1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اتفضلوا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
فهذا مجلس لمدارسة صحيح البخاري ابواب الحيل او كتاب الحيل من صحيح البخاري كذا لمدارسة صحيح مسلم ابواب الايمان وكذا لمدارسة رياض الصالحين في باب فضل الجماعة اقول وبالله تعالى التوفيق قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الحيل من صحيحه باب

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
اينهى من الخداع في البيوع؟ الخداع في البيوت تتعدد صوره وتختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان ومن شخص الى شخص. فالحال كثيرة جدا والمحتالين المحتالون ايضا كثر. وانما ياتي البخاري برؤوس المسائل فحسب. والا سور

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
في البيوت تتمثل في آآ في صور شتى من الغش الصراح ومنها الخداع. الان على سبيل المثال السلعة المصنعة في الصين. يكتبون عليها ميد انجيرماني. كيف يحتالون لذلك يصدرون السلعة من الصين الى المانيا مثلا وبعد ذلك تصدرها المانيا الى بلاد المسلمين والاصل ان

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
صيني يأخذون آآ حبة سوداء للحبشة ويذهبون يعبئونها في في امريكا او يطحنونها ويسحقونها في امريكا. ويقولون انها والد امريكي. القرفة التي ترفع ترفع كزا نوع. انواع رديئة انواع جيدة. ترفع مسلا تلقي مسلا على سبيل المسال تكون غالية الثمن

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ويقر في السوداني تكون اقل من ذلك. القرفة السوداني يصدرونها الى تركيا وبعد ذلك تعبئها هناك وتصدر الى سائر البلاد فدي كلها صور من صور الغش والخداع والتحايل في البيوح وقل انا ما كذبت. انا

7
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
من تركيا ومن امريكا وصح هو مستوردها لكن اصلها ليس كذلك. كالذين يبيعون العسل الان. العسل النحل الحضرمي او العسل النحل اليمني. يأتي ناس بعسل سدر من كشمير الكيلو مسلا

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
بعشرة ريال او بعشرين ريال ويصدرون من كشمير الى اليمن. ويأتي اليمنيون يصدرونه من اليمن الى السعودية ويقسم الرجل والله هذا جاء من اليمن. ويقسم ايمانا وهو جاء من اليمن. لكن اصله ليس بعسل بعسل يمني. وهكذا

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
اه تستمر الامور في الخداع واه التمويه. فصور الخداع في البيوع وصور الحيل في البيوت كثيرة جدا كثيرة جدا. بعضهم يخضع في رأس المال يقول مثلا صلة مثلا غرفة في بلاد تصني غرف النوم. غرفة النوم مسلا آآ كلفته عشرة الاف

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
قل ومكسبي اتناشر الف اصبحت اتناشر الف شاملة المكسب. ويأتي للمشتري ويقول والله رأس مالها اتناشر الف. ما اقل من مكسبي الفين دخلة في الموضوع كله بتلتاشر باربعتاشر لن ينزل الاتناشر قل هذا

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
رأس مالها لا استطيع ان انزل عن رأس المال. بس من المضمن. فالبيوع هذه على وجه الخصوص الخداع فيها كثير كثير تجد مثلا تشتري غسالة او ثلاجة. الرجل يقول لك الغسالة بالف جنيه مثلا

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
يقول لك انا ما انا كسبان فيها الا ميت جنيه الا خمسين جنيه. هي بالف ومية او الف وخمسين. يقول لك انا ما كسبت ويطلعك على فواتير فعلا تجد ان ان الغسالة مشتراها عليه الف وخمسين والف ومية كما قال صدق فيهمك

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
انه كسبان خمسين او او مائة جنيه فقط. ويقسم ايمان مغلظة على ذلك. لكن يخفي عليك ان هناك ما يسمونه الانباوانص. ما معنى البوانص تشتري عشر ثلاجات لك ثلاجة فوق العشرة. فمكسبه في الثلاجة ليس مكسبه في الخمسين او المئة جنيه

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
يوهمك ان المكسب يتمثل في الخمسين جنيه او المئة جنيه فقط وهي لا تساوي ايجار الدكان. لا تساوي ايجار المحل. لكن يخفى في مسألة البوانص التي يفعلونها. وهذه البوانس الشهيرة الان في كل السلع. في كل السلع علبة دواء مثلا قيمتها مئة

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
قيمتها ما جنيه يبيعها لك بمية وخمسة قل انا كسبان خمسة جنيه. لكن يخفى عليك ان هناك بوانص فوق كل عشر علب علبة مجانا هدية والبيتين مجانا هدية. فيخفي عليك ذلك. فالحيل في البيوع كثيرة جدا ان نكشفيه يأتي من لا

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
لا يريد الشراء ويدخل في المزاد كما اسلفنا بالامس. يأتي يصنع سلعة في دولة يصدرها لدولة ويشحنها. صور الحيل في لا تكاد تنتهي. ولذلك كتاب صحيح البخاري كتاب طيب نعم من ناحية الاحاديس ومن ناحية اه التوابات التي واو بها. لكن

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
مسائل كثيرة جدا ليست في زمن البخاري غير موجودة في زمن البخاري وموجودة في ازمنتنا. فالذي درس الحيل ابواب الحيل لا يقتصر على البخاري لابد ان يكون له عمل ميداني ينزل الى الشارع يذهب للتجار

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ما الحيلة؟ يعني فيه غش صريح وفيه احتيال يعني كي يحلف وهو مطمئن ويخدع بزعمه انه مطمئن ضامن امامه يخضع من امامه. ففي صور كثيرة من يعني كل شيء تجد فيه انواع وايمان تصاحب هذه

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
الانواع شطة مسلا جاية في كيلو شطة بخمستاشر جنيه وكيلو شطة بخمسة وعشرين جنيه. ممكن يضع شوية من الخمسة وعشرين على على التي بخمسة عشر ويمسك الشوية اللي بخمسة وعشرين ويقول والله العظيم بخمسة وعشرين على التي في يده

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
يخادع الله سبحانه وتعالى والله عفوا يخادع الناس والله خادعه. فصور الحيل في البيوع كثيرة كثيرة كثيرة ولا يصلح لتدريسها البخاري فقط. ولا يصلح لتدريسها مسلم فقط. لانها من مستجدات

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الزمان والمكان من مستجدات الزمان والمكان. وتجد عند تاجر حيلة وعند تاجر اخر حيلة. تجارة الخشب تحية لتجارة الحديد فيها حيل الحيل متعددة ومتنوعة. فلذلك لا يستطيع المصنف ان يجمع

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
كل الحيل التي وردت في باب من الابواب حيل الزواج حيل النكاح عفوا حيل الطلاق حيل يعني واحد طلق زوجته طليقتين واصرت انها تطلق الثالثة بعد مدة. تطليقها ثم تطليقها بعد سنة ثم تطليقها قالت اريد الفراق

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
فيقول له طيب خذي كل حقوقك لكن هنسميه خلع. يمكن يكون في رأي يقول ان الخلع لا يحسب طلاق. تقول له انا اريد الطلاق. لا طيب آآ هاتي لي بس عشرة جنيه عشان اقول انك طالق مختلعة. طالق مختلعة حتى آآ يمكن يأخذ

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
بالرأي القائل بعد ذلك انها انها حلال له. غش وتدليس وكذب. يحتلون على الربا هذه الايام شديد. شخص يأتي يقول انا معي الان الف جنيه. مش عارف يتاجر. انتظر. زائد من

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
ناس يريد غسالة قل له انا اريد غسالة قل له تعال معي. انتقل غسالة. انا معي الف لكن لا اخرجك بالربا. طب كيف الحل تقرضني لوجه الله لا ما عندي قرض لوجه الله. انا يقول انتقي اي غسالة بكم الغسالة بالف. تسدد على كم؟ اسدد على سنتين

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
قل له خلاص الف وخمسمائة جنيه. ويدفع هو الالف ويأخذ الغسالة ويقول له احملها. فحين من حيل الربا لو فعل الربا صراحا لكان كان اهون عليه كما سيأتي في كلام ايوب السختياني رحمه الله تعالى. فكل الابواب في احيل لكن الرقيب هو الله

27
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
طب للبنوك الان بنوك تدعي انها اسلامية؟ تقول لصاحب البنك انا اريد منك مسلا مليون جنيه قرض يقول لك لا يا اخي ما عندي قروض. ولكن عندي سلع. طب ما السلع؟ يقول لك عندي مائة طن

28
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
حديد خذ من طن حديد انت ليست لك حاجة في الحديد. تقول له انا ما انا عايز حديد يقول لك خد من الطن حديد وانا ابيعهم لك انا ابيعهم لك. فيأخذ منك توكيل بالبيع قبل ان تأخذ فتأخذ الحديد مثلا طن

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
تاخد الطن باثنا عشر الفا وتوكله يبيعه لك بعشر الاف يكون هو استفاد. ولا حديد موجود وان كان موجود انت لست في حاجة الى وقت الشيخ فلان يقول لك هذا بها صحيح. ويرتزق الشيخ ياخذ مبلغ من المال الشهرية من البنك مستشار كبير للبنك كله نصب في

30
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
عياذا بالله تعالى من هذا الباب. فهذه من الحيل المستحدثة الان. البنك يقول لك انا عندي حديد عندي اسمنت ترى انت ذهب تاخذ فلوس مالك لا في الاسمنت ولا في الحديد. يقول لك خذ ميت طن ووكلني في بيعهم لك

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
انا وكلتك في بهم لي كلتك تأخذهم باثنى عشر وتوكله وتكتب اقاران بالتوكيل قبل ان تقبض بعشرة الاف جنيه يبقى كون هو استفاد الالفين من الجنيهات. ويأخز مراته عليك. ضماناته عليك من اجل ان لم تسدد يخرب بيتك

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
فالحياة الكثيرة جدا في هذه الازمنة والعياذ بالله. قال ايوب يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي. يعني لو فعل الفعلة صريحة ان كان اهون. لو اقرضت بالربا كان اهون

33
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
لكن يحتالون كما قال يخادعون الله كأنما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي حدثنا اسماعيل البخاري يقول ذكرنا من قبل ان اسماعيل هو ابن ابي اويس شيخ البخاري متكلم فيه ولكن انتقى البخاري احاديثه حدثنا مالك وابن انس

34
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
امام دار الهجرة وكان عالم المدينة ومفتيها في زمانه. وفي ذاك الزمان كان عالم مصر ومفتيها كان عالم مصر ومفتيا ليس ابن سعد. وعالم الشام ومفتيها الاوجاعي. وعالم خراسان ومفتيها

35
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
ابن المبارك عن عبد الله ابن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم انه يخضع في البيوع. ما يعرف يشتري يا رسول الله يخدعونني. فقال اذا بعت فقل لا خلافه

36
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اذا بعت فقل لا خلابة اشترط هذا الشرط لا خلاف يعني لا غش ولا خديعة لا تخدعوني. معناه انهم اذا خدعوه رد بيع اذا بعت فقل لا خلاف يعني لا غش لا خديعة لا مكر ولا خديعة. فهذه

37
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
تخول له ان يرجع في البيع. اذا اذا تبين انهم خدعوه. وآآ كونه يتبين انهم خدعوه يعرف ذلك اهله الاختصاص في المهنة. يعرف ذلك اهل الاختصاص في المهنة. ففي كل الابواب يا اخواني

38
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
في حيل تذهب لطبيب اسنان تحشو اسنانك. مواد الحشو اشكال واصناف ممكن حشو مادة رديئة مسلا بعشرة جنيه حشو جيد بخمسين جنيه وانت لا تعرف ما المادة المهم يقول لك

39
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
سوت لك اسنانك حشوت لي اسناني الصاحب كم؟ اقول لك بمعجنيه الحشو اللي انا عملته لك. طيب ما بال فلان يعمله بعشرين جنيه يقول لك لا هذا غير وهو حيشو بعشرة جنيه في الاصل. في مهن كسيرة جدا اه الناس لا يعرفون كونها

40
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
ولا يعرفون حقيقتها. لا يعرفون كونها ولا يعرفون حقيقتها. كحشو الاسنان مسلا انت لا تعرف اصناف الحشو. تذهب لمعمل تحاليل. انت لا تعرف المادة التي يكتشفون بها يضعونها للاكتشاف المرض. مواد متفاوتة في الاسعار. فيه مادة ماجنيه مادة بالف جنيه. هذه تبين لك المرض

41
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
بوضوح وجلاء هناك حيل كثيرة ظهرت الايام هذه في كل الابواب فهذا فضلا عن الغش الصلاح. الشاهد ان الرجل الذي يخضع في البيوع يجوز له ان يشترط لا خديعة. لا تخدعني لا تخدعني. آآ

42
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
فهذه منصور الخداع ازا ازا تبين انهم خدعوه يرد السلع. في بعض الدول في المزاد العلني يقول من يشتري هذه السيارة؟ السيارة يقول كده فيها كل العيوب حديد انا ابيع حديد

43
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
يقول انا ابيع حديد. لماذا يقول انا ابيع حديد؟ يقول لك هي كلها عيوبها حديد. اشتري انك اشتري حديد. انت العرف السائد عند الناس انها مش حديد لو حديد لن اشتريها. فحتى يقطع عليك سبيل الرجوع اليه. ازا وجدت في السيارة خلل مثلا

44
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
يقول خد جربها العيب لا يكتشف الا بعد اسبوع. قل خد جربها. تاخذ تجربها تجدها مشيت المسافة مشي صحيح لكني اخفى عليك ان بها عيب لا يظهر الا بعد تمشي مثلا الف كيلو يظهر العيب. فهو يشترط لنفسه شرطا

45
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
انت لست بمصدق الشرط انما عرفي جرى في السوق من يشتري السيارة سيارة حديد. يعني ما ما ترجع اليه كل عيوب من اولها لاخرها. فانت سمعت ان عادة السوق يقولون ذلك حتى اذا جئت تقاضيه يقول لك لا انا قلت لك حديث ام ما قلت. قلت

46
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
قلت لها كانها حديد او لم اقل تقول بلى قد قلت قد قلت انها قال خلاص لا رجع لك. فكلها حيل وخداع والعياذ بالله. نسأل الله ان يعافينا واياكم. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين

47
00:16:30.050 --> 00:16:31.144
لمين ده