1
00:00:00.400 --> 00:00:42.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:43.450 --> 00:01:07.300
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه تحت باب رفع الامانة قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة وهو حمصي كذلك

3
00:01:08.050 --> 00:01:29.050
عن الزوري وهو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري اخبرني سالم بن عبدالله وسالم بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال هذا اصح الاسانيد عند الامام احمد

4
00:01:29.700 --> 00:01:54.900
الزهري عن سالم عن ابيه الذي هو عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الناس كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة  انما الناس

5
00:01:55.300 --> 00:02:29.700
كالابل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة  ما مناسبة هذا الحديث لابواب الرقاق وما معناه اولا فيقول وبالله تعالى التوفيق هذا الحديث معناه انك ازا رمت الكمال في الناس اذا اردت الكمال في الناس

6
00:02:30.450 --> 00:02:57.850
لن تجد الا في المئة واحدة فكما انك اذا رمت الناقة المريحة في كل شيء لا تكاد تجدها الا من المئة ناقة ناقة. فمثلا اذا اردت ان تحظى بناقة مريحة في مركبها

7
00:02:59.550 --> 00:03:32.450
مسرعة اذا اردتها ان تسرع تبطئ اذا اردت منها ان تبطئ لبنها دار طبعها هادئ تنقاد حيث قدتها تصبر بالاسفار لا تنفر عند اللقاءات ازا رمت صفات الكمال في ناقة لن تجد

8
00:03:33.300 --> 00:04:08.100
الا من كل مئة ناقة ناقة فكذلك بنو ادم انت تحب ان تختار صديقا تصادقه تحب ان يكون هذا الصديق على دينه وكريم الاخلاق هادئ الطباع كذلك عفيف اللسان طيب القول وصول للرحم

9
00:04:09.200 --> 00:04:41.900
يغيظك عند اللهفات ينقذك عند احتياجك الى نجدات يقف معك في الملمات حافظا للسر شجاعا طالب العلم طالبا للعلم متبعا للجنائز يعود المرضى يبادر بالحج والعمرة يجاهد اذا حل وقت الجهاد

10
00:04:42.550 --> 00:05:05.250
يقول كلمة الحق اذا حل وقتها لن تستطيع ان تجد هذا كله في صاحب واحد في المئة واحد اذا وجدت شخصا على هذا النحو وعلى هذا المنهاج اذا وكما قال الرسول الناس كابل مائة

11
00:05:05.700 --> 00:05:29.100
يلزمك ان تغض الطرف عن بعض عيوب اخوانك وكما قال الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين خز العفو من اخلاق الناس خذ ما تيسر من اخلاقهم هذا الاخ

12
00:05:29.200 --> 00:06:01.500
ذكي يستنبط من الايات والاحاديث فقها واحكاما ويحسن القاء الخطب والدروس ولكنه بخيل او هو كريم ولكنه شديد وعصبي المزاج ينفعل وبعد ذلك يهدأ واخر عابد يسعى في الصلح بين الناس

13
00:06:02.400 --> 00:06:29.950
لكنه مقصر في طلب العلم الشرعي لكنه ازا اريد للاصلاح بين الناس ينبع في هذا الباب ويسعى جاهدا ويبزل من ماله ووقته مالا ووقتا للاصلاح بين الناس وذاك رجل محب للجنائز

14
00:06:30.200 --> 00:06:58.050
يتبعها ويواسي المرضى والفقراء وثالث همته الدلالة على الخير يجيد الدلالة على الخير وان لم يفعل هو الخير واخلاق الناس تتنوع فخذ من اخلاقهم ما تجود به نفوسهم خذ من الكريم كرمه

15
00:06:58.800 --> 00:07:20.150
خذ من الحليم حلمه خذ من طالب العلم طلبه للعلم لانك اذا رمت الكمال لن تنشده. فمعنى مجموعة من الاخوة نحتاج الى اصلاح بين الناس. منهم من عنده مهارة في هذا الباب

16
00:07:20.750 --> 00:07:40.700
وموفق مسدد في الكلمات التي يطيب الله بها الخواطر استفد منه في هذا الجانب والثاني ليس عنده شيء من ذلك وليست همته طلب علم وليست همته شهود جنائز ولكنه سخي وكريم

17
00:07:41.350 --> 00:08:06.000
يحب الفقراء ويحب المساكين ويحب البزل والعطاء خذ منه هذا وجهه لفقراء لمحاويج لمساكين وهكذا خذ العفو كما قالت عائشة نزلت في اخلاق الناس خذ ما تيسر من اخلاق الناس

18
00:08:06.450 --> 00:08:31.350
ودع عنهم ما شاء منها فانك ان رمت الكمال في شخص فلن تجد هذا الكمال وكما قال القائل ولست بمستبق اخا لا تلومه على شعث اي الرجال المهذب لن تبقي على اخ اذا رمت الكمال في كل شخص

19
00:08:31.650 --> 00:08:52.350
انظر في اخوانك انظر في اخوانك فتش في اقرب صديق لك لن تجد صفات الكمال اجتمعت فيه ستجد خللا تجد قصورا منه في بر والديه او في وصل ارحامه تجد قصورا منه في الاستيقاظ لصلاة الفجر

20
00:08:52.700 --> 00:09:17.300
تجد قصورا منه اذا دعوته الى مشكلة من مشاكلك ستجد خللا ستجد خللا في صديقك الذي تروم فيه الذي تروم فيه الكمال فاذا كان ذلك كذلك في ظهر مدى ارتباط هذا الباب بترقيق الخلو

21
00:09:17.850 --> 00:09:41.050
كزلك انك لن تحمل في نفسك ضغائن لاحد ان صدرت من اخيك هفوات علمت انه بشر وصفات الكمال لا تكاد تجتمع في البشر وينعكس هذا ايضا على النساء لانهن شقائق الرجال

22
00:09:41.350 --> 00:10:05.650
بل واقل عقلا من الرجال لذا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام وقال من ثم لا يفرك مؤمن مؤمنته

23
00:10:06.200 --> 00:10:26.750
ان كره منها خلقا رضي منها اخر فاذا اردت زوجة انت تريد ان تخطب على سبيل المسال لا لا تنشد الكمال فانك لن تجد هذا الكمال انت تبحس عن فتاة حسناء

24
00:10:27.700 --> 00:10:59.250
ومن اصل طيب وكذلك سرية وكذلك على خلق كريم وكذلك تحسن الطهي وكذلك ذات منصب وكزلك ايضا هي نظيفة في بيتها وتحسن الاعتناء بنفسها وودود وليست عصبية اذا رمت الكمال

25
00:10:59.600 --> 00:11:20.050
لن تجد هذا الكمال فلا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر واذا نظرنا الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم نجد هذا واذا نظرنا الى نساء الصحابة

26
00:11:20.200 --> 00:11:48.950
نجد هذا فنجد اسماء بنت ابي بكر الصديق زوجة الزبير تسوس فرس الزبير وتعلفه وتسقيه وتجمع له النوى وتدقه وتطعمه الفرس وتدرب فرس وتنزفه لكن تقول عن نفسها لم اكن احسن الخبيث

27
00:11:49.850 --> 00:12:12.300
اذا جاءت تخبز خرج الخبز محترقا فمن يقبض لكم اذا يا اسماء قالت كانت لنا جارات نسوة صدق يساعدنني في هذا اذا جئت الى امنا عائشة رضي الله عنها ان سألت عن نسبها

28
00:12:12.450 --> 00:12:37.050
زات نسب ان سألت عن جمالها فائقة الجمال حميراء بيضاء مشربة بالحمرة ان سألت عن عقلها عاقلة رشيدة عالمة فاهمة ان سألت عن حسن تباعلها حسنة التبعد ولكن ثم امر

29
00:12:37.500 --> 00:12:59.150
غيرتها الشديدة والغيرة الشديدة قد لا تستقيم مع كل الناس لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم فمسلا ترسل احدى نساء النبي للنبي هدية تقوم بحجر تكسر الصحف بما فيها من طعام

30
00:12:59.850 --> 00:13:19.200
ايضا غيرتها شديدة على رسول الله. يخرج الى المقابر من الليل تخرج وراءه الى المقابر تظن انه زهب الى بعض نسائه وهو انما قام يصلي او ذهب الى المقابر يستغفر لاهلها

31
00:13:20.400 --> 00:13:42.600
مع ذلك لم تنجب للنبي صلى الله عليه وسلم حصل تخلف عن الانجاب باذن الله ليس لها في هذا شيء لكنها ارزاق ايضا فقد يحب الشخص الزوجة التي تنجب ولذلك فان النبي اثنى على خديجة

32
00:13:43.150 --> 00:14:04.450
قائلا انها وانها وانها واني رزقت حبها وان الله رزقني منها الولد يعني رزقت منها ذرية غيرها من ازواج النبي كلهن لم يرزق النبي الا من الامة ماريا رزق منها ابراهيم ومات في الصغر

33
00:14:05.050 --> 00:14:28.350
تنتقل الى زينب بنت جحش من ناحية الجمال فائقة الجمال هي التي تسامي عائشة في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكزلك صديقة صادقة مجتهدا في عبادته اشد الاجتهاد

34
00:14:32.050 --> 00:14:56.750
علقت حبلا في سقف البيت تقوم تصلي اذا فطرت تعلقت به الى ان امر النبي بحله فقال حلوه ليصلي احدكم نشاطا اشتغل في البيت تعمل في البيت تمعس المنيئة تدلك الجلود تمهيدا لدبغها

35
00:14:57.150 --> 00:15:24.100
حتى تبيع وتأتي بمال لا لتستمتع بالمال انما لتتصدق بهذا المال كانت اطولهن يدا فكانت اطولهن يدا بالصدقة تعمل وتتصدق تصلي تبتذل نفسها لله تصفوها عائشة بقولها ما رأيت امرأة قط

36
00:15:25.050 --> 00:15:43.700
اعبد ولا افضل ولا احسن دينا ولاشد ابتزالا لنفسها من العمل الذي تتقرب به به الى الله من زينب بنت جحش وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:15:43.950 --> 00:16:02.500
تنافسني في المكانة السامية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انها ايضا ذات نسب امها اميمة بنت عبد المطلب بنت عمة رسول الله اميمة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:16:02.950 --> 00:16:27.550
والذي زوجها للرسول هو الله سبحانه وتعالى تقول عائشة رضي الله عنها لكن كانت تعتديها حدة تسرع منها الفيئة اي ان لسانها احيانا كان شديدا ولكن ترجع وتستغفر الله وتعتزر عما بدر منه

39
00:16:28.050 --> 00:16:49.150
ولكن ليس كل الناس يتحملون ذلك فهناك اشخاص بلهاء قد يعيرونك بهذا الاعتزار. يقول لك تخطئ وتعتزر ماذا استفدت واخرون علموا ان هذه جبلة بني ادم فيقبلوا العذر ويشكروا لك صنيعك

40
00:16:49.750 --> 00:17:15.800
هكذا النساء لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر تجدها جميلة لكن لا تحسن الطهية تجدها متقنة للطهي وجميلة لكن لسانها حاد تجد لسانها طيب ولكنها مهملة في تربية ابنائها وفي اعمال البيت

41
00:17:16.100 --> 00:17:34.900
تجدها مجدة في اعمال البيت وتجيد الطهية وتجيد الاستقبال ولفظها طيب لكن حرمت شيئا من الجمال لابد ان تجد شيئا لان النبي قال ولم يكمل من النساء الا مريم واسيا

42
00:17:35.200 --> 00:17:59.100
فهذا له انعكاس على القلب لا تحمل كثيرا على الناس قلبك لا يحمل كثيرا ضغائن على الناس لان الناس جبروا على هذا وقد قال تعالى وقد خلقكم اطوارا وقال على احدى التفسيرات للاية

43
00:17:59.500 --> 00:18:19.300
لتركبن طبقا عن طبق تمرن بكم الاحوال حالا بعد حال على قول لبعض المفسرين في ذلك فاذا كان هذا هو شأن بني ادم فاعذرهم اعزرهم واحمد الله ان رأيت في اخيك خللا

44
00:18:19.450 --> 00:18:37.900
ان الله سلمك من هذا الخلل احمد الله ان رأيت اخاك يمد يده فالحمد لله انك لا تمد يدك تحمد الله اخوك كسلان وانت نشيط فتدعو لهم من قلبك ان يوفقهم الله

45
00:18:38.150 --> 00:19:01.200
فيحدث في القلب او فتحدث في القلب رقة بسبب هذا فهذا حديث طيب في التعامل مع الناس وفي التعاملات مع النساء الازواج وغير الازواج كذلك اذا رمت الكمال لن تجد الكمال

46
00:19:01.300 --> 00:19:26.750
فخذ العفو وهو المتيسر من اخلاق الناس على قول عائشة رضي الله عنها ووزف الناس كل بحسب قدراته رأيت هذا مصلحا ساعده واستفد منه في باب الاصلاح ارأيت هذا محزنا للتعليم استفد منه في التعليم

47
00:19:27.200 --> 00:19:47.950
رأيت هذا الرجل ماهرا في اعمال الدنيا استفد منه في اعمال الدنيا استفد منه في اعمال الدنيا فوزف الناس وظائفهم المناسبة لا يعني انك تعين الناس في وظائف انت مثلك مثلهم ولكن

48
00:19:48.300 --> 00:20:07.450
تستفد من كل وارشد كلا الى ما يقرب الجميع من الله بهذا يسلم لك قلبك واذا نظرت الى القرون المفضلة تجد خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:20:07.650 --> 00:20:32.550
ابا بكر ابو بكر صالح من الصالحين مبشر بالجنة صديق من الصديقين ولكن به حدة شديدة حدة شديدة عائشة مثلا تحبس الناس ليسوا على ماء بسبب فقدان القلادة يأتي ورأس الرسول على

50
00:20:32.800 --> 00:20:53.000
حجريها ويضرب في خاصرتها طردا مؤلما موجعا وهي لا تتحرك الاضياف يشتد عليهم ابو بكر في بعض المواطن الى درجة انه يقول لهم كلوا لا هنيئا تخيل ان شخصا يقول لاطيافه

51
00:20:53.300 --> 00:21:12.600
قولوا لها هنيئا هيكونوا غير هنئين بالطعام غير مستلذين لماذا نأكل اذا وهم يبتسمون ويعلمون صلاحهم فلات في قلبهم شيء تجاه ابي بكر مع ما صدر منه من شدة في حقهم

52
00:21:13.000 --> 00:21:30.850
لانهم يعلمون مخرج شدته وبعد ذلك يقسموا بالله ما نحن باكلين حتى تأكل فيقسم هو بالله ما هو اكل حتى يأكله وفي النهاية يقول هذا من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

53
00:21:31.200 --> 00:21:54.650
ويعتذر ويسمي الله ويأكل فالشاهد من ذلك ان الناس تختلف في طرائقها في طرائقها في شدتها في لينها فلست بواجد شخصا يتواءم معك في كل مسائلك لان الله جعلنا اطوار

54
00:21:55.100 --> 00:22:19.550
انا لستك انت وانت لست كزيد وزيد ليس كعمرو كل ربنا سبحانه وتعالى رزقه من رزقه اعطاه في باب ومنعه في باب اخر فكان لزاما ان ننظر الى الناس نظرة اشمل من تلك النظرة الضيقة

55
00:22:19.950 --> 00:22:43.150
اجمل من تلك النظرة الضيقة مثلا ستذهب الى فتاة وتريد الزواج بها. انظر الى المنظومة متكاملة كما يقولون دينها كيف هو اخلاقها اهلها طيبون اولئس بطيبين. الجمال له نسبة الوقار والاحتشام له نسبة

56
00:22:43.300 --> 00:23:03.650
وفي النهاية تصدر حكما عاما هل هذه تصلح او لا تصلح لأن مثلا من رام الجمال اذا فقدت الجمال لاي عارض ضاع منه كل شيء ضاع منه كل شيء وقد تكون على جمال ولكنها تخونك في الفراش

57
00:23:04.000 --> 00:23:26.450
وتلك مصيبة عظيمة من اعظم المصائب والعياذ بالله  ايضا اذا كان احد سيتزوج اختك انزر الى دينه الى خلقه الى علمه الى اهله الى زويه الى مصدر كسبه يكتسب من الحلال الطيب

58
00:23:26.650 --> 00:23:46.000
ام ان ما له مشبوه انظر الى الامر متكاملا من عدة جوانب ومن ثم قلبك لا يتغير قد تعرف عيبا ولكنك تتغاضى عن هذا العيب لإيجابيات اخرى اما اذا رمد الكمال في كل شيء

59
00:23:46.150 --> 00:24:04.050
فلن تجد الكمال في كل شيء فلذا احيانا تأتي فتاة تستشير او اهلها يستشير في زيد من الناس في زيد من الناس ما رأيكم في الزواج من فلان الفلاني فانت قد تكون صادقا

60
00:24:04.350 --> 00:24:20.350
وانت تذكر العيب الذي فيه وتفخم في العيب انت صادق في وصفك العيب لكن ما ذكرت الايجابيات الاخر نام به عيب نام هو حاد الطبع. لكنه شخص كريم ليس ببخيل

61
00:24:20.500 --> 00:24:47.950
لكنه شخص وصول وبار بوالديه ليس بعاق لوالديه لكنه مصلي فانت ممكن تسأل ايضا عن الفتاة الفتاة التي تنشد الكمال لن تجدها ايضا كاملة لن تجدها ايضا كاملة فلذلك لكل ذلك انعكاس على القلوب

62
00:24:48.150 --> 00:25:07.450
فلا تحمل في قلبك اشياء على الناس لتقصير بعضهم في جانب ولتقصير بعضهم في جانب فستكره الخلق كلهم اذا اردت في كل واحد منهم صفة الكمال. لا هذا لا لا اتعامل معه لماذا؟ بخيل

63
00:25:07.750 --> 00:25:25.250
طيب هذا لا اتعامل معه كذاب. يكذب كثيرا. هذا لا اتعامل معه لماذا؟ ليس بطالب علم هذا لا اتعامل معه لماذا؟ حاد الطبع ستترك الخلق كلهم ستترك كل الخلق ولكن سدد وقارب

64
00:25:25.350 --> 00:25:45.150
من غلب شره خيرا هذا يتقى وله علينا حق الاسلام. ومن غلب خيره شره فهذا نقبل اليه ونأخذ ما استطعنا من كريم اخلاقه مع النصح والتذكير والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم

65
00:25:45.150 --> 00:25:47.000