1
00:00:00.400 --> 00:00:45.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.700 --> 00:01:14.400
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الغسل من صحيحه باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل. يعني بقوله ومن تستر التستر افضل وان كنت في الخلوة فالستارك افضل. وهم استندوه لذلك

3
00:01:14.400 --> 00:01:35.400
ما ورد من حديث باز بن حكيم باز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك

4
00:01:35.650 --> 00:01:55.650
قال يا رسول الله احدنا يغتسل عريانا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس فهذا الذي حمل البخاري والله اعلم على ان يقول ومن تستر اي في الخلوة فالتستر

5
00:01:55.650 --> 00:02:31.100
وافضل ومن الذي استدل به على الجواز ان موسى عليه السلام اغتسل عريانا. والقصة بذلك شهيرة لما تستر بحجر ووضع الثياب على الحجر فطار الحجر بثوبه فتبعه قائلا ضربا ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر فرأوه بنو اسرائيل على احسن صورة وفيه قوله تعالى لا تكونوا كالذين اذوا

6
00:02:31.100 --> 00:02:55.400
موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ومنا الدليل لذلك ايضا حديث ايوب الذي روى بين ايوب يغتسل عريانا اذ خر عليه جراد ومما ينبغي ان يزاد في هذا الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل مع عائشة

7
00:02:55.800 --> 00:03:20.750
فيقول دعي لي وتقول دع لي والله اعلم قال وقال باز عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من الناس فهذا ايضا ينتظم التعري

8
00:03:20.900 --> 00:03:47.450
حتى اذا كنت في خلوة وحدك فالتستر افضل لك ليس فقط ازا كنت تغتسل ولكن عموم التعري يدخل في هذا قال حدثني اسحاق وقال بهج عن ابيه عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم الله احق ان يستحيا منه من الناس. قال حدثنا

9
00:03:47.450 --> 00:04:04.500
اسحاق بن نصر حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وكان موسى يغتسل

10
00:04:04.500 --> 00:04:24.000
فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادر يعنون عظيم الخصية فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه وجوابنا على هذا ان الله على كل شيء قدير

11
00:04:24.350 --> 00:04:46.950
فلا يعجز ربنا ان يطير حجر بثوب نبي كريم كليم قال فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في اثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو اسرائيل الى موسى

12
00:04:46.950 --> 00:05:13.650
فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا. فقال ابو هريرة والله انه  بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر قال وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا معطوف على ما سبق من الاسانيد

13
00:05:14.000 --> 00:05:38.050
معطوف على الاسناد السابق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتسي في ثوبه  فنادى ربه يا ايوب لم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك

14
00:05:38.400 --> 00:05:59.150
ورواه ابراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم انا طه بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين ايوب يغتسل عريانا اسلفت انه يضاف الى ذلك اغتسال النبي مع عائشة

15
00:05:59.500 --> 00:06:19.650
رضي الله تعالى عنها باب التستر في الغسل عند الناس قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله  ان ابا مرة مولى امي هانئ بنت ابي طالب اخبرهم

16
00:06:20.500 --> 00:06:48.950
انه سمع ام هانيء بنت ابي طالب تقول ام هانئ ما اسمها يا احمد  هؤلاء تدندن فاقد قال ذهبت او تقول زهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره

17
00:06:49.750 --> 00:07:12.400
فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ. انا ام هانئ قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل

18
00:07:13.250 --> 00:07:29.450
وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده على الحائط او الارض. ثم توضأ وضوء وضوءه للصلاة غير رجليه ثم

19
00:07:29.450 --> 00:07:55.950
على جسده الماء ثم تنحى فغسل قدميه تابعه ابو عوانة ابو عوانة وابن فضيل في الستر قالت سترت النبي وهو يغتسل ففاطمة سطرت النبي مرة وام وميمونة سطرت النبي مرة اخرى

20
00:07:57.150 --> 00:08:24.850
يجري هذا يجزئ ان تستره ولو ابنته او يستره او تستره زوجته باب اذا احتلمت المرأة قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة

21
00:08:25.150 --> 00:08:41.050
عن ام سلمة ام المؤمنين انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق

22
00:08:41.450 --> 00:09:02.150
هل على المرأة من غسل اذا هي اعتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء نعم اذا رأت الماء فرض ان بعض نساء النبي تعجبن من ذلك

23
00:09:03.050 --> 00:09:30.300
تعجبنا من ذلك فاشار بعض الشراح الا ان بعض النسوة قد يحتلمن واخريات لا يحتلمن والاغلب الاحتلام لان النبي قال تربت يداك فبما يشبهها ولدها اخذ من ذلك ان العبرة برؤية الماء. والا رأى الشخص في المنام انه يعاشر اهله وقام ولم يجد بللا لا

24
00:09:30.300 --> 00:10:01.450
عليه لان النبي عرج على مسألة الماء ورؤيته اذ قال نعم اذا رأت الماء باب باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجث حدثنا علي بن عبدالله من علي ابن عبد الله

25
00:10:02.850 --> 00:10:25.650
علي ابن المدين. قال حدثنا يحيى ومن يحيى  ابن سعيد القطان قال حدثنا حميد ها حميد بن ابي حميد بن الطويل قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:25.900 --> 00:10:43.400
لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب. فانخنزت منه اي اختفيت منه. فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير تغارة

27
00:10:43.450 --> 00:11:08.250
فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس قال باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره. وقال عطاء يحتجم الجنب. ويقلم اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ

28
00:11:11.550 --> 00:11:32.750
قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة

29
00:11:32.800 --> 00:12:00.000
وله يومئذ تسع نسوة قال حدثنا طيب هنا لم يتعرض للغسل كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله يومئذ تسع نسوة ولم يتعرض هنا للغسل. قال نعم ايوة ايوة

30
00:12:00.250 --> 00:12:18.700
قال  يعني يستدل بها بان النبي كان ينتقل من بيت الى بيت وهو على جنابة وهو على جنابة لكن اقول لم يتعرض للغسل ولا الوضوء قال بين ذلك وضوء او ليس بين ذلك وضوء

31
00:12:19.650 --> 00:12:41.150
قال حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ معه بيدي فمشيت حتى قعد فانسللت فاتيت الرحل

32
00:12:41.500 --> 00:13:04.700
فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد الشاهد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ معي معه بيدي فمشيت حتى قعد اخذ معه بيده فمشيت حتى قات فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت

33
00:13:05.450 --> 00:13:25.100
ثم جئت وهو قائد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له فقال سبحان الله يا ابا ير ان المؤمن لا ينجس ان المؤمن لا ينجس الشاهد انهم مشي وهو على جنابة

34
00:13:25.600 --> 00:13:53.300
نعم  ماشي اهو مسك يده لا يجوز احد قال لك ان اللي يمسك يد الجنب ينجس احد قال لك ان الذي يمسك يدي الجنب ينجس  ماشي احسنت ما اسمك  هذه كنيته هذه كنية

35
00:13:55.050 --> 00:14:15.300
انت شعبان مرحبا بشعبان قبل رمضان قال باب كينونة الجنب في البيت اذا توضأ قبل ان يغتسل حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان وشيبان عن يحيى عفوا وشيبان وعن يحيى عن ابي سلمة قال

36
00:14:15.350 --> 00:14:45.500
سألت عائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقد وهو جنب قالت نعم ويتوضأ ويتوضأ سيأتي باب اوسع باب نوم الجنب باب نوم الجنب طيب حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب

37
00:14:45.550 --> 00:15:10.900
رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد وهو جنب باب الجنب يتوضأ ثم ينام نفس حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر

38
00:15:11.050 --> 00:15:29.350
عن محمد بن عبدالرحمن عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عبدالله بن دينار

39
00:15:29.450 --> 00:15:46.950
عن عبدالله بن عمر عفوا حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ

40
00:15:47.800 --> 00:16:03.150
تحدسنا عبدالله بن يوسف واخبرنا مالك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل

41
00:16:03.450 --> 00:16:19.250
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم توضأ واغسل ذكرك الواو ليست الترتيب هنا انما هي لمطلق التشريك والا فوصف الذكر قبل الوضوء والله اعلم

42
00:16:20.900 --> 00:16:51.500
نعم الاكثرون على الاستحباب هنا زيادة في هذا الباب هل يأكل الجنب ام يلزمه ان ان يتوضأ قبل الاكل وردت زيادة في مسلم او في غيره فيها زكر الاكل ايأكل احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ

43
00:16:52.050 --> 00:17:26.450
وذكر الاكل شاذ زكر الاكل شاذ ولا يصح شاذ ولا يصح بارك الله فيكم وحفظكم الله. ان كان لاحد سؤال فليتفضل تفضل      لماذا ضرب على الارض لما كان يغتسل حوائطهم كانت من طين

44
00:17:27.250 --> 00:17:47.000
طب لبن فاذا مسع يده ازال الطين اللبن ازال الطين اثر الوسخ ديما كانت جدتك ظني انك من بلاد فلاحين تشطف تشطف يدها بالطمي كما يقولون تأتي بطمي من طمي النيل

45
00:17:47.100 --> 00:18:10.850
كالصابون المعروف واتشطف يدها لان التراب يزيل الاسر يزيل اثر الوسخ. ما كان عندهم صابون فكانت الحائض بمنزلة الطين يدلك يده في الحائط فيكون احسن في ازالة الوزن  او يستعمل الماء ايضا

46
00:18:12.200 --> 00:18:34.250
نعم لا شعبان  بستعمل ماء شعبان ولا يسيب يده وسخة يا شعبان ما ينفعش. نعم نعم يجزئ الغسل عن الوضوء اذا نويته فقد قال ابن عمر واي وضوء اكمل من الغسل

47
00:18:34.400 --> 00:18:52.600
والمنقول عن بعض الحنابلة القول بانه لا يجزئ الغسل غسل التطهر وآآ التبرد عن الوضوء محل قولهم اذا قبل اذا لم يكن نوى اما اذا نوى فكما قال ابن عمر

48
00:18:52.800 --> 00:19:23.000
واي وضوء اكمل من الغسل والله اعلم. نعم ها  طواف النبي في الليلة الواحدة على النساء يحمل على احد امرين على ان ذلك باذنهن؟ نعم لاحزوا يا شيخ يحمل على ان ذلك كان باذنهن

49
00:19:23.050 --> 00:19:43.900
او كان عند عودته من سفر اذ لا آآ قد يكون في الامر توسعة اذا قدم من سفره والله اعلم. نعم  هل الجنب يقرأ القرآن؟ هذا اختصارا. نعم يقرأ جنب القرآن. ومس المصحف فيه نزاع فلا يمسكه بحي الاحوط

50
00:19:44.800 --> 00:20:12.950
نار  النزاع قائم في مسألة مس الذكر هل ينقض او لا ينقض وقد تقدم باسهاب نعم ستر فاطمة للنبي وهو يغتسل هل يدل على اغتساله عريانا؟ ليس بصريح لانه من الممكن ان يكون مغتسلا بازار

51
00:20:13.450 --> 00:20:41.200
وهذا يحدث احيانا ان الشخص يغتسل بازار ويدلق من تحت الازار ويحتمل الاخر تعالى دي  اخوكم يقول ورد ان الله كلم ابراهيم يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا وكلم ايوب وورد في حديث الشفاعة ان الله اختص موسى بالتكليم

52
00:20:41.700 --> 00:20:57.950
تقول ابعدت النجعة اذ ذهبت الى حديث الشفاعة ففي الكتاب اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فما ذكر عن ايوب وابراهيم ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام اذ كلمه الله ليلة المعراج

53
00:20:58.700 --> 00:21:18.100
اما ان يكون هذا محمول على انه شيء عارض لم يختص هؤلاء بالذي اختص به موسى من كثير التكليم وتكرير التكليم لان موسى كلما اولا وكل ما بعد ذلك ولما جاء موسى لميقاتنا

54
00:21:18.250 --> 00:21:42.100
وكلمه ربه فكانت موسى اشتهر بكثرة تكليم الله له اما رسولنا فكان شيئا عارضا ليلة المعراج والخليل وناديناه ان يا ابراهيم قد يكون عن الملائكة فهذا مكرر كثيرا ان الله يقول

55
00:21:45.250 --> 00:22:09.350
في كتابه الكريم اواخر سورة الواقعة ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فالجمهور على انه ملائكتنا فهذا الذي يحمل عليه انها كلمات نادرة لا لا ليس كالاطراد الوارد في شأن موسى عليه السلام. هل الله كلمه بدون حجاب

56
00:22:10.350 --> 00:22:30.750
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه وليلة المعراجة كان الرسول اتكلم بواسطة ولا بواحد يا اخي ليلة المعراج لما فرضت صلوات بدون بدون واحد طيب اصطفيتك على ال زمانك

57
00:22:30.850 --> 00:22:53.750
برسالة في النصوص الاخرى احيانا يأتي الحكم شاملا في اية لكن اية تضطرنا الى يعني نصوص اخرى تضطرون الى سلوك مسلك معين في هذا الباب على سبيل لانهم يقولون دلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام

58
00:22:54.200 --> 00:23:14.200
امسل لك استدل البعض استدل بعض الناس بان تارك الزكاة يكفر لان الله قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. فخلوا سبيلهم او في اخوانكم في الدين فقارن بين اقامة الصلاة وايتاء

59
00:23:14.250 --> 00:23:34.450
الزكاة فالحنابلة لما اوتبوا لماذا فرقتم بين الزكاة والصلاة فاستدلوا قالوا هناك نصوص اخر جعلتنا حملتنا على ذلك من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته صفحت له صفائح من نار يوم القيامة فيكوى بها وجهه وجبينه

60
00:23:34.600 --> 00:23:51.750
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة سم ينظر بعد مقعده من الجنة ومقعده من النار. قالوا ما دام سينظر اذا ليس بمشرك فهناك نص اخير هو الذي جعلنا نعدل عن هذا. وهذا له امثلة كثيرة جدا

61
00:23:52.100 --> 00:24:05.800
انت تقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. الذي يتخلف عن الشهادات يكفر باتفاق تتخلف عن الصلاة كفر فيه خلاف

62
00:24:05.900 --> 00:24:25.050
لا يؤتي الزكاة ازا لم يستحلي لم يستحل عدم ايتائها عدم ايتائها فهو ليس بكافر عند الجمهور وكل نفس بما كسبت رأينا الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر

63
00:24:25.200 --> 00:24:44.100
قالوا لم نك من المصلين وهذه لها حكم ولم نكن نطعم المسكين وحكمهما مختلف وكنا نخوض مع الخائضين حكمها مختلف وكنا نكذب بيوم الدين بارك الله فيكم كان يغتسل بين كل معاشرة لا يثبت لا يثبت

64
00:24:44.250 --> 00:24:57.700
الوضوء هو الوارد الوضوء هو الوارد لكن الاغتسال بين كل جماع لم يثبت في اثناء الطواف يعني. السلام عليكم