1
00:00:00.550 --> 00:00:44.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.450 --> 00:01:05.350
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الايمان والنزول من صحيحه باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر باب من نزر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطرة. يعني مسلا قال

3
00:01:05.550 --> 00:01:28.250
لله علي ان اصوم الشهر القادم فوافق الشهر القادم ايام عيد الفطر وايام عيد الاضحى يفطرها ام يصومها قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة

4
00:01:28.500 --> 00:01:47.050
حدثنا حكيم بن ابي حارة الاسلمي انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما سئل عن رجل نذر الا يأتي عليه يوم  يوم الا صام فوافق يوم اضحى او فطر

5
00:01:47.300 --> 00:02:10.750
فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم الاضحى والفطر ولا يرى صيامهما واصل قال حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال

6
00:02:11.150 --> 00:02:31.250
كنت مع ابن عمر فسأله رجل فقال نزرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النزر ونهينا ان نصوم يوم النحر

7
00:02:31.450 --> 00:02:59.650
فعاد عليه فقال فقال مثله لا يزيد عليه يعني ابن عمر لاحتياطي زكر  الدليلين دليل من قال بانك تصوم ودليل من قال بانك تفطر قال امر الله بوفاء النزر بوفاء النزر ونهينا ان نصوم يوم النحر

8
00:03:00.350 --> 00:03:25.450
فجاء امر بالوفاء بالنزر ونهي عن صيام يوم النحر البخاري توقف في الحكم البخاري توقف في الحكم ابن عمر ذكر الوجهتين وان كانت الرواية الاولى عنه انه يجنح الى الفطر اذ قال

9
00:03:25.650 --> 00:03:46.850
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحى ولا الفطر ولا يرى صيامهما فهنا مسألة اصولية اذا تعارض الامر مع النهي اذا تعارض الامر مع النهي

10
00:03:47.350 --> 00:04:11.150
ايهما يقدم فيرى عدد من العلماء ان الذي يقدم النهي لان النبي قال ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فقالوا ان هذا السياق يدل على ان النهي يقدم على

11
00:04:11.300 --> 00:04:37.850
فعلى الامر النهي يقدم على الامر فعندنا هنا نهى الرسول نهى رسول الله عن صيام يوم النحر وصيام يوم الفطر وامر الله بالوفاء بالنذر امر الله بالوفاء بالنذر فهل يتبع الامر

12
00:04:38.150 --> 00:05:03.700
ام النهي النهي هنا قدم لقوته ولان ولان الشخص هنا الشخص هنا اذا نظر ان يصوم اياما نظر ان يصوم اياما فهذا مطلق والثاني مقيد مخصوص ثاني مقيد مخصوص الذي جاء فيه النهي

13
00:05:03.900 --> 00:05:30.250
فان اي وجهته اقوى وهذه وجهة جماهير العلماء وجهة الجماهير ان النهي يقدم على الامر في كثير في اكثر الاحيان. ولذا نرى تطبيقات لهذا بمسألة دخول المسجد بعد العصر دخول المسجد بعد العصر. اذا دخل احدكم المسجد

14
00:05:30.400 --> 00:05:57.650
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وعندنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس فالجمهور يتبعون الناهية يتبعون الناهية. ومن العلماء من يحاول الجمع بين الاسنين

15
00:05:57.700 --> 00:06:18.250
ويقول الجمع اولى من الترجيح في عمل الحديثين معا ويقول ان النهي لما كان عاما وكان دخول المسجد اخص منه فاعتبرنا ذوات الاسباب آآ مسألتنا ننطلق منها الى اشياء كثيرة

16
00:06:19.100 --> 00:06:42.500
امرأة عليها كفارة كفارة كفارة قد رؤى صيام شهرين متتابعين لانها قتلت خطأ مثلا او آآ وافقت زوجها على الجماع في نهار رمضان فعلها صيام شهرين متتابعين. بدأت الصيام دخل الفطر

17
00:06:43.500 --> 00:07:08.050
او دخل عليها عيد الاضحى تفطر او تواصلوا صيامها الجمهور على انها تفطر يوم الفطر وتفطر يوم الاضحى اما ما يتعلق بايام التشريق الثلاثة فكثيرون من اهل العلم يقولون تصوم ايام التشريق

18
00:07:08.200 --> 00:07:30.700
لان ربنا قال في كتابه الكريم في شأن ايام الحج صيام سلاسة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم وجوز الجمهور ان تصوم ان تصوم او ان يصوم الشخص الذي لم يجد الهدي ثلاثة ايام منها ايام التشريق

19
00:07:31.000 --> 00:07:54.850
اه نقول على سبيل المثال ايضا امرأة نظرت صيام شهر وحاضت وحاضت اذا صامت شهرا متتابعا وحاضت تواصل بعد انقضاء حيضتها تواصل بعد انقضاء حيضتها. ننطلق الى مسائل وتفريعات رجل

20
00:07:54.900 --> 00:08:16.550
نزر ان يصوم شهرين متتابعين ففي اثناء هذا النزل مرض عجز عن الصيام فالغوا ان يفطر ويتمم بعد شفائه فاذا كان رمضان الذي هو اوجب وافرد قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا

21
00:08:16.700 --> 00:08:36.300
او على سفر فعدة من ايام اخر فكذلك في صيام الكفارات شخص عليه صيام شهرين متتابعين لعلة من العلة من العلل المذكورة لكوني ظهر من امرأته لكونه جامع في نهار رمضان

22
00:08:36.550 --> 00:09:05.100
لغير ذلك من الاسباب  اعتراه مرض اعتراه سفر اعترا المرأة حيض اعترى المرأة نفاس اعتراه سفر اترتها اعتراها سفر فكل هذا طالما نفهمه من آآ النصوص العامة انه يفطر وبعد ذلك يتمم

23
00:09:05.250 --> 00:09:21.150
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم فالشخص الذي قال لله علي ان اصوم كل يوم اثنين طيلة حياتي او لله علي ان اصوم هذه الستة اشهر كل يوم اثنين وخميس

24
00:09:21.250 --> 00:09:44.650
فجاء يوم الاسنين موافقا للفطر موافقا للاضحى فحين اذ الازهر اننا نفطر نفطر حتى لا نأثم من حيث نريد الاجر وبالله تعالى التوفيق الباب الاخير من كتابي او عفوا نعم؟ يقضي لي ولا ايه؟ يقضيه يقضيه

25
00:09:45.150 --> 00:10:03.650
باب هل يدخل في الايمان والنزور الارض والغنم والزرع والامتعة قال ابن عمر قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم اصبت ارض لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها

26
00:10:04.000 --> 00:10:22.750
قال ابن عمر قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منها قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها معنى حبست الاصل وتصدقت بالثمرة

27
00:10:23.050 --> 00:10:43.100
كما في رواية اخرى حبس الاصل حبس الاصل وسبل الثمرة. يعني مسلا عندك ارض هل افضل تتبرع بها؟ كلها صدقة وتخلص او الافضل ان تقول هي وقف لكن الناتج منها

28
00:10:43.600 --> 00:11:05.200
الرئة الناتج منها لصالح لصالح اعمال البر والخير فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر حبس الاصل حبس الاصل وسبل الثمرة سب لها يعني اجعل لها سبيل ومعنى سبيل كما يقول سبيل بلا

29
00:11:05.250 --> 00:11:25.900
بلا ثمن يعني الناتج يوزعه صدقات لكن هذه المسألة تختلف فيها احوال الناس تختلف فيها احوال الناس النبي قال لابي طلحة باقين بغ ذلك مال رابح ارى ان تجعلها في الاقربين

30
00:11:26.400 --> 00:11:46.800
فابو طلحة لانه كان من ذوي المال الكثير وعنده اراضي وعنده ممتلكات عنده اراضي وعنده ممتلكات فلهذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام ارى ان تجعلها في الاقربين اما اذا لم تكن عندك الا قطعة واحدة فقد يختلف

31
00:11:47.150 --> 00:12:12.750
النصح حينئذ والله اعلم فاقول شيئا احيانا نرى وصايا رسول الله تتنوع وتختلف فيظن الشخص ان هناك تضاربا وليس هناك تضارب انما احوال الناس هي التي استدعت النصيحة في في كل باب من الابواب. مثال

32
00:12:13.000 --> 00:12:31.250
النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد كعب بن مالك ان يتصدق بكل ما له لما قبل الله توبته قال يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من كل ما لي صدقة لله ورسوله

33
00:12:31.750 --> 00:12:48.500
قال امسك عليك بعض ملك فهو خير لك منعه من الصدقة بالمال كله ولكن سعد بن ابي وقاص ايضا كذلك اراد ان يوصي بكل المال منعه النبي من ذلك. لكن ابو بكر الصديق

34
00:12:48.750 --> 00:13:03.900
لما حث الرسول على الصدقة جاء ابو بكر بكل ما له قال له الرسول ما ابقيت لهم يا ابا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله ابقيت لهم الله ورسوله فقبل النبي منه

35
00:13:04.150 --> 00:13:24.850
لان حث النبي على الصدقة في قصة ابي بكر وعمر ومجيء ابي بكر بكل ما له كان في ساعة العسرة كان في ساعة العسرة وكان المسلمون في شدة وجهد شديدين. فالامور تختلف والمقامات تختلف

36
00:13:25.050 --> 00:13:44.750
لذا وصايا رسول الله تتنوع. يأتي شخص يقول اوصني يا رسول الله. يقول عليه الصلاة والسلام يقول لا تغضب اوصني يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. يقول قل امنت بالله ثم

37
00:13:44.950 --> 00:14:01.500
ثم استقم يأتي اخر يقول يا رسول الله شرائع الاسلام تكاثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به فيقول لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل بل النصائح تختلف بناء على

38
00:14:01.900 --> 00:14:26.750
بناء على آآ احوال الناس والاوقات وغير ذلك من اسباب الاختلافات قال ابو طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم احب اموالي الي لحائط له مستقبلة المسجد يشير الى الحديث الذي فيه ان النبي قال له ارى ان تجعلها

39
00:14:26.950 --> 00:14:41.750
في الاقربين حدثنا اسماعيل وحدثني مالك عن ثور ابن زيد نديلي ابن زيد الديني عن ابي الغيث مولى بن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر

40
00:14:42.100 --> 00:14:57.350
فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاذى رجل من بني الضبيب يقال له فارعة ابن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما وقال له يقال لهم ادعم

41
00:14:57.800 --> 00:15:16.150
فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وادي القرى حتى اذا كنا بوادي القرى بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سهم اعيرهم فقتلة قال الناس هنيئا له الجنة

42
00:15:16.500 --> 00:15:35.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لا تشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الى النبي

43
00:15:35.250 --> 00:15:55.500
صلى الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار هذا الخبر اه حاصله ان النبي عليه الصلاة والسلام كان له غلام يخدمه هنا سمي الغلام مدعم فالنبي راجع من بعض المغازي

44
00:15:55.700 --> 00:16:15.250
راجع من بعض الغزوات فجاء هذا الغلام اصيب بسهم غرب غرب لا يعرف من رماه. لا يعرف من رماه فقال الصحابة هنيئا له الشهادة في سبيل الله اذ هو صاحب رسول الله

45
00:16:15.700 --> 00:16:34.650
راجع من الغزوة مع رسول الله خادم رسول الله قال النبي كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ يوم خيبر لم تصبها المغانم لتشتعل عليه الان نارا عياذا بالله

46
00:16:34.700 --> 00:17:02.750
فلا نستطيع ان نجزم لاحد بجنة ولا بنار الا الذين جاء النص في شأنهم والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم  قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن

47
00:17:02.750 --> 00:17:21.200
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين