1
00:00:00.450 --> 00:00:53.050
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه

2
00:00:53.500 --> 00:01:33.500
ورقاق كما سلف الاحاديث التي بها ترق القلوب قال باب سكرات الموت. نسأل الله ان يهونها علينا وعليكم باب سكرات الموت. فيها قول الله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. قيل في معناها

3
00:01:33.500 --> 00:02:03.500
وجاءت سكرة الموت موضحة الحق الذي كنت تمتلي فيه يا ابن ادم والذي كنت تشك فيه يا ابن ادم فمن بني ادم من يشكون في الملائكة فهم قد جاءتهم الملائكة ومن بني ادم من كان يشك في عذاب

4
00:02:03.500 --> 00:02:33.500
القبر او نعيمه. ها هو عذاب القبر او نعيمه. قال تعالى وجاءت الموت بالحق اي حاملة الحق ومبينة للحق. قال حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون. حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد

5
00:02:33.500 --> 00:03:03.500
قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو زكوان مولى عائشة ياك وين مولى عائشة يكنى بابي عمرو وهو والذي كان يؤم عائشة رضي الله عنها من المصحف. في صلاة القيام من رمضان

6
00:03:03.500 --> 00:03:35.050
وباثره استدل القائلون بجواز امامة الشخص. لغيره من المصحف في النافلة  مع استدلالهم بحمل النبي صلى الله عليه وسلم امامة في الصلاة اخبره ان عائشة رضي الله عنها كانت تقول ان رسول الله صلى الله عليه

7
00:03:35.050 --> 00:04:05.050
سلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء. يشق عمر اي عمر بن سعيد شك هل قالت كان بين يديه ركوة او قالت علبة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه

8
00:04:05.050 --> 00:04:34.900
ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ان للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول الى الرفيق في الرفيق الاعلى قال حتى قبض مالت يده قال ابو عبدالله العلبة

9
00:04:34.900 --> 00:05:04.900
من الخشب والركوة من الادم. يعني من الجلد. فهل كانت قربة يا ماء يضع يده فيها او كانت ركوة او كانت علبة من الخشب. المودة واحد. الشاهد ومنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف ما الم به من المرض

10
00:05:04.900 --> 00:05:44.450
من الحر من من الحمى او نحو ذلك. لانه كان يضع يده على رأسه ويمسح رأسه ويقول ان للموت سكرات هذا وهنا يطرح سؤال هل الصالحون يعترون من سكرات الموت ما قد يعتري غيرهم. من الالم الظاهرون

11
00:05:44.450 --> 00:06:14.450
انه يعتريهم شيء من الالم والشدة. وان تفاوتت هذه الشدة من شخص الى شخص اخر والحديث هنا دال على ذلك. ان للموت لسكرات ان للموت لسكرات دال على ذلك. وبالتبع

12
00:06:14.450 --> 00:06:53.150
هل يقال هل الصالحون يعتريهم من الخوف يوم القيامة ومن الفزع ايضا ما يعتري غيرهم اقول وبالليل توفيق زلك في بعض المواطن دون بعض. فسمى مواطن يبلغ بالناس كلهم من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون

13
00:06:53.200 --> 00:07:21.350
في هذه المواطن كل يقول نفسي نفسي. حتى الرسل الكرام الرسل الكرام الذين هم اولو العزم من نوح وابراهيم وموسى وعيسى وكم قبلهم ادم عليه السلام. وكل يقول ان ربي قد غضب اليوم غضب

14
00:07:21.350 --> 00:07:51.600
ومن لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. وكل يقول اذهبوا الى غيري يحيلوا الى غيري. بعد ذلك تكشف الهموم عن اهل الايمان قال تعالى في شأن اهل الايمان لا يحزنهم الفزع الاكبر

15
00:07:51.700 --> 00:08:20.600
فهذا من وجوه الجمع بين الاية لا يحزنهم الفزع الاكبر. وبين حديس رسول الله في الشفاعة الطويل وكل يقول نفسي نفسي ان المواطن تتعدد والله اعلم قال ثم قالت ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى. قال تعيشة

16
00:08:20.600 --> 00:08:56.250
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول وهو صحيح  ما من نبي يقبض الا ويرى مقعده من الجنة قبل ان يقبض. ثم هل يختار الموت او يختار غير ذلك. قالت فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:08:56.250 --> 00:09:26.250
اللهم الرفيق الاعلى علمت انه لن يختارنا. وذكرت حديثه الذي كان يقول اذ كان صحيحا ما قبض نبي الا خير الحديث قال حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت

18
00:09:26.250 --> 00:10:00.200
كان رجال من الاعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة فكان ينظر الى اصغرهم فيقول ان يعش هذا الغلام ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم. قال هشام يعني

19
00:10:00.200 --> 00:10:33.700
موتهم يعني موتهم وهذا ايضا يفسر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث الذي فيه ان النبي خطب بعد العشاء قائلا ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عام وهي على وجه الارض

20
00:10:33.700 --> 00:11:09.200
فويل الناس من ذلك فظنوا ان القيامة ستقوم بعد مئة سنة على الاكثر. وانما اراد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك انخرام القرني. يعني اذا قال قائل نحن في المسجد الان معا. يا اخواني بعد مائة سنة من الان

21
00:11:09.200 --> 00:11:39.300
لن يبقى من كل الجلوس احد لن يبقى من كل الجالسين واحد. كل بعد مئة سنة لن تجد له او لم تجده اصلا لكن هذا لا يعني ان الارض ستخلو من بشر او من مكان. فالذي سيولد غدا لا تنسحب

22
00:11:39.300 --> 00:12:11.550
عليه مقولاتنا الاولى لان المقولة انسحبت على الحضور. فكثيرا ما كان الناس يسألون النبي عن الساعة فيجيبوهم بمثل هذا وفحواه ومؤداه. ماذا عساك ان تعيش انت وامك وابوك واختك واخوك وزوجتك واولادك الذين معك الان مائة سنة لن تجد منهم واحدة

23
00:12:11.550 --> 00:12:43.550
لكن هذا لا ينسحب عن على الذين سيموت سيولدون بعد ذلك. لا ينسحب على الذين يولدون بعد ذلك. قال حدثنا اسماعيل وحدثني ما لك عن محمد بن عمرو بن حلحلة. عن معبد بن كعب بن ما لك. عن ابي قتادة

24
00:12:43.550 --> 00:13:16.100
ابن ربعي هو الحارس ابن ربعي. الانصاري انه كان يحدث  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح تراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه

25
00:13:16.100 --> 00:13:43.150
قال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله عز وجل والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب والشجر والدواب تستريح من العبد. الفاجر. اذا نعمة من

26
00:13:43.150 --> 00:14:15.950
الله ينعم بها على العباد الهك اهل الظلم اهلاك اهل الظلم والفساد. فمستراح منه. ولقد قال تعالى فقطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين والحمد لله رب العالمين

27
00:14:17.250 --> 00:14:49.500
قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد ربه بن سعيد هكذا الصواب ان يقال عبد ربه او عن عبد ربه اما قول ال مصر عبد ربه  ليست على الوجه السوي. عن عبد ربه بن سعيد. عن محمد بن عمرو بن حلحلة

28
00:14:49.500 --> 00:15:24.500
ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح المؤمن يستريح قال حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:15:24.500 --> 00:16:01.750
يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى معه واحد. يتبعه اهله وماله هو عمله فيرجى اهله وماله ويبقى عمله. ويبقى عمله اذا لا تستكثر باهل ولا تستكسر بمال انما استكسر من العمل الصالح

30
00:16:01.950 --> 00:16:31.800
لانك اذا استكثرت بالله عند باب القبر يودعونك. وكل يرجع الى اهله. ويباشر عمله الذي كان يعمل يوم يومان يستقبلون العزاء وبعد ذلك قضي الامر وكذلك اموالك لذوي الميراث جمعتها سيرجعون بعد دفنك

31
00:16:32.000 --> 00:17:02.350
يتقاسمون المال ولكن العمل الذي يصاحبك  فاذا كان العمل هو الذي يصاحبك فاستكثر منه فاستكثر من العمل الصالح لان هذا الذي يتبعك ما يكون معك في القبر ولهذا اذا فطن المسلم لذلك اكثر من صالح الاعمال

32
00:17:03.500 --> 00:17:36.400
واستعان بما اولاه الله في الدنيا على الاستزادة من الاعمال الصالحة يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله. يرجع اثنان اهله وماله ويبقى عمله ولقد قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى. كما خلقناكم

33
00:17:36.400 --> 00:18:15.700
اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقوله وتركتم ما خولناكم اي ما خولناكم فيه في الدنيا وهذا يشمل كل متاع الحياة الدنيا. تركتموه وراء ظهوركم

34
00:18:15.700 --> 00:18:47.700
قال حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احدكم عليه مقعده غدوة وعشيا. اما النار واما الجنة. فيقال هذا مقعد

35
00:18:47.700 --> 00:19:14.500
حتى تبعث اليه حدثنا علي ابن الجاد هو صاحب المسند المعروف علي بن الجادي من كبار المشايخ ايضا اخبرنا شعبة عن الاعمش عن مجاهد وعن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:19:14.500 --> 00:19:51.600
لا تسبوا الاموات. فانهم قد افضوا الى ما قدموا اسأل الله سبحانه وتعالى يسلم كل شخص لعمله. كما قال وذكر به ان تبذل نفس بما كسبت ان ترسل نفس بما كسبت. ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع

37
00:19:51.850 --> 00:20:22.150
بهذا انهى البخاري وهذا الباب باب سكرات الموت. وكأنه يريد وان يورد شيئا في الموت اذ التذكير بالموت يرقق الله به القلوب فلعله اعرض عن ذكر حديث اكثروا من ذكر هادم اللذات

38
00:20:22.700 --> 00:20:58.400
اكثروا من ذكري هادم اللذات يعني الموت. وهذا الحديث  ظاهر اسناده الصحة او الحسن. الا ان به علة فلعل البخاري لم يرده من اجل تلك العلة والله اعلم فالحاصل ان من الامور العظيمة التي تذكر بالموت. عفوا التي تحدث

39
00:20:58.400 --> 00:21:33.650
ثقة في القلب تذكر الموت فهو مصيبة هو مصيبة كما قال تعالى واصابتكم مصيبة الموت. فالموت مصيبة من اعظم المصائب دل على انها مصيبة الاية وحديث الرسول لام سلمة تعليمه لها ان تقول اللهم اجرني في مصيبتي

40
00:21:34.100 --> 00:22:04.550
وقول الله تعالى الذين اذا اصابتهم مصيبة فمنها الموت انا لله وانا اليه يراجعون فالتذكير بالموت ينبغي ان يأخذ حيزا واسعا من كلامنا وتذكيرنا ومواعظنا لان ذلك التذكير يحمل على الاستقامة

41
00:22:05.350 --> 00:22:37.250
ويحمل على عدم الظلم ويحمل على العدل ويحمل على التزود من صالح الاعمال. ولقد ذكر الله سبحانه بعض انبيائه في معرض الثناء عليهم في معرض الثناء عليهم فقال واذكر عبادنا اذكرهم لا تنساهم

42
00:22:37.250 --> 00:23:12.500
ليكونوا منك على بال عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي اصحاب ابو الفضل واولو القوة ايضا والابصار الذين الاقوياء العلماء اصحاب الفضل ثم ان الله يذكر بشيء ميزهم به لعلنا اذا ذكرناهم

43
00:23:12.500 --> 00:23:50.000
اجتهدنا ان نسلك مسلكهم. قال تعالى انا اخلصناهم بخالصة اي انا ميزناهم بميزة ما الخالصة هذه؟ ما هذه الميزة؟ انا اخلصناهم بخالصة. ما الميزة ما خالصة ذكرى الدار انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. اي ميزناهم بميزة

44
00:23:50.300 --> 00:24:23.050
وهي كثرة تذكرهم للدار الاخرة فكأنهم يرونها رأي عين كانهم يرون اهل الجنة على الارائك متكئين. كانهم يرون اهل الجنة  والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار

45
00:24:23.050 --> 00:24:59.300
كانهم يرون اهل الجنة اليهم ثياب سندس خضر واستبرق. كأن هذه المناظر امامهم. وفي ذات الوقت كانهم يرون اهل النار يتضاغون فيها في الحميم ثم في النار يسجرون كانهم يرون للنار يصيحون ويسترقون. والنار تشوي الوجوه والابدان

46
00:24:59.400 --> 00:25:26.300
كانهم يسمعون كلام اهل النار وهم يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فان ظالمون  كانهم يرون الصراط المنصوب على جسر جهنم كانهم يرون الموازين قد نصبت والاعمال توضع فيها. عملا بعد عمل بعد عمل

47
00:25:26.750 --> 00:25:54.400
فهذه الميزة التي امتازوا بها ذكرى الدار اي كثرة تذكر الدار الاخرة حملتهم على الاستقامة وصبرتهم على كل بلاء فمهما مر بهم من بلاء وتذكروا النار فلا قيمة لهذا البلاء امام النار

48
00:25:55.100 --> 00:26:18.850
وما ما عملوا من عمل وتعبوا مقابل الجنة. كل عمل يصدر منهم هين صيام صلاة صبر هين امام سلعة الله الغالية. التي هي الجنة فكان من الجدير اذا بان تورد في ابواب الرقاب

49
00:26:18.950 --> 00:26:45.150
بعض الايات وبعض الاحاديث المزكرة بالموت وتوابع هذا الموت يسر الله علينا وعليكم سكرات الموت. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب  واذا كان لاحد سؤال فليتفضل بطرحه

50
00:26:46.650 --> 00:27:10.050
نعم من مات قامت قيامته ليس بحديث. من الممكن ان تقول انتهت ساعتها واتت ساعته نعم هل صح ان ملك الموت كان يأتي لمن قبلنا ظاهرا يرونه لا اعلم في ذلك اي خبر الا خبر موسى عليه السلام

51
00:27:11.150 --> 00:27:31.200
خبر ادم لكن ليست فيه الصراحة. اما خبر موسى فهو ان ملك الموت اتى موسى عليه السلام قال من انت؟ قال ملك الموت فلطمع الحديث. معروف من كان اخر عمله صياما صيام دخل الجنة لا يصح

52
00:27:32.050 --> 00:27:55.150
لا صفة للفزع الفزع وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام الشهيد عند الله ست خصال يؤمن من الفزع الاكبر. حديس ثابت صحيح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته