:01:38.000 --> 00:02:06.600
ورأيت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس في فضيلة لابي عبيد وفيه ان الدعاء يستحب بعد الوضوء. الدعاء يستحب بعد الوضوء وقد يستحب ايضا الدعاء

5
00:02:06.750 --> 00:02:35.650
عقب كل الاعمال الصالحة لعموم قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وايضا فيه فضيلة الدعاء على طهارة الدعاء على طهارة اولى من الدعاء على غير طهارة

6
00:02:36.050 --> 00:03:05.300
او لا من الدعاء على غير طهارة فدوما الاعمال الصالحة تصاحب بالدعاء في تلاوتك للقرآن اذا مررت باية فيها رحمة فاسأل فيها عذاب فتعوذ في صلاتك يدعو في صيامك ادعو في حجك ادعو

7
00:03:05.650 --> 00:03:33.500
وما كل الاعمال الصالحة فالدعاء مظنة الاجابة والله اعلم  باب الدعاء اذا علا عقبة قال حدثنا سليمان بن حرب واقول له يا شيحي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان وهو النادي

8
00:03:33.850 --> 00:04:04.000
وهو عبدالرحمن بن مل وقيل بالمثلثة ومل. اي ان الميم اخذت الحركات الثلاثة قال موسى رضي الله عنه قال بما يمتاز ابي موسى عن غيره من الصحابة حسن الصوت بالقرآن

9
00:04:04.250 --> 00:04:26.100
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود رضي الله عنه وارضاه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس

10
00:04:26.400 --> 00:04:45.350
اربع على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ولكن تدعونا سميعا بصيرا ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبدالله بن قيس

11
00:04:45.600 --> 00:05:02.850
قل لا حول ولا قوة الا بالله اي تلفظ بها فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله

12
00:05:03.350 --> 00:05:30.550
من اين اخذ الدعاء اذا على عقبة فليست الادلة بصريحة غايتكن اذا علونا كبرنا. قال انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. يعني ادعوا في انفسكم لكن ليس هذا بصريح باب الدعاء اذا هبط واديا في حديث جابر رضي الله عنه

13
00:05:32.900 --> 00:05:49.600
الدعاء اذا هبط واديا وحديس جابر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا مع رسول الله في سفر اذا علونا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا يعني ازا نزلنا سبحنا

14
00:05:49.950 --> 00:06:10.250
واذا صعدنا كبرنا. اذا صعدنا كبرنا فايضا وجه الدعاء خفي عند الهبوط ايضا الا اذا اذا اعتبر التسبيح دعاء او اذا اعتبر الصعود آآ اذا اعتبر التكبير دعاء يسلم له

15
00:06:12.350 --> 00:06:37.400
وكأنه هكذا يرى باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع فيه يحيى بن ابي اسحاق عن انس  حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:37.650 --> 00:06:54.650
كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

17
00:06:56.900 --> 00:07:18.050
ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده هذا مسير منه الى انه يرى الذكرى دعاء دعاء هذا الذي يظهر من الاحاديث الثلاثة باب الدعاء للمتزوج

18
00:07:18.550 --> 00:07:39.600
حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالرحمن بن عوف اثر سفرة فقال ما هي ما هي يعني ما الخبر؟ او ما

19
00:07:39.950 --> 00:08:03.650
قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك او لم ولو بشام  او لم ولو بشان وما اولم النبي على امرأة من نسائه بشاة الا زينب بنت جحش. اما

20
00:08:04.000 --> 00:08:28.650
النبي لم تكن وليمته لحما في كل اعراسه الا على زينب بنت جحش اولم عليها بشاة فكانت الشاة فيما صنع الرسول اعلى شيء اولم به اما فيما يخص ابن عوف اقل شيء او لم ولو

21
00:08:28.950 --> 00:08:56.350
بشاف الامر اذا مبني على سعة الناس ويسارهم او ضيق احوالهم والتقديد عليهم والله اعلم اذا يجوز ان تؤلم بعدس  يجوز ان تولي من بعدها وفراخ على قدي على قدك ماشي على

22
00:08:57.300 --> 00:09:16.000
على قدر احسن من على جدي على قدري فمن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها في ان الرجل قد يتزوج دون اعلام صاحبه

23
00:09:16.700 --> 00:09:34.050
وان كان عزيزا عليه غاية المعزة لان ابن عوف تجل الرسول غاية الاجلال وما اخبر الرسول يا رسول الله ان يتزوج فلانة او علانة مشاغل الرسول اكبر من هذا مثلا

24
00:09:34.600 --> 00:10:00.500
او انه جاء توافقا تزوج وبنى بزوجته والرسول لا يعرف. الرسول لا يعرف الا لما رأى عليه اثر الصفرة استدل بعض العلماء بذلك على امر وهو محمد احمد هل يجوز لزوجتك يا احمد

25
00:10:01.050 --> 00:10:29.300
وانت لم تتزوج اذا تزوجتها ان تضع مكياجا لا تنام ولا غيرك لا يعني لماذا يعني اشمعنى انت  ماشي لانها زوجتك يعني كل زوجة لزوجها فالعلماء استدلوا بهذا على جواز

26
00:10:29.600 --> 00:10:48.400
باستعمال المكياجات المعاصرون ذلك لامرين لان عبدالرحمن بن عوف عليه اثر سفرة اما ان الاثر انتقل من الزوجة اليه او انه اصالة كان هو الذي وضع فاذا كان الذي هو وضع فالمرأة اولى بذلك من الرجل

27
00:10:48.900 --> 00:11:09.450
اذا كانت هي التي وضعت فالامر دل على الاباحة والله اعلم قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وهو ابن دينار عن جابر رضي الله عنه قال

28
00:11:11.700 --> 00:11:32.350
هلك ابي هلك بمعنى مات في الكتاب العزيز في شأن يوسف عليه السلام حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا هلك ابي وترك سبعة او تسع بنات فتزوجت امرأة

29
00:11:32.850 --> 00:11:52.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر وهم ما اخبر النبي ولا استشاره ايضا قال لا قلت نعم قال بكرا ام ثيبا؟ قلت ثيبا قال الا بكر على جارية بكرا الا جارية تلاعبها وتلاعبك

30
00:11:53.150 --> 00:12:13.300
او تضاحكه وتضاحكك في دليلنا على حسن العشرة هلا جارية تلاعبك وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبعة او تسع بنات فكرهت ان اجيئهن بمثلهن يعني البنات الصغيرة بتلعب يعني

31
00:12:14.000 --> 00:12:35.950
هتلعب معه تلعب معهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك ولم يقل ابن عيينة او محمد بن مسلم بارك الله عليك بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سئل فليتفضل. اتفضل

32
00:12:38.650 --> 00:13:01.250
اه يصلح التكبير ويسن عند صعود السلم لانه مرتفع هل يستفاد من حديث جابر ان الاعلان ليس شرطا في النكاح لا يستفاد من قال انه لم يعلن غايته ان الرسول لم يعرف

33
00:13:02.600 --> 00:13:38.400
نعم  الوليمة بعد البناء او قبل الذي ورد عن الرسول بعد لكن الامر واسع صبيحة بنى النار اذا سمعت اية رحمة وانت في صلاة فاسأل اية عذاب فتعوذ نعم الوارد في النافلة لكن ان فعلت في الفريضة فلا بأس

34
00:13:38.800 --> 00:13:59.350
لان عمر اتى الى المسجد يصلي العشاء وكان قد تأخر فوجد السئب ابن يزيد او عبدالله ابن السائب عفوا يصلي بالناس ويقرأ من سورة الذاريات وفي السماء رزقكم وما توعدون

35
00:13:59.800 --> 00:14:25.000
فقال باعلى صوته اشهد اشهد عمر وكذلك ابن عباس اذا مر بصفة عامة اليس الله باحكم الحاكمين؟ قال بلى فالامر فيه ساعة ايضا والله اعلم نعم اجابة الدعوة على الاستحباب

36
00:14:25.100 --> 00:14:42.000
بصفة عامة واوجبها بعض العلماء في العرس اما الصارف اني ادعوك يا رسول الله قال وهذه؟ قال لا. قال وانا لا الدعاء للزوج بارك الله لك ما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

37
00:14:42.350 --> 00:14:59.150
حديس اللهم صب عليه الخير صبا ولا تجعل عيشهما كدا. الحديث معلول. الحديث معلول جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته