1
00:00:00.400 --> 00:00:45.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.000 --> 00:01:09.600
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الدعوات باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال حدسنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالملك بن صباح

3
00:01:10.100 --> 00:01:28.750
حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء رب اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله

4
00:01:29.250 --> 00:01:58.300
وما انت اعلم به مني   اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وجدي وكل ذلك عندي صلوات الله وسلامه عليه فكان صلى الله عليه وسلم يقول وكل ذلك عندي يعني ما ذكره

5
00:01:58.600 --> 00:02:33.150
من الخطايا المتعمدة وغير المتعمدة والجهل والجد فما ظنك بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن صور التقدمات التي تقدم بين يدي الادعية الاعتراف بالذنب بين يدي الدعاء  الاعتراف بالذنب بين يدي الدعاء

6
00:02:34.400 --> 00:03:04.850
مطلب ولقد قال يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وفي سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي اي اعترف لك بذنبي ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي

7
00:03:05.500 --> 00:03:29.650
فانه لا يغفر الذنوب الا انت فمن التوسلات بين يدي الدعاء ان نعترف لله بذنوبنا وان نقر له بذنوبنا ثم ندعو بالذي نريد وفي دعاء الرسول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت

8
00:03:30.700 --> 00:03:51.300
وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت فما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقة وجله واوله واخره وعلانيته وسرا

9
00:03:52.500 --> 00:04:15.750
في سجودي في سجوده صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي سري وجهري وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني

10
00:04:16.450 --> 00:04:40.400
انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير ما معنى قوله وما اخرت هل المراد بها وما ساعمل من الذنوب ام المراد بها ما قدمته اولا من الذنوب ثم اتبعته بذنب اخر. اعيشه وانا فيه

11
00:04:41.450 --> 00:05:12.050
الازهر الاول جريا على السياق اللغوي الذي يقتضيه اللفظ والله اعلم وآآ الشيء بالشيء يذكر هل ورد حديث فيه فضيلة لمن عمل عملا بان تكفر له خطاياه القادمة ام لم يرد مسلا

12
00:05:12.800 --> 00:05:34.650
النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد في شأنه انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

13
00:05:35.200 --> 00:05:58.600
واهل بدر قال الرسول صلى الله عليه وسلم في شأنهم لعمر وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم وورد حديث في صيام يوم عرفة وانه يكفر السنة الماضية والسنة الباقية

14
00:05:59.650 --> 00:06:24.100
لكن ما وراء ذلك من الاحاديث فيما علمت التي تفيد ان عملا ما يكفر الذنوب القادمة لا اعلم خبرا في هذا الصدد الا الخلاف الوارد في حديث صلاة التسابيح والله اعلم

15
00:06:25.250 --> 00:06:45.350
اما الاحاديث التي فيها من فعل كذا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فلفظة وما تأخر لا تثبت في حديث والله تعالى اعلى واعلم الا بالاستثناءات المذكورة والعلم عند الله

16
00:06:45.700 --> 00:07:08.600
قال حدثنا محمد بن ابن المثنى وهو ابو موسى العنزي قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا اسرائيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر بن ابي موسى وابي بردة احسبه عن ابي موسى الاشعري

17
00:07:09.200 --> 00:07:36.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي الرسول يقول ذلك فما ظنكم بنا اذا كان سيد ولد ادم يقول اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي

18
00:07:36.750 --> 00:08:05.150
واسرافي في امري اما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي يسن لنا ان ندعو بهذا الدعاء فلنا في رسولنا اسوة حسنة وينبغي ان يكون الدعاء مصاحبا بالرغبة والرهبة

19
00:08:06.300 --> 00:08:31.650
الرغبة فيما عند الله من الثواب فالرأب مما عنده من العقاب ذلك لان الله قال في شأن الانبياء واهل الصلاح الذين هم اسوة لنا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا

20
00:08:32.400 --> 00:09:03.900
ورهبا وكانوا لنا خاشعين فيسن لنا عند الدعاء ان نستحضر هذا ولا يدعى ربنا بقلب ساه غافل لاهي انما يدعى بقلب حاضر وجل خائف من العقاب يرجو الثواب هكذا شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام

21
00:09:05.000 --> 00:09:30.600
قال باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة قال حدثنا مسدد يا محمود ترجم لرجال هذا الاسناد قال حدثنا مسدد من مسدد ماشي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم من هو

22
00:09:30.800 --> 00:10:03.800
ابن علي تعرف شيئا عنه    وكان يعمل قاضيا كان يعمل قاضيا وكان العلماء في ذاك الزمان يطعنون في من قبل العمل في القضاء يقولون فلان دخل في عمل السلطان اي قبل ان يدخل فيه

23
00:10:04.550 --> 00:10:27.850
ذلك لان الذي دخل في عمل السلطان كقاض تعرض عليه قضية من امير وحقير فقد يكون الحق مع الحقير فيقضي له فيفصل من العمل هو لا يريد ان يفصل او يكون او يقضي بالظلم فيهلك نفسه

24
00:10:28.500 --> 00:10:48.900
تقلما كان يثبت على الحق خاصة في زمن الجور والظلم يعني في ازمنة الجور والظلم البعد عن العمل في القضاء اسلم البعد لان في الغالب بيفرض عليك فروضا الا اذا كنت قوي الايمان

25
00:10:49.250 --> 00:11:13.350
قويا على المجابهة والا فستنهزم وقد كان القائل يقول قد كان القائل يقول قضاة زماننا اضحوا اللصوص عموما في البرية لا خصوصا. وهذا التعميم لا نرتضيه ابدا ولو عند التحية صافحونا

26
00:11:13.850 --> 00:11:39.150
لسلو من ايادينا الفصوص ولو امروا بقسمة الف ثوب لما اعطوا لعريانهم قميصه كذا كان قائلهم يقول اما ابن علية فلما قبل العمل في القضاء وكان ابن المبارك ينفق عليه مع عدد من المحدثين

27
00:11:40.400 --> 00:12:05.750
ارسل له ابن المبارك رسالته الشهيرة التي يعاتبه فيها بشدة ويقول له يا جاعل العلم له بازيا يصطاد به اموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فاصبحت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين

28
00:12:06.400 --> 00:12:29.600
فان رواياتك فيما مضى عن ابن عون وابن سيرين فان رواياتك في سردها في ذم ابواب السلاطين ان قلت اكرهت فذا باطل زل حمار العلم في الطين فلما وصلت الرسالة لاسماعيل بن علي

29
00:12:30.450 --> 00:13:06.500
وكان عالما محدثا تقيا قال وما جادل والله ما غشني ابو عبدالرحمن ولا خدعني ولكنه نصحني لله وفي الحال ذهب الى الامير فقال اقلني من العمل قال لماذا؟ قال ارجوك اقلني من العمل

30
00:13:07.850 --> 00:13:32.100
قال قد عاك المجنون يعني بالمجنون عبدالله ابن المبارك قال لا والله ما خدعني بل نصحني لله وترك العمل في القضاء وتفرغ فالحمد لله كان له اثر طيب في ضبط سنة الرسول

31
00:13:32.550 --> 00:14:03.550
صلى الله عليه وسلم ونقلها على الوجه اللائق بها فكان محدثا اماما قال اخبرنا ايوب وهو ابن ابي تميمة السختياني  عن محمد وابن سيرين المنسوب اليه كتاب تفسير الاحلام ولا يسبت ولا يسبت منه منه الا شيء يسير

32
00:14:05.250 --> 00:14:22.150
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم ووقائي من يصلي يسأل الله خيرا الا اعطاه

33
00:14:22.750 --> 00:14:56.600
وقال بيده قلنا يقللها يزهدها يعني ساعة خفيفة وقت خفيف الناس في زماننا يبدلون الحقائق ويضرون بالشريعة بناء على التمثيليات والمسلسلات الماكر اهلها فسم مسلسلات اهلها مكرة يسبون عفوا يبثون تخريبا للمعتقدات في ثنايا المسلسلات

34
00:14:57.550 --> 00:15:22.300
وانت لا تدري ولا تشعر انهم يبثون تخريبا للمعتقد ويبزون تخريبا للاصول والثوابت فبدل من ان يقولوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم

35
00:15:23.150 --> 00:15:41.900
يدعو او قيم يدعو الا استجاب الله له يحثنا الناس على الدعاء في يوم الجمعة لا يقلبونها مثلا في مسلسل او نحوه اذا صعد الولد على السطح تناديه امه انزل

36
00:15:42.100 --> 00:16:00.250
في الجمعة ساعة نحس اي في الجمعة ساعة فيها بلاء يحل بك يا اخي بالجمعة ساعة ساعة اجابة مش ساعة نحس امه تناديه من على السطح انزل اليوم يوم جمعة في ساعة نحس

37
00:16:00.450 --> 00:16:23.000
نعوذ بالله من هذا بناء على مسلسلات يهدمون بها الاصول الثوابت ويحرفون فيها ويدمرون في كثير منها لغة العرب. محمد اسمه محمد لكن في المسلسل التاني يقول يا محمد يجعلون العامة

38
00:16:23.050 --> 00:16:43.950
ينطقون اسم محمد محما يا احمى بدل يا احمد في المسلسلات فتثبت في اذهان الناس والناس لا تشعر فتجد بلادا هذا هذه لغتهم. اظنه لا يخفى عليكم. بدل يا محمد يا محمد يا محمد

39
00:16:44.050 --> 00:17:06.000
بدل يا احمد يحمى كلام غريب وهكذا في خلال المسلسلات تبث امور يستقي منها الناس العادات والتقاليد الدميمة السيئة التي تخرب اللغة احيانا تخرب السنة احيانا اخوكم يحب ان ينوه

40
00:17:06.200 --> 00:17:30.800
على فائدة  فيقول ان بعض العلماء كالخطيب ذكر بسنده الى اسماعيل ابن علي انه قال من ناداني بابن علية  لن احل هذا الكلام اظنه من قول عن موسى ابن علي

41
00:17:31.250 --> 00:17:47.350
موسى ابن علي ليس اسماعيل ابن علي ما حررت السند بشأن اسماعيل لكن موسى ابن موسى ابن علي اه كان يقول مثل ذلك لان الناس كانوا يخافون من بني امية

42
00:17:47.500 --> 00:18:14.500
فلا يقرون احدا على التسمية بعلي فيقولون علي هربا من مسائلات الامراء من بني امية ومؤاخذات العسس من شرطة بني امية. فموسى ابن علي لما ازاح الله الغنة كان يقول لا اجعل في حل من امري من سماني موسى ابن علي انما انا موسى ابن علي. او ابوه

43
00:18:14.500 --> 00:18:44.750
الذي كان يقول ذلك الكلام على الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة متى هي اولا هناك حديث ظاهره السلامة يفيد انها الساعة الاخيرة من يوم الجمعة

44
00:18:45.550 --> 00:19:10.600
ولكن وبعد التحرير وجدت به علة وورد حديث ايضا في صحيح مسلم يفيد انها بين صعود الخطيب المنبر الى ان تنقضي الصلاة وهذا معلم بالاضطراب والانقطاع كذلك وقد اوجز الحافظ ابن حجر القول

45
00:19:11.100 --> 00:19:40.550
بعد طول بيان فقال والذي ظهر لي والعلم عند الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحددها فقد ورد بسند حسن عنه انه قال اني كنت اعلمتها ثم انسيتها كما انسيت ليلة القدر

46
00:19:41.000 --> 00:20:02.000
بعد ان اشار الى ان هناك ما يقارب اربعين قولا في تعيينها قال والظاهر ان النبي قد اعلمها ثم انسيها كما انسي ليلة كالقدر صلى الله عليه وسلم وهذا الظاهر والله اعلم

47
00:20:03.450 --> 00:20:27.850
من العلماء من قال انها الساعة الاخيرة من يوم الجمعة بناء على حديث ولكنه معلول واضافة الى علته ايضا فان قوله لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي والصلاة مكروهة في الساعة الاخيرة من يوم

48
00:20:28.000 --> 00:20:48.300
الصلاة مكروهة عموما في الساعة الاخيرة من من اليوم يعني عند غروب الشمس اولها هذا القائل فقال قائم يصلي بمعنى قائم يدعو عدولا عن الظاهر الى التأويل حتى يستقيم له الجمع بين الحديث

49
00:20:48.550 --> 00:21:11.650
وبين الحديث الاخر فالحاصل ان النبي اعلمها ثم انسيها كما انسي ليلة القدر والله اعلم ده كان لاحد سؤال فليتفضل تفضل لا احسبه عن ابي موسى اه فيه شك فيه شك. لكن اذا جاء

50
00:21:11.900 --> 00:21:26.800
من طرق اخرى عن ابي موسى وجاء مجزوما به او مصرح بالتحديث ما يضر مثل هذا يضر في هذا المكان فقط لكن ينظر توابعه نعم يعني غاية ما تريد ان تقول

51
00:21:26.900 --> 00:21:48.200
ما حكم رد ذكر الله؟ ما حكم زكر الله اثناء البول يكره يكره ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه وهو يبول فلم يرد السلام وفي رواية اخرى اقبل النبي من نحو بئر جمل ويتعب الجهيم

52
00:21:48.650 --> 00:22:08.050
سلمت عليه فذهب وتيمم ورد عليه وقال اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة والصوارف عفوا الامور المجوزة التي صرفت عن التحريم الى الكراهة قول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:22:08.300 --> 00:22:28.850
يذكر الله على كل احيانه يذكر الله على كل احيانه والمجامع يقول عند الجماع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا نعم هل يجوز لشخص ان ينادي اخاه

54
00:22:29.250 --> 00:22:54.900
باسم كقوله يا رحيم يا رحمن ونحو ذلك في روسيا تنادون الشخص يا رحمن  اما عن جوابك والله اعلم الاسماء التي اختص بها ربنا سبحانه ولا يحل لاحد ان يشاركه فيها لا يجوز ذلك

55
00:22:55.650 --> 00:23:18.900
ولذلك وسم مسيلمة الكذاب بالكذاب ولا يعرف الا بمسيلمة الكذاب لما ادعى انه رحمن الامام لكن الاسماء التي اطلقت على الله سبحانه وتعالى واطلقت على بعض البشر كالعزيز مسلا يا ايها العزيز مسنا الضر

56
00:23:19.250 --> 00:23:29.450
فجائز استعمالها والله اعلم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته