1
00:00:00.400 --> 00:00:40.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.700 --> 00:01:02.450
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه حدسنا مسلم حدسنا همان عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال

3
00:01:03.150 --> 00:01:27.100
النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الامل وهذا اجله يعني خطوطا كما وصفها الحافظ بن حجر توتا خارجة من مربع او من مستطيل الخطوط الامال الطويلة تقطعها الاجال التي هي

4
00:01:27.350 --> 00:01:47.250
المربعات المستقيمة وقد ذكر الحافظ ابن حجر بعد صورها فالاجل هو المستطيل والامال هي الخطوط التي من داخل الانسان تمتد الى ابعد من اجله بزمن يقطع هذه الامال الاجل الذي هو

5
00:01:47.900 --> 00:02:13.600
المستطيل المحيط بالانسان الذي هو اجله فالحاصل ان امالك يا ابن ادم ممتدة وطويلة تمتد الى ما هو ابعد من من عمرك الذي قدره الله لك فتتمنى وتتمنى وتأتي الاجال تقطع عليك هذه الامنيات

6
00:02:14.550 --> 00:02:39.800
تأتي الامال تقطع عليك هذه الامنيات قال باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير

7
00:02:40.900 --> 00:03:03.950
قوله من بلغ ستين سنة فقد اذر الله اليه في العمر لقوله تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الاية ليست صريحة في ان من بلغ ستين سنة اعذر الله اليه في العمر

8
00:03:04.800 --> 00:03:30.100
فليست بالدليل الواضح لما بوب له الامام البخاري رحمه الله تعالى الا ان وجد ما يفيد ترجمته من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فحينئذ حيهن بها اي ان الترجمة

9
00:03:30.650 --> 00:03:55.500
لا لا تطابق الاية فالايات مطلقة والترجمة مقيدة بالستين قلة ان وجد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد المعنى الذي ترجم له ويكون ثابت الاسناد فالتعويل عليه حينئذ

10
00:03:56.350 --> 00:04:19.050
فمن العلماء من يستأنس لهذا بحديث في سنده مقال يسير او علة وهو حديث اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين وقليل منهم من يتجاوز ذلك قال حدثنا عبد السلام ابن مطهر

11
00:04:19.750 --> 00:04:44.250
حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري لعلها سقطت كلمة ابن ابي سعيد من بعض النسخ عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:44.950 --> 00:05:08.600
ازر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغ ستين سنة هذا الحديث هو الشاهد للترجمة التي ترجم بها البخاري اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغه ستين سنة وآآ

13
00:05:10.850 --> 00:05:31.350
هذا الحديث ما معنى اعذر الله اليه اي قدم له من الامور والحالات ما بها تنقطع الاعذار ما به ينقطع العزر ان اعتذرت بشيء فالحجة قد قامت عليك من هذا الشيء

14
00:05:32.250 --> 00:05:54.550
او ان اعتذرت من باب فقد جاءتك الحجة من ابواب اخر فلم يعد لك عذر مقبول ولا يخفى ان الاعذار لها امد والاعتذارات لها امد وقد قال موسى عليه السلام للخضر

15
00:05:55.200 --> 00:06:17.800
ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عزرا انت عذرت الي تركتني عدة مرات اعتذر لك فيها فلا استطيع بعد ذلك البقاء معك وقال بعض العلماء ايضا

16
00:06:19.100 --> 00:06:43.250
انطلاق المرأة ثلاثا يحرمها على الرجل لان الاعتذارات بلغت منتهاها مع الرجل ومع المرأة. الرجل لم يعد يطيق وهي كذلك لم تعد تطاق فحينئذ جعل الامد ثلاث وكذلك في السلام

17
00:06:43.800 --> 00:07:05.950
كان اذا سلم سلم ثلاثا والمراد سلام الاستئذان الشاهد من هذا كله ان الاعزار لها امد الاعتزارات لها امد تأتي عند الامد ولا تقبل الاعتزارات بعد ذلك تشتم ويعفى عنك تشتم ويعفى عنك تشتم ويعفى عنك بعد ذلك خلاص

18
00:07:06.400 --> 00:07:28.850
للاعتزارات امد واجل فابن ادم يعصي ويتوب الله عليه يعصي ويستره الله سبحانه وتعالى يعصي ويعفو الله عنه بلغه ستين سنة وهو قائم على المعاصي فاعذر الله اليه بما اطلعه عليه من الابتلاءات التي حلت بالناس

19
00:07:29.350 --> 00:07:50.800
هذا عصى ربه فاصيب بحادث هذا مات امامه هذا احترق امامه وهذا اصيب بمرض مزمن الاعتزارات او الامور التي حولك يا ابن ادم اعطتك اعطتك نزرا اعطتك نزرا فكان من اللائق

20
00:07:51.350 --> 00:08:11.650
وقد بلغت الستين ووجدت جارك قد مات وصديقك قد مات وصديقك الاخر اصيب بحادث والثالث في السجن وهذا ما تبلغ وهذا مات اخوه وهذا ابتلي بالسرطان وهذا ابتلي بالحريق وهذا ابتلي بتسلط ظالم عليه فسجن

21
00:08:12.100 --> 00:08:29.550
بهذه الحوادث كان ينبغي ان ترجع الى الله فاذا مرت بك هذه الايام التي هي دول بين الناس ورأيت بعينيك وسمعت باذنيك وشاهدت بقلبك ما حل بالناس وما حل بالظالمين

22
00:08:29.900 --> 00:08:51.000
كان في هذا رادع لك فاذا بلغت الستين ولم تستفد من كل هذا قد اعذر الله تبارك وتعالى اليك. اي قدم به قدم ما به تنقطع الاعتذارات منك قال  حدثنا علي بن عبدالله

23
00:08:51.050 --> 00:09:08.650
عن المديني حدثنا ابو صفوان حدثنا عبدالله بن سعيد برنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

24
00:09:09.350 --> 00:09:30.700
لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل يعني لا يضعف عن هذا لا يضعف عن هذه الامنيات بل تشتد حرصه وساعده في هذا الباب وان كان الجسم ينحل

25
00:09:30.750 --> 00:09:56.450
الا ان القلب يشتد ويقوى في حب الدنيا وفي طول الامل  ابو عبدالله صفوان ابن سعيد ابو صفوان عبدالله بن سعيد مالو احسنت قال حدثنا ابو صفوان عبدالله بن سعيد

26
00:09:57.950 --> 00:10:14.450
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان. حب المال وطول العمر

27
00:10:14.800 --> 00:10:39.600
حب المال وطول العمر باب العمل الذي يبتغى به وجه الله فيه سعد ايراها في هذا الباب سعد شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا معاذ ابن ابن اسد اخبرنا عبد الله

28
00:10:40.200 --> 00:10:59.650
اخبرنا معمر عن الزهري مرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم قال يعني محمود ابن الربيع

29
00:11:00.100 --> 00:11:21.500
عقلا من رسول الله كان صغيرا في زمن الرسول لكن يذكر ان الرسول مج في وجهه مجة يعني ضخ في وجهي من الفم بغضب كذا كذا قال وقد قيل ان محمود ابن الربيع هو اخر الصحابة موتا بمدينة رسول الله

30
00:11:22.150 --> 00:11:40.700
صلى الله عليه وسلم قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لن يوافق عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله

31
00:11:41.100 --> 00:12:03.700
يبتغي بها او لن يوافي عبد يوم القيامة بقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار لا اله الا الله حدثنا قتيبة وحدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن عمرو عن سعيد المقبوري

32
00:12:03.950 --> 00:12:18.500
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه او من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة

33
00:12:19.400 --> 00:12:43.150
صفيه يعني ولده اذا هذا الباب معقود على ابتغاء وجه الله عز وجل بالاعمال ابتغاء وجه الله بالاعمال انك اذا عملت اعمالا لا تبتغي بها وجه الله لن تؤجر عليها

34
00:12:43.850 --> 00:13:05.550
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه باب ما يحزر من زهرة الدنيا والتنافس فيها حدثنا اسماعيل ابن عبدالله وهو ابن ابي اويس حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة قال قال لي قال ابن شهاب

35
00:13:06.050 --> 00:13:20.850
حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف هو حليف لبني عامر بن لؤي كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره

36
00:13:21.300 --> 00:13:43.100
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيتها بعث ابا عبيدة ابن ابن الجراح الى البحرين يأتي بزيزيتها البحرين التي هي الان بلاد هجر يقولون عنها الاحساء

37
00:13:43.700 --> 00:14:04.650
السعودية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافت صلاة الصبح مع رسول الله

38
00:14:05.150 --> 00:14:29.300
صلى الله عليه وسلم فتبسم رسول فلما انصرف تعرضوا له انه خارج من صلاة الصبح تعرض له الانصار لماذا تعرض له الانصار الميم انه اتته اموال وججزية من البحرين حتى يأخذوا من الاموال فتعرضوا له

39
00:14:29.750 --> 00:14:54.050
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم وقال  اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكني اخشى عليكم

40
00:14:54.300 --> 00:15:19.300
ان تنصت عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم يلهيكم كما الهته قال حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير

41
00:15:19.750 --> 00:15:38.100
انقمة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على ال احد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرطكم يعني سابقكم وانا شهيد عليكم

42
00:15:38.450 --> 00:16:00.300
واني والله لانظر الى حاضي الان فيه دليل من دلائل النبوة ان النبي وهو في الدنيا يرى حوضه في الاخرة اني والله لانظر الى حوضي الان ففيه خاصة من خصائص

43
00:16:00.700 --> 00:16:17.450
النبي صلى الله عليه وسلم واذكر واطلب منك ان تذكر لي ثلاثة من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام الامور هو بشر في الجملة بشر لكن اختص بامور. اذكر ثلاثة منها

44
00:16:25.550 --> 00:17:00.500
نبع الماء من بين اصابعه. هذه الدلائل انا اقصد الخصائص اه ها الزواج يرى من اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري اني ارى حوضي الان اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. تنام عيناي ولا ينام قلبي

45
00:17:01.750 --> 00:17:35.900
لفي الاعمال الاعمال الخاصة وصل الصيام الزواج باكثر من اربعة نسوة   فما من يعذب في قبره انهما يعذبان هل تسمعون ما اسمع قال واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي

46
00:17:36.150 --> 00:18:00.500
ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها صلوات الله وسلامه عليه. بهذا القدر اجتزئ من له سؤال فليطرحه  فتلهيكم كما الهتكم في هذه الرواية وسمى رواية اخرى فتهلككم كما اهلكتهم هل يؤخذ من حديث من عمل عملا اشرك فيه معي غيري

47
00:18:00.750 --> 00:18:21.850
تركتها شرك ان رياء محبط العمل يحبط العمل الذي عمل ليس كل الاعمال يعني شخص رأى في صدقة وكان رياؤه محضا فالرياء يبطل نفس العمل لكن لا يبطل كل الاعمال

48
00:18:22.150 --> 00:18:41.550
ولهذا قالوا انه شرك اصغر والله اعلم صفي ما جزاء عبدي المؤمن اذا انا قبضت صفيه الا الجنة الصفي في الغالب تطلق على الابن يطلق على الابن يعني الحبيب الذي صفى حبه في الغالب

49
00:18:42.850 --> 00:19:14.850
اتفضل ويقصد العمل لا يقصد القبول والرد يعني نفترض الان  هنا عملان هذا يتصدق ويطعم الفقراء وهذا يسلب الفقراء حقوقهم ويسرق منهم الاول يسمى عمل خير ده يسمى عمل شر بقيت جزئية اخرى القبول

50
00:19:15.700 --> 00:19:32.750
القبول الله يتقبل من المتقين. فاذا كان الفاعل مرائيا لم يتقبل فقوله اسلمت على ما اسلفت من خير في النظر الدنيوي وهو عمل بر فمعنى اسلمت على ما اسلفت من خير

51
00:19:33.200 --> 00:19:52.250
يعني اعمال البر التي عملتها في جاهليتك ستساعدك على الاستمرار فيها بعد اسلامك انك في جاهليتك كنت جبلتك ان تعمل اعمال بر ابلتك ان تعمل اعمال بر تطعم المساكين في قلبك رحمة

52
00:19:52.450 --> 00:20:09.100
الاسلام ينميها ويزيدها فيك انك ستضيف اليها العمل ابتغاء وجه الله بعد ان كان العمل يبتغى به الرياء والسمعة الان اصبح يبتغى به وجه الله فسيساعدك اسلامك على تنميتها والله اعلم

53
00:20:09.950 --> 00:20:26.300
يعني يقول للمفهوم المخالف اعزر الله الى امرئ بلغه الستين من عمره طيب من لم يبلغه الله الستين من عمره مات عمره خمسين هل يكون له اعزار عند الله؟ يقول له يا رب انت ما بلغتني الستين

54
00:20:27.250 --> 00:20:44.300
ام لا؟ قد يبلغ الشخص في سنة ما يبلغه الاخر في عشر سنوات فالامر موكول الى الله ربك جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة