1
00:00:00.550 --> 00:00:49.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:49.350 --> 00:01:11.550
قال الامام البخاري ورحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم وايم الله قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن دينار

3
00:01:12.400 --> 00:01:29.300
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وامر عليه اسامة ابن زيد اطعن بعض الناس في امرته قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

4
00:01:30.800 --> 00:01:47.300
ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل قائم الله ان كان لا خليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده

5
00:01:49.500 --> 00:02:11.750
الشاهد منه قول النبي عليه الصلاة والسلام وايم الله ومعناها هو يمين الله او اليمين بالله هذا معناها باختصار. قد قال الحافظ كلاما طويلا في هذا الصدد وملخص اقوال العلماء فيه ما ذكر

6
00:02:12.100 --> 00:02:38.600
كذا قيل والله اعلم وادي اليمين من الايمان المهجورة ومعلوم اننا اذا بها الرسول عليه الصلاة والسلام نذكر بامور تتضمنها هذه الايمان فمثلا اذا قال منا قيل لا ومقلب القلوب

7
00:02:39.350 --> 00:03:04.200
الذي امامه يتذكر ان القلوب يقلبها الله سبحانه وتعالى قال القائل وعزة الله  تذكر ان الله عزيز كذلك اذا قال والذي نفسي بيده ورب المشرق ورب المغرب والذي فلق الحبة

8
00:03:04.350 --> 00:03:21.600
وبرأ النسمة  كان من ايمان عمر والله الذي باذنه تقوم السماء والارض ذكرنا بالاية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قوله تعالى ويمسك السماء ان تقع على الارض الا بازنه

9
00:03:22.400 --> 00:03:45.150
فالتنويع له مخزن وله فوائد ولذا نوع النبي عليه الصلاة والسلام وان كان الكل يجزي كما هو معلوم كل يمين بالله او باسمائه او بصفاته يكذب لكن التنويع يذكر باسماء الله وصفات الله وافعال الله

10
00:03:45.300 --> 00:05:05.800
الذي برأ النسب فلق الحب    العصافار الحاج العظيم  ها اظن     صاحبنا    اهو يا شيخ  بيقول نتأكد كده صلي معنا الجنازة الظهر. الله اكبر    انت موقن يا اخ محمود قال باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:05:07.450 --> 00:05:23.900
وقال سعد سعد ابن ابي وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده قال وقال ابو قتادة قال ابو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم لاه الله

12
00:05:24.700 --> 00:05:52.300
اذا لانها الله اذا له تتمة وتتمته لا يعمد الى اسد من اسد الله او سيف من سيوف الله فيعطى سلبه لغيره لما قتل ابو قتادة رجلا وبعده اراد ان يأخز الاخر سلبه

13
00:05:52.550 --> 00:06:16.500
فقال ابو بكر لا الله اذا مختصر هنا لا يعمد الى شخص يقال يجاهد عن الله ورسوله فيعطى سلبه للاخر او كما قال يقال والله وبالله وتالله قال والله وبالله وتالله يعني هذه الاحرف احرف الايمان

14
00:06:17.100 --> 00:06:43.800
قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله قالت الله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين  احرف القسم الواو والباء والتاء. واصلها الباء. قل اقسم بالله هذا الاصل

15
00:06:44.000 --> 00:07:08.750
وبعض فيجوز والله وبالله وتالله وهناك اللام الموطئة للقسم كما نقول او كما قال الله تعالى لتسألن يومئذ عن النعيم اي والله لتسألن يومئذ عن النعيم لينبذن في الحطمة ونحو ذلك

16
00:07:09.500 --> 00:07:29.700
قال حدثنا محمد ابن يوسف عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب  في بعض الطرق كانت اكثر الايمان

17
00:07:30.000 --> 00:07:53.300
قال حدسنا موسى حدسنا ابو عوانة عن عبدالملك من يا احمد النمر اذا كان هنا ابو عوانة مؤمنة عبدالملك الذي يروي عن جابر بن سمرة  عبدالملك بن عمير وابو عوانة وضاحي ابن عبدالله الاشكوري

18
00:07:53.650 --> 00:08:13.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهم في سبيل الله لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

19
00:08:14.550 --> 00:08:34.600
وهذا علم من اعلام النبوة. وقد كان فلما هلك قيصر لم يكن هناك للروم دولة بعده وكذا لما هلك كسرى قال الشاهد منه قول النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده

20
00:08:35.950 --> 00:08:54.650
اورد البخاري عدة احاديث كلها فيها ايمان كان يقسم بها النبي عليه الصلاة والسلام فقال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي شعيب عن الزهرية اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال

21
00:08:55.100 --> 00:09:14.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله. الرواية الاولى والذي نفسي بيده. الثانية

22
00:09:14.050 --> 00:09:34.550
والذي نفس محمد بيده وهذا من حديث ابي هريرة عن الاخير والاولى من حديث جابر ابن سمرة لعل النبي كرر الايمان هذه امام عدد من اصحابه حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه

23
00:09:35.150 --> 00:09:58.750
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله وهذا الشاهد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب

24
00:09:59.100 --> 00:10:16.200
اخبرني يا حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبدالله بن هشام قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر قال له عمر يا رسول الله

25
00:10:16.350 --> 00:10:36.150
لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى يكون احب اليك من نفسك قال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي

26
00:10:36.250 --> 00:10:57.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر السؤال لاحمد ابن رجب قول النبي لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك. اشرح  لا والذي نفسي بيده لا يكتمل ايمانك حتى

27
00:10:57.850 --> 00:11:17.500
اكون احب اليك من نفسك احسنت وفقت قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله طبعا في الحديث السابق ان الايمان يزيد وينقص لان عمر لما

28
00:11:18.200 --> 00:11:34.200
قال له النبي لا لم يكن ايمانه قد وصل الى ما هو اه اكمل واتم ده ثناء اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

29
00:11:35.000 --> 00:11:51.850
وهو احد الفقهاء السبعة الذين كان يرى الامام ما لك ان اجماعهم حجة وهم علماء اهل المدينة من التابعين سبعة مشاهير اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة

30
00:11:52.250 --> 00:12:11.200
تقولهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا عن ابي هريرة وسيد ابن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله

31
00:12:11.750 --> 00:12:30.250
فقال الاخر وافقهما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وازا لي ان اتكلم. قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا قال مالك والعسيف الاجير زنا بامرأته

32
00:12:31.000 --> 00:12:50.900
بهذا تحذير من دخول العمال البيت وانت غائب او تحذير من الخلوة بالنساء سواء كان عاملا او طبيبا او شيخا او مدرسا لا يخلون رجل بامرأة فان الثالثة هما الشيطان

33
00:12:51.200 --> 00:13:12.900
فهذا اجير جاء يشتغل عند الرجل فوقع على امرأته عياذا بالله قل زنا بامرأتي فاخبروني ان على ابني الرجم فافتديت منه بمائة بمائة شاة وجارية يعني امة. مم وجارية لي

34
00:13:12.950 --> 00:13:33.650
ثماني سألت اهل العلم فاخبروني اننا على ابني جلد مائة وتغريب عام وانما الرجم على امرأته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله

35
00:13:33.950 --> 00:13:58.650
اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه مئة جلدة وجلد ابنه مئة وغربه عاما وامره ليس بالاسلمي ان ياتي امرأة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها حمادة ابن عبدالرازق السؤال يوجه اليك

36
00:13:59.300 --> 00:14:25.650
قال النبي لاقضين بينكما بكتاب الله والرجم ليس في الكتاب العزيز الان ما معنى بكتاب الله هنا بكتاب الله بحكم الله فكلمة كتاب الله كتاب الله قد يعنى بها القرآن

37
00:14:25.950 --> 00:14:49.700
فقد يعنى بها حكم الله كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم. ما معنى كتاب الله عليكم حكم الله عليكم فكلمة كتاب الله تتعدد معانيها الا اذا قال قائل انه كانت ثمة اية الرجم اية الرجم فنسخت

38
00:14:49.800 --> 00:15:07.700
فقال النبي لاقضين بينكما بكتاب الله يعني اية الرجم المنسوخة. الشاهد من قوله اما والذي نفسي بيده لا بينكما بكتاب الله قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب

39
00:15:09.000 --> 00:15:24.750
قال حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم ان كان اسلم وغفار ومزينة وجهينة. انها قبائل

40
00:15:25.150 --> 00:15:52.600
خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان اسد خابوا وخسروا؟ قالوا نعم قال والذي نفسي بيده انه قريب منهم. يعني ان اسلم وغفار ومزينة وجهينة هذه القبائل خير من تميم وعامر ابن صعصع وغطفان واسد

41
00:15:53.300 --> 00:16:23.800
فقبائل القبائل الاولى لم تكن بذات قيمة عند اهل الجاهلية لم تكن قوية القوة المشهورة انما كانت القوية بنو تميم بنو بنو اسد كذلك بنو عامر بن صعصعة كانت قبائل قوية. لكن النبي عليه الصلاة والسلام فضل عليها غيرها. وهم اسلم

42
00:16:23.800 --> 00:16:41.848
قبيلة اسلم وقبيلة غفار وقبيلة مزينة وقبيلة جهينة. قال النبي والذي نفسي بيده بيده انهم خير منهم هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم