قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الدعاء عند الوضوء قال حدثني محمد بن العلاء وهو ابو كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة فهو حماد بن اسامة. عن بريد بن عبدالله
عن ابي بردة عن ابي موسى وهو عبدالله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ بها ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر
ورأيت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس في فضيلة لابي عبيد وفيه ان الدعاء يستحب بعد الوضوء. الدعاء يستحب بعد الوضوء وقد يستحب ايضا الدعاء
عقب كل الاعمال الصالحة لعموم قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وايضا فيه فضيلة الدعاء على طهارة الدعاء على طهارة اولى من الدعاء على غير طهارة
او لا من الدعاء على غير طهارة فدوما الاعمال الصالحة تصاحب بالدعاء في تلاوتك للقرآن اذا مررت باية فيها رحمة فاسأل فيها عذاب فتعوذ في صلاتك يدعو في صيامك ادعو في حجك ادعو
وما كل الاعمال الصالحة فالدعاء مظنة الاجابة والله اعلم باب الدعاء اذا علا عقبة قال حدثنا سليمان بن حرب واقول له يا شيحي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان وهو النادي
وهو عبدالرحمن بن مل وقيل بالمثلثة ومل. اي ان الميم اخذت الحركات الثلاثة قال موسى رضي الله عنه قال بما يمتاز ابي موسى عن غيره من الصحابة حسن الصوت بالقرآن
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود رضي الله عنه وارضاه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس
اربع على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ولكن تدعونا سميعا بصيرا ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبدالله بن قيس
قل لا حول ولا قوة الا بالله اي تلفظ بها فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله
من اين اخذ الدعاء اذا على عقبة فليست الادلة بصريحة غايتكن اذا علونا كبرنا. قال انكم لا تدعون اصم ولا غائبا. يعني ادعوا في انفسكم لكن ليس هذا بصريح باب الدعاء اذا هبط واديا في حديث جابر رضي الله عنه
الدعاء اذا هبط واديا وحديس جابر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا مع رسول الله في سفر اذا علونا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا يعني ازا نزلنا سبحنا
واذا صعدنا كبرنا. اذا صعدنا كبرنا فايضا وجه الدعاء خفي عند الهبوط ايضا الا اذا اذا اعتبر التسبيح دعاء او اذا اعتبر الصعود آآ اذا اعتبر التكبير دعاء يسلم له
وكأنه هكذا يرى باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع فيه يحيى بن ابي اسحاق عن انس حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده هذا مسير منه الى انه يرى الذكرى دعاء دعاء هذا الذي يظهر من الاحاديث الثلاثة باب الدعاء للمتزوج
حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالرحمن بن عوف اثر سفرة فقال ما هي ما هي يعني ما الخبر؟ او ما
قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك او لم ولو بشام او لم ولو بشان وما اولم النبي على امرأة من نسائه بشاة الا زينب بنت جحش. اما
النبي لم تكن وليمته لحما في كل اعراسه الا على زينب بنت جحش اولم عليها بشاة فكانت الشاة فيما صنع الرسول اعلى شيء اولم به اما فيما يخص ابن عوف اقل شيء او لم ولو
بشاف الامر اذا مبني على سعة الناس ويسارهم او ضيق احوالهم والتقديد عليهم والله اعلم اذا يجوز ان تؤلم بعدس يجوز ان تولي من بعدها وفراخ على قدي على قدك ماشي على
على قدر احسن من على جدي على قدري فمن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها في ان الرجل قد يتزوج دون اعلام صاحبه
وان كان عزيزا عليه غاية المعزة لان ابن عوف تجل الرسول غاية الاجلال وما اخبر الرسول يا رسول الله ان يتزوج فلانة او علانة مشاغل الرسول اكبر من هذا مثلا
او انه جاء توافقا تزوج وبنى بزوجته والرسول لا يعرف. الرسول لا يعرف الا لما رأى عليه اثر الصفرة استدل بعض العلماء بذلك على امر وهو محمد احمد هل يجوز لزوجتك يا احمد
وانت لم تتزوج اذا تزوجتها ان تضع مكياجا لا تنام ولا غيرك لا يعني لماذا يعني اشمعنى انت ماشي لانها زوجتك يعني كل زوجة لزوجها فالعلماء استدلوا بهذا على جواز
باستعمال المكياجات المعاصرون ذلك لامرين لان عبدالرحمن بن عوف عليه اثر سفرة اما ان الاثر انتقل من الزوجة اليه او انه اصالة كان هو الذي وضع فاذا كان الذي هو وضع فالمرأة اولى بذلك من الرجل
اذا كانت هي التي وضعت فالامر دل على الاباحة والله اعلم قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وهو ابن دينار عن جابر رضي الله عنه قال
هلك ابي هلك بمعنى مات في الكتاب العزيز في شأن يوسف عليه السلام حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا هلك ابي وترك سبعة او تسع بنات فتزوجت امرأة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر وهم ما اخبر النبي ولا استشاره ايضا قال لا قلت نعم قال بكرا ام ثيبا؟ قلت ثيبا قال الا بكر على جارية بكرا الا جارية تلاعبها وتلاعبك
او تضاحكه وتضاحكك في دليلنا على حسن العشرة هلا جارية تلاعبك وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبعة او تسع بنات فكرهت ان اجيئهن بمثلهن يعني البنات الصغيرة بتلعب يعني
هتلعب معه تلعب معهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك ولم يقل ابن عيينة او محمد بن مسلم بارك الله عليك بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سئل فليتفضل. اتفضل
اه يصلح التكبير ويسن عند صعود السلم لانه مرتفع هل يستفاد من حديث جابر ان الاعلان ليس شرطا في النكاح لا يستفاد من قال انه لم يعلن غايته ان الرسول لم يعرف
نعم الوليمة بعد البناء او قبل الذي ورد عن الرسول بعد لكن الامر واسع صبيحة بنى النار اذا سمعت اية رحمة وانت في صلاة فاسأل اية عذاب فتعوذ نعم الوارد في النافلة لكن ان فعلت في الفريضة فلا بأس
لان عمر اتى الى المسجد يصلي العشاء وكان قد تأخر فوجد السئب ابن يزيد او عبدالله ابن السائب عفوا يصلي بالناس ويقرأ من سورة الذاريات وفي السماء رزقكم وما توعدون
فقال باعلى صوته اشهد اشهد عمر وكذلك ابن عباس اذا مر بصفة عامة اليس الله باحكم الحاكمين؟ قال بلى فالامر فيه ساعة ايضا والله اعلم نعم اجابة الدعوة على الاستحباب
بصفة عامة واوجبها بعض العلماء في العرس اما الصارف اني ادعوك يا رسول الله قال وهذه؟ قال لا. قال وانا لا الدعاء للزوج بارك الله لك ما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
حديس اللهم صب عليه الخير صبا ولا تجعل عيشهما كدا. الحديث معلول. الحديث معلول جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته