قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه تحت باب ابواب الابل والدواب والغنم ومرابضها قال حدسنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس العسقلاني قال حدثنا شعبة
هو شعبة ابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث قال حدثنا ابو التياح يزيد ابن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم
كان يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم فهذا دليل على طهارة طهارتي تخلفات الاغنام من بولها او اه او بعرها ونحو ذلك قال باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
فقال الزوري لا بأس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وقال حماد لا بأس بريش الميتة فقال الزوري في عظام الموتى نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء
ينتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون بها بأسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا بأس بتجارتي ولا بأس بتجارة العاج ولا بأس بتجارة العاز قال حدثنا اسماعيل لحزة يقول العاج فيه بعض النزاع
هل هو سن من اسنان الفيل غناب الفيل فمن العلماء من يقول ان العاج هو نابو الفيل يعني سن من اسنانه ومن العلماء من ينقذ ذلك ويقول العاج شيء اخر
هنا يقول والعاج هنا ابو الفيل قال ابن سيدة لا يسمي لا يسمى غيره عاجل وقال القزاز انكر الخليل ان يسمى غيرنا بالفيل عاجا قال ابن فارس والجوهري العاج عظم الفيل
فلم يخصصاه بالناب اورد اقوالا اخر قال العاج اورد اقوال اشهرها انه ناب الفيل. طيب على اية حال هل يجوز الاتجار في اسنان الفيل بعد موته اذا كان ينتفع بها
او اسنان بعض الدواب بعد موتها اذا كان ينتفع بها ام لا فالمانعون يقولون ان النبي نهى عن بيع الميتة اجمالا بيع الميتة اجمالا المانعون يقولون بذلك ومن العلماء من رخص فيما ينتفع به من الميتة
قال فالابهاب ازا دبغ حل وكذلك غير الايهاب اذا استحال او اجريت له امور من شأنها ان تذهب عنه النجس حلا كذا قال بعض العلماء ويا ليت كتاب يؤلف في احكام الميتة بصفة عامة
ماتت الانسان ميتة الحيوان ميتة الطيور من نواحي عدة الاتجار فيها ناحية بيعها ناحية التبرع بالاعضاء الذي استحدث الان فميت يوصي بان تؤخز قرنيته ان يؤخذ كبده في اللحظات الاول من موته
احكام الميتة المتعلقة بمسائل حديثة الاحتفاظ بمني الشخص في الثلاجات واذا مات استعمل مسائل شتى متعلقة بالميتة ولم ارى مصنفا جامعا فيها والله اعلم ليس احكام الموتى من الناحية العقدية المتعلقة بتعذيبهم او اكرامهم او القبر والبرزخ
لانها احكام الميتة الدنيوية. الاحكام الدنيوية المتعلقة بالميتة والاحكام الفقهية كذلك قال حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم هذا في حال ما اذا كان السمن
متجمدا لكن ما الحال اذا كان السمن سائلا اترك الجواب لمحمد بن خطاب يلقى كله انت هتخرب بيوت الناس لكن استدراكك الاخير حسن اذا تغير احسنت لكن لو في مسلا
برميل سم كبير خزان سمن كبير فيه مسلا عشرة قال عشر الاف لتر سمن ولا زيت وفارة صغيرة سقطت اليس الحكم للاغلب اليس الحكم الاغلب اه ستبني على لا مش البول ليس البول يعني تبني على
الخبر في حال صحته اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث على الغالب يعني يعني عفوا اذا امامك كم كبير من اي ماء عن غير الماء ونزلت فيه فارة هل يراق كله
لا ازاي كده لابد من التفريق لابد من التفريق ها ازا غيرت ازا غيرته بلا شك لكن نجاسة صغيرة ايا كانت نجاسة صغيرة نزلت في خزان ماء خمس الاف لتر
هل يصب كله؟ اه بغض النزر عن مهام انه زيد يصب كله اه اكيد لابد فيما العبرة بالاغلب ما لم يحصل تغير ازا لا بأس تلاشى يا ابو عويس ازا كثر الخبث
انهلك وفينا الصالحون قال ايه اذا كثر الخبث لكن عندنا في الباب المقابل فيهم عبدك خطاء يا يا ربي ليس منه. قال وله قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
هم القوم اللي يشقى بهم جليسهم فعلى ذلك اليسير مغمور في خضم الكبير في خضم الكثير حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبدالله عمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها اذ طعنت تفجروا دما اللون لون الدم والعرش عرف المسك ليس بصريح الدلالة في الباب
باب البول في الماء الدائم الماء الدائم الذي لا يجري مستديم حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد ان عبدالرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
نحن الاخرون السابقون يعني الاخرون من الامم السابقون يوم القيامة بالقضاء لهم عن المحاكمات يوم القيامة امة محمد سيقضى فيها قبل غيرها من الامم وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري
ثم يغتسل فيه ثم يغتسل فيه باب اذا القي على ظهر المصلي قذر او جيفة لم تفسد عليه صلاته يعني افترض الان انت تصلي وواحد بال عليك عليك وانت تصلي
اه الطفل يعني ممكن تقول يأكل الطعام او لا يأكل يعني واحد نجاسة صبت عليك وانت تصلي تخرج او تتمم الصلاة تمم الصلاة والشاهد يا محمد هذا دليل الم يكن النبي ساجدا عند الكعبة
وانبعاس اشقى القوم فاتى بسلا جزور فترحمه على ظهر النبي ومضى النبي في صلاته فهكذا بوب البخاري باب ماذا تقول ازا استطاع ان يخلع النعل خلع ازا كان ازا استطاع ان يخلع السياب
ازا استطاع لان النبي كان يصلي في نعليه فخلع النعل فخلع الصحابة نعالهم فسألهم ما لي اراكم خلعتم نعلكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال ان جبريل اتاني واخبرني ان فيهما اذى
وكان ابن عمر اذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي يصلي وضعه ومضى في صلاته يعني ازال اثر الدم ومضى في صلاته قال ابن المسيب والشعبي ابن المسيب والشعبي اذا صلى وفي ثوبه دم او جنابة
او لغير القبلة او تيمم فصلى ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد اي لا يعيد تلك الصلاة حدثنا عبدان واخبرنا ابي وعبدالله بن عثمان بن جبل المروزي اخبرني ابي
عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال وهو ابن مسعود بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تحويل السند وحدسني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة
قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو ابن ميمون ان عبد الله ابن مسعود حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت
كان يصلي عند البيت يا عبد السلام تؤخذ منها مسألة فقهية او عقدية ايه ما شئت فلا كذلك ما هي ما المسألة كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس
من يعرف سيدنا ايوة كان حول البيت اصنام في مكة والرسول لم يستطع تغييرها. لم يستطع تغييرها وكان يصلي وحول الكعبة ثلاثمئة وستون صنما بالعدد. بالعدد هل عدد ايام السنة باين ولا
ثلاث مئة وستون صنما اذا اذا عين احد الاخوة موظفا في الاوقاف في مسجد فيه قبر ماذا يصنع وماذا نصنع نحن ازا استفتينا وعندنا عدد من الائمة الطيبين مسلا ممكن تجد
مائة الف امام وخطيب في مساجد فيها قبور هل ترون ان تصدر فتوى بتقديم استقالتهم او بالبقاء والاصلاح قدر الاستطاعة للغلبة والاضطرار مش كده لان النبي صلى حول الكعبة عند ايه
اذ كان عليه الصلاة والسلام لا يستطيع ان يغير وحولها ثلاثمائة وستون صنما ام اذا كنت مختارا؟ لا اصلي الا في مسجد على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال
كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان فيضعوه على ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقى القوم فجاء به
فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني عنه شيئا لو كانت لي منعة استفيد ماذا اه طبعا ابن مسعود معروف
ضعيف البنية ضعيف البنية ومنه زيل فهؤلاء جبابرة عمالقة يعني اذا واحد منهم لطم ابن مسعود لطمه سيكون فيها اجله سيكون فيها اجله وامام جبابرة قريش ورأى النبي والقي على ظهره سلس سلا
الجزور يقول وانا انظر لا اغني شيئا اذا ها اه تغيير المنكر على حسب الاستطاعة ممكن هتكون آآ طبعا وامام قوم لا يخافون الله هل هم يخافون الله ام سيقتلونه
سيقتلون جبابرة الفقه مطلب نم ايوة يعني هناك عزر بالجهل وعزر بالاكراه فعزر بالاستضعاف عذر بالاستضعاف شيء فوق طاقة الله استطيعه هل يلزمنا الله سبحانه وتعالى بما فوق طاقتي؟ لا
ومن الذي ينفع في هذا الباب ايضا يا عمر ففررت منكم لما افتكروا صح اسري بعبادي ليلا انكم متبعون يا عيسى اني اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور
ان يكون الذي امامك يملك قوي هو يملك القوة بعد الله سبحانه وتعالى ولا دين له ولا خلق له ولا دين له ولا خلق لا. بين الحق لكن هل تبدأ في مصارعته
اذا صرعته صارعت وماذا سيصنع سيقتلك لانك لن تصرعه اصلا لن تسرعوا لكن ممكن تنصح بلسانك يعني على حسب قوة ايمانك ان تقول اتق الله صح ممكن يقتلك تكن مصاب حينئذ
لكن ابن مسعود قال وانا انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة
فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش المهم ان فاطمة سبتهم جاءت وثبتهم سبا شديدا ولم يضربوا فاطمة لم يضربوا فاطمة فكان عندهم يعني مروءة صح كان عارا عليه. الله. انا قرأت في السير لكن
السنة ديال هو الاشكال السند هو الاشكال ايه قصة ابي دجانة طبعا السند آآ اعتذر عن السند يعني لكن هو موجود في السير ان النبي لما قال لاصحاب من يأخذ هذا السيف بحقه
قال ابو دجنة انا قال الزبير فحزنت في نفسي لماذا الرسول يعطي ابا دجانة هذا السيف ويتركني وانا ابن ابن عمتي ويعرفني في كزا موقف المهم قال لانظرن ما يصنع هذا الرجل
فشد عصبته وكان كانصار اذا شد ابو دجانة عصبته ربط رأسه تستبشروا خيرا يعني قال فمضى بالسيف يوم احد لا يدع للمشركين احد الا كسر الرأس بالسيف قال ابو دجانة
بعد زلك لما اتى على مجموعة وجد شخصا يولول فذهب اليه مسرعا كي ينقض عليه قال فاذا هي امرأة لم ارد ان يلوث سيف النبي بدم امرأة يعني استحييت ان
اكرمت سيف رسول الله عن ان اقتل به امرأة اذا كانت المرأة هند بنت بنت عتبة زوجة ابي سفيان فلما اقبل عليها صاحت وولولت فاكرمت سيف رسول الله للعهد الذي قال لمن يأخذ السيف بحقه ان اضرب به امرأة
فكان يعني عندهم ايضا شيء من من المروءة قال حتى جاءت فاطمة فطرحت عن ظهرها فرفع رأسه سم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعى عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة
سم سمى اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة سبحان الله يا اخواني تنزر الى اقدار الله سبحانه عتبة بن ربيعة والشيبة بن ربيعة
والوليد بن عتبة واختهم هند بنت عتبة وهذا الوسط الكافر كله كله يخرج منه عنصر طيب ومعدن طيب وسالم. عفوا ابو حذيفة الذي هو مولى سالم مولاه سالم مولى ابي حزيفة
ابو حذيفة وابن عتبة ابن ربيعة اذوه اشد الاذى حتى هاجر وكان يوم بدر مع رسول الله ضد ابيه وضد عمه وضد اخيه فسبحان الله واقف امام الثلاثة ينتزر من سينتصر هو داخل الحرب ايضا لكن هو واقف عند المبارزة
حمزة وعلي وعبيد ابن الحارث امام ابي وعمي واخي وتخيل موقفه كيف يكون يعني مسألة صعب على النفس صعبة على النفس خسارة في الدنيا او خسارة في الاخرة موقف في الحقيقة
لا يصبر عليه الا الصابرون لا يصبر عليه الا الصابرون قتل الثلاث قتل ثلاثتهم ابوه واخوه وعمه هو سعيد بهذا يذكر العلماء شيئا في ابواب السير شيئا يسيرا في ابواب السير
انا ما وقفت له على سند لكن هم يذكرونه ان العباس لما اسر وآآ ترك لم يقتل تكلم هذا الرجل الذي هو ابو حذيفة وصحابي جلل ببعض الكلام تكلم ببعض الكلام
يعني محاصلك ان يتمنى ان ايضا يقتل العباس لكن يقول هو ندمت على ذلك اشد الندم وما زلت اعمل لذلك اعمالا يعني اعمالا صالحة لعل الله ان يكفر عني ما صدر من لساني من كلمة
الى ان على ما يزكروني وهو راجع السند بكل هذا الاخير الى ان قتل شهيدا فليحرر هذا سبحان الله! قال اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة
هو ميت ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعد السابع فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم سرى في القليب قليب بدر
اي دليل من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام بهذا القدر اجتزئ وجزاكم الله خيرا