1
00:00:00.550 --> 00:00:46.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  قال الامام البخاري ورحمه الله تعالى في كتابه الفرائض باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:46.550 --> 00:01:30.400
من ترك مالا فلاهله  ابتداء البخاري احيانا يبوب بتبويبات باجزاء من متون الاحاديث. احيانا يتقلد رأيا فيأتي بالتبويب الذي يوافق رأيه مستأنسا بقطعة من الحديث وهذا متكرر كثيرا في صحيح البخاري. قال حدثنا عبدان وهو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي

3
00:01:30.400 --> 00:01:52.800
قال اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك وعبدان يروي دوما عن عبدالله بن المبارك وعبدالله اذا جاء الثاني في السند عند البخاري وليس بمنسوب فهو عبدالله بن المبارك. وهذا الرجل عبدالله بن المبارك

4
00:01:52.950 --> 00:02:22.950
رحمه الله تعالى من الائمة الفضلاء النجباء يقول العلماء ما سبقه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء الا برؤيتهم لرسول الله وجهادهم معه. والا فهو كان يحج طعاما ويجاهد عاما يخرج في الغزوات مجاهدا عاما ويحج عاما

5
00:02:22.950 --> 00:02:42.950
اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. فمن مات وعليه دين ولم يترك كفاء فعلينا قضاء

6
00:02:42.950 --> 00:03:14.450
فمن ترك مالا فلورثته. من ترك مالا فلورثته ان هذا الحديث ناسخ اللي ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كونه كان يسأل عن الميت بين يدي الصلاة عليه

7
00:03:14.950 --> 00:03:35.250
هل عليه دين؟ فيقال نعم. قال هل لترك ديني وفاء؟ فان قالوا نعم صلى عليه وان قالوا لا قال صلوا على صاحبكم. وكان هذا في اول الامر اذ لم يكن عند النبي

8
00:03:35.250 --> 00:04:02.400
صلى الله عليه وسلم الم تكن عنده سعة فكان عليه الصلاة والسلام يترك الصلاة على من عليه دين ويأمر الصحابة ان يصلوا هم عليه. فلما وسع الله الله عليه قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعليه

9
00:04:02.400 --> 00:04:26.200
قضاؤه فمن ترك مالا فلورثته ترك مالا فلورثته. هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ادري هل لهذا الحديث رابط بالحديث الاخر من ناحية اسباب الورود؟ او لا

10
00:04:26.200 --> 00:04:56.200
الشيخ سيد ابن بيومي حفظه الله تعالى كتاب فيه اسباب ورود الحديث الشريف فلا ادري حله رابط به رحمك الله. اه والترابط من الناحية التي ذكرت فحسب والله اعلم حديث بمتن مطول

11
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
لما توفي ابناء جعفر. نعم بارك الله فيك. باب ميراث الولد من ابيه وامه. وقال زيد ابن ثابت اذا ترك رجل او امرأة او امرأة بنتا فلها النصف. نصف ميراث الاب

12
00:05:16.200 --> 00:05:34.300
او نصف ميراث الام فاذا ماتت المرأة ولها بنت البنت لها النصف اذا مات رجل وله بنت فالبنت لها النصف وان كان وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان. وان كان معهن ذكر

13
00:05:34.350 --> 00:06:03.700
بدأ بمن شاركهم فيعطى فريضة فما بقي فلذكر مثل حظ الانثيين احيانا البنت ترث بالفرد اذا كانت واحدة لكن ازا كان معها اولاد فللذكر مثل حظ الانثيين يقدم غيرها عليها في اخذ الميراث. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل اعني يقدم اصحاب

14
00:06:03.700 --> 00:06:22.950
اولا لا اعني اننا ننشأ البنات. او اعني من سمي لهم نصيب. كالاب مثلا لابويه لكل ادي منهم السدس المطار كان له ولد. يأخذ الانبا سدسه اولا والام السدسها اولا. وما بقي

15
00:06:23.000 --> 00:06:45.900
فلذكر مثل حظ الانثيين حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا وهب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر

16
00:06:45.900 --> 00:07:14.350
الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر هذا الحديث عمدة في ابواب المواريث. عمدة في ابواب الفرائض لو كل صاحب فرد يأخذ نصيبه وبعد ذلك المتبقي لاولى رجل ذكر

17
00:07:15.100 --> 00:07:48.150
والمراد اولى الاقرب باب ميراث البنات. حدثنا الحميدي حدثنا سفيان وحدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه على الموت. فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني

18
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قال قلت فالشطر؟ قال لا. قلت الثلث؟ قال الثلث كبير. انك ان تركت ولدك اغنياء

19
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
من ان تتركهم علة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك. قلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي؟ فقال ان لن تخلف بعدي فتعمل

20
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة. ولعلك ان تخلف بعدي حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. ولكن البائس سعد بن خولة. ولكن البائس سعد بن قوم

21
00:08:48.150 --> 00:09:08.150
يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. قال سفيان وسعد ابن قولة رجل عامر ابن لؤي قوله ولكن البائس سعد بن خولة مدرج البائس سعد ابن

22
00:09:08.150 --> 00:09:26.000
لولا مدرج اه عفوا عفوا الباء سعد بن خولة سابت من كلام رسول الله لكن مدرج يرسي له رسول الله ان مات بمكة اه كالقاء بعض الضوء على هذا الحديث اولا

23
00:09:26.550 --> 00:09:53.650
الوصية بما فوق الثلث تكره. ومن العلماء من منعها جزما ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلث والثلث كثير. ونهى سعدا ان يوصي باكثر من الثلث ولان رجل كان له اعبد ابقوا او عفوا اعتقهم عن دبر او رجل كان له اعبد ستة فاعتقه

24
00:09:53.650 --> 00:10:20.850
قبل موته فلما مات رد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الاعبد واقرع بينهم ورق اربعة واعتق اثنين. فكونه اعتق اثنين ايضا الاسنان يشكلان الثلث فاستدل به ايضا على ان الوصية لا تكون باكثر من الثلث. هذا امر

25
00:10:21.050 --> 00:10:40.650
الامر الثاني ان المباحات قد تتحول الى عبادات اذا نوى الشخص بها ذلك وهذا من قوله حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك يعني لك بها اجر. فهي في الاصل الاكل

26
00:10:40.750 --> 00:11:06.800
لكن تحول الى قربة من القربات اذا نوى ذلك لان في بعض الطرق تبتغي بها وجه الله. آآ ايضا في ان الشخص قد ينتفع به اقوام ويضر به اخرون فساد انتفع به عدد كبير وتضرر ايضا بسبب عدد كبير من اهل الكفر ومن غيرهم ايضا

27
00:11:06.800 --> 00:11:30.500
قوله ولكن البائس سعد بن خولة انه معلوم  ان المهاجرين الذي هاجر من مكة الى المدينة اذا رجع الى مكة وترك الهجرة او رجع الى بلدي عموما وترك الهجرة فقد ارتكب كبيرة فمن الكبائر ان يرتد الرجل

28
00:11:30.500 --> 00:11:53.200
عن هجرته  ان يرتد الرجل عن هجرته فلذا فان الحجاج ابن يوسف الثقفي كان يعاير سلامة ابن الاكوع ويقول لما تعرب سلمة ابن الاكوع في الفتنة ورجع الى الاعراب البادية

29
00:11:53.700 --> 00:12:19.600
فقال ما لك يا ابن الاكوع ارتددت على عقبيك ارتددت على عقبيك تعربت؟ قال سلمة ان النبي اذن لي في البدو او ازن لي في البدو فكان التحرك سلمة بامر من رسول الله او باذن من رسول الله اذ النبي كان حيا ولعله اخبر بشيء

30
00:12:19.600 --> 00:12:49.600
من الفتن لما وصل النبي باصحابه الذين هاجروا من مكة الى المدينة وصلوا الى مكة لاعمال حجهم نهى النبي الصحابة ان يبقوا في مكة بعد ثلاث فوق ثلاث ولذا قال من قال من العلماء ان الشخص اذا اقام اكثر من ثلاث يكون مقيما. فامرهم النبي

31
00:12:49.600 --> 00:13:09.100
بالرحيل من من مكة الى المدينة ولا يبقوا فوق ثلاث. وكان يقول اللهم اتمم لاصحاب هجرتهم لا يريدوهم ان يموتوا بمكة حتى يكتب لهم ثواب الهجرة. فسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

32
00:13:09.250 --> 00:13:33.500
رضي الله عنه خشي على نفسه خشي على نفسه ان يموت بمكة خشية على نفسه ان يموت بمكة. في بعض الطرق ما يوضح ذلك ولكن الله سلمه ولكن النبي قال لا في واحد اخر البائس هو سعد بن خولة لانه مات بمكة

33
00:13:33.800 --> 00:13:58.300
مات بمكة يعني هاجر ورجع الى مكة ومات فيها. فلذلك وصفه النبي بالبائس. يرسي له رسول الله ان مات بمكة قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو النضر. حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا

34
00:13:58.300 --> 00:14:22.350
معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا. فسألناه عن رجل توفي وترك ابنة ابنته واخته فاعطى الابنة النصف والاخت النصف هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. احد له سؤال

35
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
عند احد الرعية توفي وعليه دين. وهل من هذا الحديث من مات وعليه دين فعليه قضاؤه يلزم الحاكم وجوب ان يسدها؟ لا هل هذا خاص برسول الله من مات وعليه دين؟ فهو علي هل هذا

36
00:14:42.350 --> 00:15:02.350
خاص برسول الله ام بكل حاكم؟ الظاهر انه خاص برسول الله. والا لانتشرت الفوضى. انتشرت كل واحد يستدين ويقول نموت والحاكم يسدد عني. آآ تنتشر الفوضى وما عهدنا ان ابا بكر وعمر صنع ذلك. فضيلتك

37
00:15:02.350 --> 00:15:30.250
الرسول جاب بيت المال بيت المال نعم. بيت المال نعم صادما؟ سعد ابن خولة لا مش مش نقول لن تكتب له الهجرة اجره يقل. كتب وصية تجد عن الثلث لرجل. فاوتوه

38
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
هل يلزم وكتبت له الزاما ان يأخذ الفلوس فقط ويترك الباقي؟ طبعا يعني اذا اوصى شخص لشخص من غير الورثة بنصف التركة. لا يأخذ منها الا الثلث فقط. جزاك الله خير. نعم. بل اذا

39
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
كان اوصل الى جهات اخرى كل الجهات الاخرى مع هذا الرجل تجتمع في الثلث. نعم دليلا على تقدير المدينة على مكة لا اذا جئت تقول الحديث ليس دليلا على تفصيل المدينة على مكة فيما يتعلق بالمهاجرين. موتهم في المدينة

40
00:16:10.250 --> 00:16:24.400
خير من موتهم في مكة لكن في الاجمال لابد من جمع النصوص كلها في هذا الصدد. فعندنا نص والله يا مكة ان انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي

41
00:16:24.600 --> 00:16:40.850
فهذا ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. والصلاة بمكة كلها بمائة الف صلاة. الصلاة في المدينة فقط في المسجد النبوي بالف صلاة. اما الصلاة في كل انحاء المدينة بصلاة واحدة

42
00:16:40.850 --> 00:17:03.550
من اعظم مناقب مكة وهذا الذي يحملنا على البقاء في مكة كثيرا عن المدينة مع حبنا للمدينة. ان انك في اذا عجزت عن الزهاب للحرم فالصلاة بصلاة واحدة لكن مكة في اي مكان فيها بل هو في منى ايضا الصلاة بمائة الف صلاة

43
00:17:03.600 --> 00:17:42.500
وبمكة تطوف وتسعى تطوف وتسعى عبادة ليست موجودة بالمدينة اه نعم مزدلفة هل كلها حرم؟ او نصفها حرام؟ واجعل العلماء والله بارك الله فيك حديث من ترك دينا. نعم. اه اتفضل. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه

44
00:17:42.500 --> 00:18:02.500
فيسأل من ترك يديه فضلا فان ابتسام انه ترك اليدين هو فلان صلى والا قال المسلمون صلوا على على فلما فتح الله عليه الذكور قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفر من المؤمنين؟ ما هو نفسه ما فيش ما هو الذي ذكرناه ما فيش

45
00:18:02.500 --> 00:18:30.400
بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. واياكم قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

46
00:18:30.400 --> 00:18:39.300
انا من المشركين