السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الحدود من صحيحه باب للعاهل الحجر العاهر المراد به والعياذ بالله الزاني
والحجر المراد به انه يرجم بالحجر وهذا محله اذا كان ثيبا فكان محصنا فله الرجم. قال حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو لك يا عبد يا عبد بن جمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودا. زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر
حدثنا ادم وحدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر هذا الحديث ينبغي ان نلقي الضوء عليه لاهميته
وللاحتياج اليه الحديث قصته ومناسبته بعد جمع طرقه ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان مسلما كان له اخ اسمه عتبة ابن ابي وقاص وكان كافرا فاطراف القضية كالاتي
سعد بن ابي وقاص اخوه عتبة ابن ابي وقاص والطرف الثاني شخص اسمه زمعة والد السيدة ام المؤمنين سودة بنت زمعة وعبد بن زمعة شخص اسمه عبد ابن زمعة اخو سودة بنت زمعة
فالسودة اخت عبد ابن زمعة ابوهما زمعة هذا او هؤلاء اطراف القضايا عتبة ابن ابي وقاص قال لاخيه سعد يا سعد هناك جارية يعني اصبحت طرفا سادسا الان جارية اما من الاماء
لجمعه عزمها كان له اما من الاماء جمع الذي هو ابو عبد ابن زمه وابو سودة فكان له امة يطؤها كالاماء فعدة بن ابي وقاص قال عن نفسه انه زنا بامة زمعة
بامة جمعة فقال عتبة لاخيه سعد يا سعد اذا ولدت امة جمع ولدا فالولد ولدي فخذه يعني هو ابننا في الحرام عن ابن من عتبة ابن ابي وقاص فولدت الامة الولد
فجاء سعد بن ابي وقاص يطالب به عتبة كان قد انتهى مات جاء سعد يطالب بمن بالمولود الذي ولدته اما تجمع ويقول ابن اخي عهد الي به فجاء عبد بن جمعة
يقول لا هذا اخي ولد على فراش ابي قال امة ابي فالولد اخي فاختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقص عليه الامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو لك يا عبد يا عبد ابن زمعة الولد لك الولد للفراش يعني الولد لصاحب الفراش سواء كان الفراش زوجة او كان فراش امة لان الامة هي امة زمعة الولد للفراش
يعني الولد لصاحب الفراش الفراش سواء كانت زوجة او كانت امة وللعاهر الزاني الذي جاء يطالب نقول له ليس لك الا الرجم وللعاهر الحجر انت تدعي انك زنيت تعالى نقيم عليك
الحد فلا تاخز الولد انما تاخز الحجر ازا كنت ثيبا يرمى به في رأسك ثم يعني النبي قضى لان ان الولد لمن؟ لجمع فاصبح اخا لعبد بن زمعة واخا للسودة
بنت زمعة فلكن الرسول دقق في النظر فرأى الولد شبيها بعتبة لكنه لم يغير قضاء. النبي لم مع انه رأى الولد شبيها بعتب. لكن امر زوجته زمعة آآ سوداء قال واحتجبي منه يا سوداء
لانه قضى انه اخا لها لكن اخذ لنفسه بالاحتياط وقال واحتجبي منه يا سودة لما رأى من شبهه بعتبة ابن ابي وقاص الكلام واضح يا اخواني اخذ بعض العلماء من ذلك
ان الادلة الشرعية مقدمة على الادلة الفنية الادلة الشرعية تقدم على الادلة الفنية. فازا جئنا نحلل بالدي ان ايه التي يقولونها قد نجد ان الولد ولده. لكن الدليل الشرعي الولد للفراش مقدم على الدليل
الفني وتقليد هذا ايضا لتقرير ما ذكر ايضا في قصة الملاعنة رجل اتهم زوجته بالزنا ونزلت ايات الملاعنة فحلف اربعة ايمان بالله انه اولى من الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين
وهي حلفت اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين حلفت وحلف فقال النبي صلى الله عليه وسلم فرقوا بينهما وان جاءت بالمولود
قدلج الساقين سابغا اليتين فلا ارى الا ان هلالا قد صدق وان جاءت بي ان جاءت به نحيفا فلا ارى الا ان هلالا قد كذب جاءت به على النعت المكروه بالضبط. يعني كانه ابن الزاني بالضبط. لكن ما قضى الرسول له به. لان
حلفت المرأة حلفت فقال لولا الايمان لكان لي ولها شأن فالادلة الشرعية مقدمة على الادلة الفنية لهذا الغرض لهذا الغرض. فاذا جاء شخص لاخر متزوج قال تعالى هذا لولد ابنك؟ قال نعم ابني. قال لا دا هو ابننا
يقول عن نفسه انه زنى بمن؟ بالزوج يقول لا تعال انت لك الرجم ازا كنت تدعي انك زنيت لك الرجم وهي بريئة انت اعترفت على نفسك فيقام عليك الحد هي ما اعترفت على نفسها
والولد للفراش وللعاهر الحجر هنا تتأتى مسألة من المسائل تنتشر احيانا في بلاد المسلمين في تنتشر احيانا ومسألة شاب وقع على فتاة فحملت منه حملت هذه الفتاة من هذا الشاب
في الحرام فحين يذهبون الى الشرطة تقول زوج هذه بتلك والجمهور يقولون لا الولد للفراش ولا الحجر. فنقول هنا ليس هنا فراش الشاب ليس له فراش له سيدها ولا هو
زوج لها فلذلك فارق الاحناف وابن تيمية الجمهور فقالوا بجواز استلحاق ولد الزنا الشاب اعترف انه زنى بالفتاة الفتاة اعترفت انه زنى بها ليس لهما منازع ليس لهما منازع. اما ازا كان هناك منازع يعني ازا كانت البنت متزوجة واحد اخر
كل المنازعة نقول ولد للفراش لكن ليس هنا فراش فقال الاعناف بجواز استلحاق ولد الزنا وايضا قال بذلك ابن تيمية رحمه الله ومحل ذلك اذا لم يكن هناك منازع وهي مقرة وهو مقر وكلاهما موافق على الحاق الولد بها
ومن ثم يجوز التزويج في هذه الحالة ازا لم يكن يعلم ان المرء من البغايا التي يطوف عليها الرجال هذا على رأي فريق من العلماء وهم الاحناف جواز استلحاق ولد
الزنا الاحناف يقولون بجوازة الحاق ولا بالزنا. وان منع بعضهم الزواج اسناء الحمل لكن قالوا بجواز الاستلحاق في مثل هذه الحال والله اعلم قد تكون هناك بعض المخارج احيانا شخص يرتكب الفاحشة مع فتاة وتحمل
فماذا نصنع في هذه الحال ستلد والولد يذهب للملجأ. طب والحل بعد الزهاب للملجأ من العلماء من يجوز ان تأخذه انت يا اب انت ابوه من الزنا ابوه من ابنك من الحرام انت ابوه من الزنا وتلحقه
بنفسك بناء على رأي الاحناف بجوازة الحق ولد الزنا والله اعلم اذا كان لاحد سؤال فليتفضل باراده. يقولون انه ليس صحابي. ها الحافز النووي ابن حجر نقول انه ليست له صحبة الا ما هل قلنا انه ادب اصحابه
ابن ابو نعيم فقط نعم يعني رجح انه مات على الكفر. نعم. ما دليل المانعين دليل من ان بعضهم استدال بالولد للفراش مأخوذ عليهم كده وقال بعضهم الاجماع على انه
ان ولد الزنا لا يرث ونحو ذلك. قلنا الميراث شيء ها؟ رأي الاخلاق اقوى يعني هذا ما اختاره واقعيا عندنا اخ من طلبة العلم وفقه الله اينما كان. اسمه بدر الجرابيع. وآآ
الف رسالة في هذا الموضوع راجعتها الامة موجودة ازن في المكتبة. استلحاق ولد الزنا لان المسألة مهمة لها اهمية في هذه العصور التي يتفشى فيها هذا المنكر وتلك الكبيرة. اتفضل
ما هو آآ عتبة ازا اقر على نفسه بالزنا رجم ازا وصل امره للحاكم ما اقر على نفسه بالزنا ما تستطيع ان ترجمه ايه والفكر يجلد طيب هنا ناخد اخد بالاحوط
قوله صلى الله عليه وسلم لا احتجبي منه وهي سودا ليس حكما بانه نفى الولد عن اخوته لها القوة الشرعية سابتة. ازا كانت يعني فقط الاحتجاب مسلا انت ممكن حتى ازا رأيت يا اخي
ان ابنا لك فاسقا ويخشى على اخته منه ابعد عنها لا تقربها لا تأتي ناحية لا تسافر معها مع انها اخت له لكن ما العارض؟ يعني الشيء الذي منعك شيء عارض ليس معناه ان تحريم آآ قطع الاخوة انما
سد الزريعة سد الزريعة الشيخ لو سمحت تفضل. فوقعت الحرام مع رجل حملته في الشهر السالس بتسأل خلاها اسقاط هزا هزا ازا قالت زلك تكون فتوى خاصة انها ذلك. التاني يعاشرها او لا يعاشرها
لا لا يعاشره. خلاص ولا يأتين ببهتان يفتلينه بين ايديهن ورجلهن لا تأتي بولد وتقول هذا ولدي. هذا ولدك لا تقل للزي يعني لا تذهب تزني وتأتي بمولود وتلحقه بمن؟ بزوجها
طيب في هناك مسلا شيء اسمه بنك من بنك المنية حرام ليس في الاسلام ليس في الاسلام تأتي بمني هذا ومني لك وتحفظهم في ثلاجة ان تلقح بهم النساء لا يعرف من ابو الاخر ولا هذه من الفوضى
وفي دول الكفر وفي دول الحاد. بنك الدم عفوا بنك المني. بنك اللبن لبن النساء ارضاع. يعني من البنوك وتختلط الدنيا يا مولانا ليسوا على دين اشياء غريبة بتحصل في هذا. ايه اللي حصل؟ يعني خلوا مسلا خدوه ولكم
ابنها من رضاه ابنها لكن ليس ابنا لرجل ابوهم غير معروف بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته