1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوة واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. فهذا مجلس من مجالس صحيح البخاري وصحيح مسلم

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
الكتاب رياض الصالحين. اما البخاري فتحت ابواب كتاب العلل تحت باب لا للعامل اليهودى له. ما المراد بالعامل؟ العامل هو الذى يرسله الامام ليجمع الزكوات. قال الله تعالى والعاملين عليها. فالعامل هو

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
العامل على الزكاة الذي يرسله الامام يجمع زكوات القوم ويأتي بها الى الامام فهذا العامل الذي يذهب يجمع الزكوات من الممكن ان او يحتال عليه. يحتال او يحتال عليه. يشدد في

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الزكوات فيضطر الناس الى ان يعطونه بعض المال حتى يعفو عنهم. او ان الناس كما يقول المثل المصري اكسروا عينهم او الما يأتيهم يجمع الزكوات يعطون له هدية قيمة. فيتغاضى عن حقوقه

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
اهتمام المسلمين ويقلل في الزكوات. مع الفارق في زمننا مسلا ضرائب. زمننا الضرائب يأتي الرجل مسئول الضرائب بغض النزر عن قصة الضرايب وما فيها من اشكالات يأتي مثلا الذي يأخز الضريبة

6
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
تعطيه هدية اول ما تعطيه هدية قيمة. فيتغاضى لك عن كثير من الاشياء التي يأخزون عنها ضرائب. فانت تحتال بالهدية كي يخفف عنك الضرائب او هو يزود عليك الضرائب من اجل ان ان يأخذ من اجل ان يأخذ مالا. من اجل ان

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
مالا كرشوة فهذه بعض صور الاحتيال. وعموم الوظائف فيها احتياج ليس العامل على الزكاة فقط. عموم الاوضاع فيها احتيال. طبيب يحتال كيف يحتال الطبيب انت ذهبت تفحص عنده. يقول انت محتاج تحاليل. ومحتاج اشاعة

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
يرسلك الى طبيب التحاليل معمل التحاليل ومعمل الاشعة ويأخز نسبة نسبة نسبة عمولة عليك من من التحاليل ومن الاشعة وانت لست في حاجة الى تحذير والى الشرع. فهذه سرقة مقنعة. سرقة مقنعة. شخص يذهب مثلا الى المحافظ

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يريد ان يأخذ ما ليس له. يعطي المحافز هدية من اجل ان يعطيه تأشيرة اه بناء على ارض زراعية مسلا او اشياء من التي هي ممنوعات. قال البخاري احتيال الباب واحتيال

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
العامل اللي يهدى له. من الطريف ان بعض آآ اخواننا لا يفهم يعني بعض لا يفهمون العامل انه بمنزلة الامير عفوا ما نجمع الصدقات له منزلة. ناس تخاف آآ كثيرا من

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
انه اللي بيجمع الضرايب. فامرأة كانت من عجائز اهل اليمن من الطريف الذي يذكر ابنها ذهب يعمل في السعودية. فما كتب برهة لا يعمل. بكث زمنا عموما لا يعمل. وبعدها

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
لامي امه قلق عليه انه اشتغل ولا ما وجد شغلا. قال يا اماه عملت الحمد لله. قالت ماذا عملت يا ولدي قال عملت عاملا. قالت استوصي بالرعية خيرا. تزن عامل يعني ايه بمنزلة الامير او

13
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
آآ الذي يجمع آآ الصدقات تستوصف استوصي ولا تعلم انه يحمل الحصى على كتفي ولا اسمنت على كتفه. المهم جلس يضحك. الشاهد قال حدثنا عبيد بن اسماعيل الحدسنا ابو اسامة ومحمد بن اسامة عن هشام وهو ابن عروة عن ابيه عروة. عن ابي حميد السعدي قال

14
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
رضي الله عنه استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا على صداقات بني سليم. يدعى ابن اللتبية. يعني ارسل الرسول رجلا عاملا يجمع صدقات بني سليم. الرجل اسمه

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
كنيته ابن اللتبية واسمه ابن اللتبية. فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا هدية يعني هذا المال لكم هو مال زكاة وهذا المال اهدي الي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا؟ يعني انت ما اخزت هذه الهدية الا لانك عندنا اذا انك عامل عندنا فهدوا لك حتى تتغاضى لهم عن عن شيء

17
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
من الحق الذي عليه. ثم خطبنا اي الرسول عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل بما ولاني الله مما ولاني الله. فيأتي فيقول هذا

18
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
اعمالكم وهذا هدية اهديت لي. افلا جلس في بيت ابيه وامه حتى تأتيه هديته؟ والله لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة. فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
او بقرة لها خوار او شاة تيعر او بقرة لها خوار او شاة تيار. يعني معناه ان ليأخذ بعير بغير حقه يدله جملا حتى يتغاضى لهم عن جزء من الزكاة

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
تأتي يوم القيامة يحمل البعير على رقبته له رغاء. ويقول يا رسول الله اغثني. قل لا املك لك شيئا قد بلغتك كان في حديس الزكوات او بقرة له خوار تأتي البقرة ايضا اذا اخذتها رشوة او شاة تيعر

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
سم رفع يديه حتى رؤي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت؟ بصر عيني وسمع اذني يقول ابو حميد الساعدي يعني انا رأيت رسول الله يقول ذلك بعيني وسمعته باذني ليس بيني وبين

22
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
رسول الله واسطة. هذا الموضوع استشرى هذه الايام. استشرى هذه الايام جدا. تأتي بواحد سباك يقول العمل يحتاج الى مواسير قيمتها كذا كذا ومحابس قيمتها كذا كذا خلاص اذهب ائت بالاشياء. يذهب لصاحب لصديق له يعطيه نفس الفاتورة

23
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
اه من الاشياء المطلوبة لكن يعمل له كرامة من اجل انه اشترى من عنده فياخد الكرامة لنفسه. احيانا قد له التاجر بسعر اعلى ويتحمل هذا السعر الاعلى المشتري لصاحب العمل صاحب العمل

24
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
ارسل هذا. وهذا في مندوب المبيعات عموما ومندوب المشتروات. مستشفى لها مندوب مشتريات. يقولون اذهب اشتري لنا حقن وقطن الات طبية الى اخره. يذهب مندوب المشتروات الى مكتب البيع لا يعطونه مبلغا كبيرا رشوة. حتى يشتري من عندهم. طبعا بلا شك انهم يضيفون

25
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
اقيمت الرشوة على سعر السلعة. فدي خيانة للامانة. هذه خيانة للامانة والله اعلم فالصورة دي متعددة في زماننا. ده فضلا عن السرقة والغش الصراح. يعني فيه غش صريح وسرقة كل هذه احتيالات كل هذه احتيالات امرها مسدود. انت يا عامل ما كانت

26
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
دي تأتيك وانت جالس في بيت ابيك لكن جاءتك لانك موظف عندنا. احيانا شخص يعمل في محل الهواتف محل تليفونات والرجل قال له لك في الشهر الفين من الجنيهات. فيأتي واحد

27
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
يبيع تليفون للمحل. فهو يقرا التليفون لقطة كما يقولون رخيص. فيأخذه بفلوس من من معه وذلك يبيعه ولا يدخله في الحسابات. طبعا هذا لا يجوز لان بائع الهاتف ما جاء لك الا في الدكان

28
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
الدكان الذي هو المحل الذي انت فيه ما جاءك. فانت غشاش وخائن لانك اخذت حق صاحب المحل وانت تتقاضى راتبا شهريا. فكان يلزم ان تكون امينا والله اعلم. انتهى كتاب الحيل من صحيح البخاري

29
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
وفي الحقيقة كما اسلفت ان كتاب الحير في البخاري آآ نأخذ منه المتون الحديث فقط اما طور الحيل تختلف كثيرا جدا عن صور الحياة التي كانت في الامام البخاري. فلذا لسنا في حاجة الى مذاكرة ما اورده البخاري عن

30
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
بعض الناس ويناقش بعض الناس بارائه وارائهم هذه ليست لنا فيها حاجة لان كثير منها ليس في زماننا انما ننزر الى الحياة التي في التي في زماننا. فاذا جئت في المواصلات ستجد حيل. في

31
00:11:50.050 --> 00:12:13.600
الطرق ستجد حيل في الزواج تجد حيل. فينبغي ان يكون هناك كتاب مصنف في الحيل يتناول الحيل الموجودة في زماننا في كل الابواب. في كل الابواب. والله اعلم صحيح مسلم