1
00:00:00.400 --> 00:00:45.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.400 --> 00:01:07.650
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك اما اسماعيل فهو اسماعيل ابن ابي اويس وهو ابن اخت الامام ما لك واسماعيل هذا

3
00:01:08.200 --> 00:01:33.050
قد تكلم فيه بعض العلماء طاعنين فيه الا انه اعتذر عن البخاري لكونه اخرج ما صح من حديث فالبخاري انتقى احاديث اسماعيل ابن ابي اويس فاذا طرح سؤال لماذا اخرج البخاري لاسماعيل ابن ابي اويس

4
00:01:33.900 --> 00:01:57.050
وهو متكلم فيه فجوابه ان البخاري انتقى احاديثه اي انتقى احاديثه التي صحت فاخرجها اما مالك فهو مالك ابن انس امام دار الهجرة وهي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:58.750 --> 00:02:21.300
كما ان الاوزاعي امام اهل الشام ومفتيهم في زمانه وابن المبارك عالم خراسان ومفتيها في ذاك الزمان والليث ابن سعد علم مصر ومفتيها في ذاك الزمان فقالوا ان الاوزاعي عالم الشام ومفتيها

6
00:02:22.700 --> 00:02:47.250
والليث ابن سعد عالم مصرة ومفتيها وابن المبارك عالم خراسان ومفتيها ومالك عالم المدينة ومفتيها يعني في زمانه قال عن زيد ابن اسلم وزيد ابن اسلم ومولى ال عمر بن الخطاب

7
00:02:48.350 --> 00:03:17.200
وهو مولى من الموالي ومعنى المولى انه ليس من اصل قبيلة عمر انما ابوه كان مولى لعمر بن الخطاب ومعنى المولى اما انه كان كافرا فاسلم على يديه او كان عبدا اعتقه

8
00:03:18.000 --> 00:03:43.100
فاذا كان ثم عبد عند شخص فاعتق فيسمى المعتق مولى للعاتق المعتق مولى للعاتق والعكس ايضا ومنه قولهم عن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو زيد ابن حارثة رضي الله عنه

9
00:03:43.800 --> 00:04:09.000
كان يقال له زيد ابن محمد فلما نزل قوله تعالى ادعوهم لابائهم قالوا زيد المولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معنى المولى ايضا الناصر ذلك بان الله مولى الذين امنوا

10
00:04:09.300 --> 00:04:33.500
وان الكافرين لا مولى لهم وزيد ابن اسلم هذا كان عالما جليل القدر يمكث عنده يتعلمون منه اربعون عالما لا ترتفع في مجلسه اصوات ولا يحدث في مجلسه اختلاف ولا لغط

11
00:04:34.750 --> 00:04:59.050
فمن ثم كان مجلسا يعلوه الوقار وتعلوه الحشمة والمهابة فكان علي ابن الحسين الملقب بزين العابدين رحمه الله صبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخطى مجالس قومه يعني

12
00:04:59.800 --> 00:05:24.200
يترك مجالس قومه ويذهب الى مجلس زيد ابن اسلم فقال له قائل يا امام انت من حيث علمت من بيت النبوة من ال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتخطى مجالس قومك من سادات بني هاشم

13
00:05:24.900 --> 00:05:46.100
وتذهب الى عبد لعمر ابن الخطاب تتعلم عنده فيجيب علي ابن الحسين قال هذا الشخص قائلا الرجل يجلس الى من ينفعه في دينه الشخص يجلس الى من ينفعه في دينه

14
00:05:46.950 --> 00:06:05.900
يعني بغض النزر عن كونه عبد او حر انما ازا كان سينفعني في ديني اجالسه قال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ومن صغار الصحابة رضي الله عنهم

15
00:06:07.000 --> 00:06:28.400
واسمه سعد ابن ما لك ابن سنان هناك صحابي اخر اسمه سعد بن ما لك وهو سعد ابن ابي وقاص الزهري قال كان رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:28.750 --> 00:06:49.350
ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:50.050 --> 00:07:11.150
حتى ظننت انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين السائل؟ قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع لذلك قال لا يأتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة

18
00:07:11.650 --> 00:07:37.050
وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم او يلم ايضا كل ما انبت الربيع يقتل حبط او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس

19
00:07:37.700 --> 00:08:04.600
فاشترت وسلطت وبالت ثم عادت فاكلت يعني الحشيش الربيع الحشيش يطلق على الربيع الحشيش على الحشيش الاخضر او بعض النباتات الخضراء واحيانا يطلق الربيع على الجدول من الماء الذي تنبت حوله نباتات

20
00:08:05.050 --> 00:08:30.000
ترعى صغيرة او قنايا صغيرة تسمى الربيع حولها ينبت نبات فليس المراد هنا بالربيع فصل الربيع المشهور انما النباتات التي تنبت مع وجود الماء اما ان يطلق على الربيع الماء الذي هو جار في الترع ونحو ذلك

21
00:08:30.300 --> 00:08:53.350
او النباتات التي تنبت منه فمن هذه النباتات نباتات تقتل نباتات سامة ومنها نباتات تمرض الا اكلة الخضرة مثل البهائم ونحو ذلك قل اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس

22
00:08:53.650 --> 00:09:20.000
فاجترت وسلطت وبالت يعني اكلت وملأت بطنها وبعد ان ملأت بطنها تبدأ تنام في الشمس وترجى ما في البطن الى الاسنان تهضمه الاسنان مرة ثانية قال اجترت يعني اجترت اجترت الطعام من معدتها

23
00:09:20.400 --> 00:09:45.950
لمضغه ثانية وبعد ذلك سلطت يعني اخرجت الغائط وبالت سلطت يعني اخرجت ما يسميه الناس آآ براز لكنه بعر لكنه سائل السائل كما روي عن علي اذ قال كانوا يبعرون بعرا

24
00:09:46.200 --> 00:10:05.100
وانتم تسلطون سلطا اي كان مخرج طعامهم او الخارج من اه استاهيهم مثل البعض. لانهم كانوا ياكلون مثل ورق الشجر اما انتم تملؤون البطون كما لا يغفلوبيا على فاصوليا على مرق على

25
00:10:05.250 --> 00:10:27.550
كل ما يأتي جاتو ارمي اي حاجة في البطن فتخرج اسهالا تخرج اسهالا فالاولون كان طعامهم قليل قليل اما المتأخرون طعامهم متنوع. فسلطت اي اخرجت غائطها وبانت وان هذا المال او ثم عادت فاكلت

26
00:10:27.650 --> 00:10:47.050
ثم عادت فاكلت يعني انها لا تشبع لا تكاد تأكل وبعد ان تملأ المعدة تجلس في الشمس تمدد ارجلها ترجع الذي في البطن وتمضغ طول ما هي جالسة تمضغ. وبعدين تبول

27
00:10:47.300 --> 00:11:10.150
وتخرج غائتها وترجع مرة ثانية. لا تكاد تشبع لا تكاد تشبع وان هذا المال حلوا من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع

28
00:11:10.850 --> 00:11:39.350
كان كالذي يأكل ولا يشبع اذا يؤخذ المال بحقه يؤخذ المال بحقه ويكتسب من من الحلال الطيب بيع مبرور حلال طيب احله الله او اجرة على عمل اتقنت عملك لاخذت ازرك

29
00:11:39.750 --> 00:12:05.200
او هبة طيبت لك بنفس طيبة لا تكون بمثابة الرشوة ولا تكون لغش ولا لخيانة ولا تكون لاخذ ما ليس لك الاموال اذا دخلت عليك من الحلال وكذلك ان وضعتها في الحلال

30
00:12:05.600 --> 00:12:27.850
هي اموال مباركة وقد يجمع الشخص حلالا لكن يبذله في غير محله وقد يجمع الشخص حراما ويبذله في محله فكلاهما مزموم اما الذي يبارك له فوالذي يأتي بالمال بحقه ويضعه ايضا

31
00:12:27.950 --> 00:12:45.200
في موضعه اللائق به في موضعه اللائق به لا يأتي به من حرام ويضعه في حلال ولا يأتي به من حلال فيضعه في حرام فهذا من اسباب البركة في المال

32
00:12:45.800 --> 00:13:07.800
اسباب البركة في المال ان تأتي به من من الحلال وان تنفقه في الحلال ايضا قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير

33
00:13:08.650 --> 00:13:28.950
قالوا في يزيد ابن ابي حبيب انه الراوي الوحيد السوداني لا يعلم في السودان او من السودانيين راو الا يزيد ابن ابي حبيب الا ان ال مصر شاكسوا ايضا في ذلك

34
00:13:29.450 --> 00:13:54.300
قالوا انه من بلادنا من بلاد النوبة فحاولوا ان يضيعوا على السودانيين صاحبهم وعلى كل هذه الحدود التي رسمت رسمها اعداء الله الكفار كسيكس وبيكو الذين مزقوا امة محمد وبلاد المسلمين تمزيقا

35
00:13:54.800 --> 00:14:20.400
وجعلت من ثم هناك فوارق وجعلت البلاد المسلمة العربية شاق وعسير عليك ان تنتقل من دولة الى دولة الا بشق الانفس وكل دولة وضعت لاصحابها مزايا ليست لغيرهم امور كما لا تخفى عليكم قوميات عرات

36
00:14:20.900 --> 00:14:47.700
جاهلية والذي تعلمناه من ديننا ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وان اهل الاسلام اخوة اينما يكونون وحيثما يكونون فالمسلم الروسي والمسلم الامريكي والمسلم الاسباني والمسلم المصري والمسلم السعودي كلهم اخوة

37
00:14:48.300 --> 00:15:13.600
لا فرق ولا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى اما النعرات الجاهلية التي بثت ونعرات العروبة والاتراك ونحو ذلك دمرت امة محمد ومزقتها وجعلتها اوصالا انشدوا شعرا بلاد العرب اوطاني من الشام لبغداد

38
00:15:13.900 --> 00:15:34.900
ومن نجد الى يمن الى مصر فتطواني والاصل ان تقول بلاد الاسلام اوطاني. ليست بلاد العرب اوطاني فقط انما بلاد الاسلام اوطاني. عموما قال عن ابي الخير واسمه مرصد ابن عبدالله اليزني

39
00:15:35.250 --> 00:15:57.550
عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت صلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال

40
00:15:57.850 --> 00:16:24.500
اني فرطكم يعني انا سابقكم وانا شهيد عليكم في هذا الاشارة الى انه سيموت اشارة منه لاصحابه الى انه سيموت صلى الله عليه وسلم وقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم

41
00:16:24.950 --> 00:16:49.950
واني والله لانظر الى حوضي الان من خصوصياته ان الله جعله يرى حوضه الذي في الجنة اني والله لانظر الى حاضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض

42
00:16:50.550 --> 00:17:12.950
واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها اي تتنافسوا في الدنيا استبعد الرسول عن الصحابة ان يشركوا ولقد قال ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب

43
00:17:13.650 --> 00:17:45.300
ولكن بالتحريش بينهم ان يسعى للتحريش بينهم هذا عمل الشيطان هذا عمل الشيطان قوله ان النبي اتى الى اهل احد فصلى عليهم صلاته على الميت تثار عنده مسألة قاصلها هل يصلى على الشهيد او لا يصلى على الشهيد

44
00:17:46.350 --> 00:18:14.750
فيرى جمهور العلماء اعني بالجمهور اكثر العلماء ان الشهيد لا يصلى عليه لحديث الشهيد لا يصلى عليه وذهب بعض العلماء الى ان الشهيد يصلى عليه لهذا الحديث فالجمهور اجابوا على هذا

45
00:18:15.300 --> 00:18:38.150
ان هذا كان بمثابة الدعاء لهم وتوديعهم وقد غزا النبي عدة غزوات ومات من اصحابه او قتل من اصحابه ما قد قتل شهيدا ولم يرد ان النبي صلى على احد منهم

46
00:18:39.100 --> 00:18:58.800
فلم يصلي النبي على قتلى بدر ولم يصلي النبي على سعد ابن معاذ المقتول يوم الاحزاب ولم يصلي النبي على ما قتلوا يوم حنين ولم يصلي النبي على من قتلوا في غزوة مؤتة

47
00:18:59.600 --> 00:19:22.900
الى غير ذلك فلذا فلما احتج بعض الناس بحديث في سنده ضعف فيه ان النبي صلى على حمزة مع شهداء احد وكبر عليه تسع تكبيرات او صلى على السبعين الذين قتلوا يوم احد

48
00:19:23.400 --> 00:19:47.050
يقدم واحدا مع حمزة والاخر مع حمزة وهكذا والاحاديث ضعاف قال الشافعي ما حاصله فكان من الجدير بمن روى هذه الاحاديث او احتج بها وقد علم ان النبي لم يصلي على الشهداء

49
00:19:47.500 --> 00:20:16.900
كان من الجدير به ان يستحي على نفسه ولا يحتج بهذه الاسانيد الضعيفة التالفة لمواجهة النصوص الثوابت التي هي كالقواطع في مسألة عدم الصلاة على الشهيد والله اعلم قال حدثنا محمد ابن حدثني محمد ابن بشار

50
00:20:17.650 --> 00:20:43.350
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مدرب قال سمعت عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني

51
00:20:44.100 --> 00:21:08.100
او القرن خيركم قرني ثم الذين يلونهم  قال عمران فما ادري قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون

52
00:21:08.450 --> 00:21:32.750
وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن القرن من العلماء من قال ان القرن مئة عام ان القرن مئة عام لان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأس عبدالله ابن بسر

53
00:21:33.500 --> 00:21:56.450
فقال هذا الغلام يعيش قرنا هذا الغلام يعيش قرنا فعاش مائة سنة فقال بعض العلماء ان القرن مائة سنة لهذا الحديث وقال اخرون من اهل العلم ليس كذلك انما القرن

54
00:21:56.800 --> 00:22:22.800
مجموعة من الناس جمعه جماعته حقبة زمنية معينة اشتركوا فيها في خصال فمثلا الصحابة قرن النبي محمد اشتركوا جميعا في رؤية النبي محمد والتابعون اشتركوا في رؤيتهم للصحابة وقرن قوم نوح

55
00:22:23.450 --> 00:22:51.750
هم الذين عاش فيهم نوح عليه السلام وقرن هم صالح طالهم القوم الذين رأوا صالحا يذهب بعض الخلاف في تفسير القرني والله اعلم قال خير الناس قرني قوله قوم يشهدون ولا يستشهدون

56
00:22:52.250 --> 00:23:15.600
في معرض الذم لانهم جاؤوا بعد القرون المفضلة جاء بعد القرون المفضلة ديانه بهم في معرض الذنب عندنا حديثان يا شيخ محمد محمود كيف تجمع لي بين قول الرسول عليه الصلاة والسلام

57
00:23:17.400 --> 00:23:39.350
ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون وهذا في معرض الذم وبين قوله صلى الله عليه وسلم خير الشهداء الذي يأتي بالشهادة قبل ان يسألها يشهدون ولا يستشهدون معروف معناه الذين يسعون بالشهادة قبل ان تطلب منهم معروف

58
00:23:39.900 --> 00:24:08.150
لكن الاخر ثناء على الشهيد الذي يأتي الشاهد الذي يدلي بالشهادة قبل ان يطلبوا منه الوجه في ذلك ان الحق اذا كان سيضيع فتقدم رجل فشهد بعدم ضياع الحق ازن محمود

59
00:24:08.850 --> 00:24:30.250
يعني مسلا شخص قتل شخصا والحق سيضيع وجبن الناس عن الشهادة خوفا من القاتل فتقدم شخص دون ان يطلب منه وقال القاتل هو فلان رأيته بعيني فهذا من خير الشهداء

60
00:24:30.800 --> 00:24:52.900
لانه حفظ الحق من الضياع اما يشهدون ولا يستشهدون في باب التسرع بالشهادة للمجاملة واحد يريد ان يجاملك يسرع كي يحظى بشيء عندك او يحظى بثناء منك هذا له موطن وهذا له

61
00:24:53.050 --> 00:25:24.550
موت قال ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قد يعني السمنة مذمومة ترى الرجل النحيفا فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور ويعجبك الطريق فتبتليه ويخلف ظنك الرجل الطريق

62
00:25:25.250 --> 00:25:45.700
يعني في ولد رفيع سفروت كده كما يقولون مضجعه كمسل شطبة كما حديث ام زرع ولد رفيع ونحيف لكن سداد وجريء يعني عنده يعني شجاعة شجاع واحد اخر هيولي ضخم

63
00:25:46.200 --> 00:26:11.750
يعني قد تغتر به انه سيفعل حاجة ساعة الجد يولي مدبرا ولا يعقب امتى يا عبدالرحمن؟ ترى الرجل ترى الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور ويعجبك الطرير فتبتليه كيف تختبره فيخلف ظنك الرجل

64
00:26:12.850 --> 00:26:37.600
سمين على الفاضي يعني في ولد تجده قصير او رفيع ونحيف لكن عنده شجاعة يعني هو يغامر ويضرب السروال التاني هيولي لكن خربان فيظهر فيهم السمن فيه ذم السمنة بصفة عامة

65
00:26:38.300 --> 00:27:07.800
فيه ذم السمنة دم السمنة بصفة عامة لانه في القرون الشريرة  بعد القرون المفضلة قال حدثنا يحيى ابن موسى الملقب بختة قدسنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس اسماعيل ابن ابي خالد وقيس ابن ابي حازم

66
00:27:10.650 --> 00:27:31.750
سمعت خبابا وقد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه فيه جواز الكي اذا اضطر الشخص لذلك نعم الصبر عنه افضل اذا كان الشخص سيموت الكي قد ارسل النبي الى ابي ابن كعب طبيبا فكواه

67
00:27:32.450 --> 00:27:51.550
وخباب ابن الارت اكتوى سبعة كيات في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا

68
00:27:51.950 --> 00:28:12.650
ولم تنقصهم الدنيا بشيء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب اين البناء ما فلوس كثير ماذا نصنع بها هكذا يقول فيبنون قال يعني ان اصحاب محمد وهم خير منا

69
00:28:13.000 --> 00:28:35.050
اصحاب الكبار يعني هم من اصحاب محمد لكن فارق بين اصحاب محمد الافاضل مصعب بن عمير حمزة بن عبدالمطلب غير هؤلاء مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء يعني لم تعطيهم الدنيا شيئا هذا الظاهر

70
00:28:35.900 --> 00:28:56.950
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن اسماعيل حدثني قيس. اسماعيل ابن ابي خالد وقيس ابن ابي حازم قال اتيت خبابا وهو يبني حائطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا

71
00:28:58.250 --> 00:29:14.650
وانا اصبنا من بعدهم شيئا لا نجد له موضعا الا في التراب. يعني في البناء كانوا يبنون بناء دفن محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن شقيق ابي وائل عن خباب

72
00:29:14.900 --> 00:29:38.250
رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عدان هو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم

73
00:29:38.650 --> 00:29:55.450
عن عقيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم تسبق شهادتهم

74
00:29:55.550 --> 00:30:13.350
شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم يتسرعون بالايمان والشهادات والله اعلم بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته