السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. فما درس من
رؤوس البخاريين من كتاب الحيل باب ما يكره من الاحتيال في البيوع. ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ. اولا صور
في البيوت متعددة وينبغي ان توضح الحيل في كل زمان وفي كل مكان. فقد تكون هناك هي الموجودة في بعض الازمنة وبعض الاماكن لكن لا توجد في اماكن اخر. لكن الرسول يوضح عليه الصلاة والسلام
اصول المسائل التبويب الذي بوب به البخاري ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل صورته كالاتي رجل له بئر ماء حول البئر حشيش مزروع وبرسيم واشياء مزروعة البئر نتجت هذا كذا بقدر ربها سبحانه ما تدخل احد فيها. فهناك بئر
شخص معين وحولها كثير. يعني عشب حشيش اخضر تأكله البهائم فالبهيم حتى تأتي ترى حتى تأتي تأكل من الحشيش لابد ان تشرب. لكن البئر ملك لشخص ملك لشخص هو الذي حفرها وهو الذي يبيع ماءها. فيقول انا لن ابيع. لن تبيع الماء كيف لن تبيع. هذه بئر ولن ابيع
فالرائي الذي معه الابل او الغنم يأتي يرعى الابل تريد ان تشرب فيقول لن ابيع. فاذا كان لن يبيع الابل ستنتقل الى اماكن اخرى لانها تريد الشرب. ويصعب عليها الانتقال لاماكن اخرى. فمن
ثم رؤاتها لن يأتوا يوما ثانيا يوما اخر بجوار الكلأ فهذا الاخر يسلط ابله هو وحتى ينفرد هو بالكلى الكلام مباح حتى ينفرد هو بالكلى فتأكل انعامه وتأكل اغنامه من الكلأ المباح وغنم غيره وابل غيره تنصرف عن هذا الكلام. فهذا
نهي الرسول كما سيأتي قال حدثنا اسماعيل واسماعيل هو ابن ابي اويس وهو خال الامام خال عفوا ابن اخت الامام مالك رحمه الله. خاله الامام ما لك رحمه الله تعالى واسماعيل هذا من رجال البخاري المتكلم فيهم من رجال البخاري
تكلمي فيهم فان قيل لماذا اخرج البخاري حديثه؟ فجوابه ان البخاري انما انتقى من احاديثه الاحاديث التي صحت. انتقى البخاري من احاديثه الاحاديث التي صحت فهذا وجه الجواب على الذين قالوا ان اسماعيل متكلم فيه. الجواب
ان اسماعيل صح اسماعيل في كل ما فيه. لكن البخاري انتقى احاديثه التي صحت. اسماعيل هذا روى في خارج البخاري سيضاعف. قال حدثنا مالك وهو الامام مالك رحمه الله تعالى. امام دار
الهجرة وهو الذي يقولون في شأنه لا يفتى ومالك في المدينة. ومالك ابن انس رحمه الله تعالى عن ابي الزناد وهو عبدالله بن زكوان. عن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز. عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ. صورته اتضحت الا وهي ان آآ رجل له بئر يملكه هو وحول البئر اعشاب كلأ للناس كلهم. فازا جئت انا ارى في هذه
الاعشاب بابلي وغنمي ستحتاج اغنامي الى ان تشرب. ويمنعني الماء. حتى انتقل الى مكان اخر فينفرد هو بالكامل وفي ازمنتنا امثلة كثيرة جدا لمثل هذا. لمثل هذا. فعلى سبيل المثال اذا
ان رجلا له برج من عشرة ادوار فباع طابقين من هذا البرج وجاء الذي اشترى الطابقين قال سانشأ مصاعد على حسابي الخاص. انسي مصاعد على حسابي الخاص. فينشئ المصاعد لنفسي على حسابي الخاص
فاذا انشأ المصاعد وجاء احد يستعملها من المشترين الجدد تقول ليس لكم حق في المصاعد. فينفر الناس عن شراء عن الشراء في العمارة في البرج من اجل ان ينفرد هو ويشتري باسعار رخيصة قليلة
فرد باسعار يشتري باسعار رخيصة. نعم. فهذه صورة هذه احدى الصور في هذا الباب سورة اخرى في هذا الباب ان يكون الممر واحد. وارضك في الداخل ارضي في الداخل لكن ما مر اليهما واحد. فانا يشتري الممر واسمح لك تمر. اقول انت مسموح لك ان تمر. انت
جاري وانا اسمح لك ان تمر. انا الذي اشتريته الممر كله وقل اسمح لك ان تمر فبعد ذلك انت اردت ان تبيع. خلاص الشريك اراد ان يبيع عذرا. فقل له انا سمح لك فقط
لم اسمح لغيرك فيوقف البيع. لان ما احد يستطيع ان يمر من الممر الا الشريك. فيجبره على ان يبيع له على ان يبيع له بالسعر الذي يرتضيه هو. فالبيو فيها حيل كثيرة حيل كثيرة مشهورة في كل الاتجاهات
اجد حيلا في البيوت. تجار الذهب مثلا بغض النزر عن الغش. يفعلون في مسألة اسمها الفصوص. تذهب تشتري تم ذهب فيه فص يبيع لك ويزن الفص في في الخاتم ويحسب الفص
على انه زهب. اذا جئت تبيع الخاتم يحذف الفص ويقول لك هذا سيكسر. هذا يكسر ويأخذ الخاتم بدون الفص اشتري ذهبا خالصا. ويأخذ الفص هو يغسله يعالجه باي معالجة لكن لا يحسبه في الوزن. فحين البيوع تتعدد هي البيوت تتعدد. احيانا يغرر بك. الناس ستدخل في البيوت
تشتري مثلا برج ينشأ يقول لك اشتري دور ثامن شقة في الطابق الثامن. توقع على عقد شق في الطابق الثامن انها شق اداري ليست سكني. وهو يعرف تمام العلم ان ان
الحكومة لا تسمح بان تكون لك شقة في بعض المناطق في الدور الثامن الاداري. وانت لا تدري فيبيع لك على انها داري وعند تطبيق اتفضل الشقة التي اتفقنا عليها. تأتي انت تسجل اداري بعد ذلك لا تستطيع ان تسجل. تبخس الشقة نصف ثمنها على الاقل
فالبيوت فيها حيل كثيرة جدا. يحتال الشخص حتى يبيع سلعته. وآآ يغرر بالناس فالبخاري ذكر صورة من صور الحيل في البيوع وهي حديث الرسول يمنع فضل الماء ليمنع به فضل
قال باب ما يكره من التناجس. حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النشر. نهى عن النشر. النجم ما هو؟ افترض ان هنا بيع بالمزاد العلني
لسلعة من السلع بيع بالمزاد العلني لسلعة من السلع. فكل داخل بالسلع تساوي مثلا عشرة الاف. واحد داخل متفق مع البائع على انه سيدخل تمويل على الناس فقط. تساوي عشر الاف فيدخل هو يقول انا اشتري بخمستاشر الف. فالمشترون يقول
كيف فيأتي واحد اخر يصوم ليقول لا انا اشتري بستاشر. ويجي واحد يقول لا انا اشتري سبعة عشر. يرجع الاول يقول اشتري بعشرين من اجل ان يرفع السعر وهو لن يشتري في الاصل. انما اتى في به فقط من اجل ان يغرر بالناس
الذين ينخدعون يقول لك كل الناس بتوع كل ممكن يجيب يأتي بعشرة اشخاص كلهم يستعمل النجس حتى يورطوا شخصا واحدا اذا واحد يقول السلام بعشرة الاف واشتراه بخمسطعشر حتى يتورط الفرد الواحد المسكين الذي جاء للشراء
قل لها ان اشتريها بخمسة وعشرين. فيتورط توريطه زائدة في هذا النكش في البيوع. النكش في البيوع. تذهب فتاة ابتدي فستانا فستان لا يساوي الا خمسمائة جنيه. فتأتي واحدة صاحبة البياع تقول لها لا الفستان ده طيب انا اشتريت سبعمائة جنيه
تأتي واحد اخرى من صديقاتها لا انا اشتريت ثمانمائة. فالمسكين المغرر بها يدخل كل الناس بيشترونا وترجوا انهم يدخل انا اشتريته بتسعمية جنيه يا اما ليه يا بنتي ده خمسمئة! قل يا اما كل الناس كل الناس يريدون شراءها فانا غنمت وجبت ولا
تدري المسكينة انها غرر بها والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم