1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد امين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال الله تعالى في كتاب التعبير من صحيحه باب رؤيا الليل. اي الرؤيا التي يراها الشخص في الليل. هل تختلف رؤيا الليل عن رؤية النهار هل تختلف الرؤية قبيل صلاة الفجر عن بعد صلاة الفجر؟ هل للرؤية اوقات معينة هي اقرب للتحقق

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اقول وبالله تعالى التوفيق لا اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي حديث يفيد ان وقتا ما هو اقرب لتحقق الرؤية من وقت اخر. بمعنى اذا رأى الشخص رؤيا بعد الفجر او رأى رؤيا قبل

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
من الفجر او رأى رؤيا نهارا هل هذا له تأثير في تحقق الرؤية من عدمه؟ لا اعلم اي في هذا الصدد. وقد وردت ان النبي عليه الصلاة والسلام ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا من الليل ورأى

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
من النهار وهذا وذاك تحقق. هذا وذاك تحقق. اكرر لا اعلم نصا يفيد ان وقت ما اقرب الى تحقق الرؤية من غيره. قال باب رؤيا الليل رواه سمرة. يعني سمرة بن جندب روى حديثا طويلا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
في هذا وهو اخر حديث في كتاب التعبير في البخاري وسيأتي مطولا جدا في اخر كتاب التعبير قال حدثنا احمد بن المقدام العجلي وحدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم اعطيت مفاتيح الكلمة المراد هنا جوامع الكلم. المراد بمفاتيح الكلم هنا جوامع الكلم. فروايات الرسول صلى الله عليه

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
سلم يفسر بعضها بعضا. فاذا اشكلت علينا كلمة في حديث لجأنا الى طرق هذا الحديث تستبين لنا اللفظة التي اشكلت علينا. وهذا منهج حسن وسوي. يجمع كل طرق الحديث وكل الفاظ

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
واللفظة الغامضة في موطن توضح في موطن اخر. واللفظة الشاذة تظهر انذاك. وكما قال علي ابن المديني رحمه الله وغيره ان قال ابن المديني وغيره رحمة الله تعالى عليه وقال غير رويضة ان الحديث اذا لم

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ما طرقه لم تتبين علله. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب في الروايات الاخرى مسيرة شهر. اي ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يكون بينه وبين الاعداء شهر مسافة

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
ركوب الخيل شهر فيقزف في قلب العدو الرعب على بعد شهر من رسول الله على بعد شهر من رسول الله يقذف في قلبه الرعب. فالرعب سلاح يسلطه الله على الكفار. فيهزمون به

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
اعلنوا لنا عن استسلامهم كما قال تعالى في كتابه الكريم. وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله ومن حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. قال

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وبين ان نائم البارحة اذ اوتيت بمفاتيح خزائن الارض. يعني في رؤيا الليل بين بين انا نائم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزائن الارض حتى وضعت في يدي. قال ابو هريرة يعني مفاتيحها زي النهاردة وضعت في يد الرسول

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تنتفلونها اي تأخذونها نفلا وفي رواية وانتم تمتثلون والمؤدة واحد. الشاهد انه رأى رؤيا في الليل فالرسول رأى رؤى في الليل ورأى رؤى في النهار. نعم. حدثنا عبد الله بن

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
المسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال. يعني اسمر لكن سمار

16
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
جميل جدا اسمر سمار جميل جدا. له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم. يعني لما اتشعر جمة شعر جميلة. قد رجلها يعني مسرح الجمة مسرح التسريح مرجل الجملة. قد رجلها تقطر ماء. يعني الجمة كأنه مستحم

17
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
الترماء متكئا على رجلين او على عواتق رجلين يعني وضع على كتف رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا فقيل المسيح ابن مريم. المسيح ابن مريم. كان المسيح سيطوف ثم اذا انا برجل جعد قطة اعور اليمنى كأنها عنب عطاء فيها فسألته

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
من هذا؟ فقيل المسيح الدجال. قيل المسيح الدجال. هذه الرواية في البخاري كما ترون خدوها ناصع جدا في غاية من النصوع عبدالله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر ما لك عن نافع عن ابن عمر التي

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
العلماء السلسلة الذهبية والسند الى مالك ثابت. عبدالله بن مسلمة بن قعنة القعنبي ثقة السبت روى الموطأ ايضا عن مالك لكن هنا خلل حدس في هذه الرواية. حدس في المتن والظاهر ان الواهم هو ابن عمر. رضي الله

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
وعنهم. وقد خطأ العلماء او عدد من العلماء ابن عمر في هذا. ما الخلل هنا؟ الخلل في قوله في شأن عيسى عليه السلام فرأيت رجلا ادم كاحسن ما انت رائي من ادم الرجال. يعني يصف عيسى بانه اسمر

21
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
لو اسمر وروايات ابن عباس وابي هريرة تفيد ان ابن عمر ما بين الحمرة الى البياض يعني بين الابيض والاحمر. بين الابيض والاحمر كأنه خرج من ديماس. يعني بين الابيض

22
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
الاحمر فحاول بعض العلماء الجمع بين رواية ابن عمر التي تفيد ان عيسى ادم يعني اسمر وبين الروايات التي تفيد ان عيسى عليه السلام ما بين الحمرة والبياض. رجل ربعا ما بين الحمرة والبياض

23
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
فقالوا محاصله؟ ان الشخص الاسمر اذا اه اجتهد وتعب يتحول الى احمر شيئا ما هذا وجه جمع لكن من ناحية الروايات الدقيقة فالروايات الدقيقة تفيد ان عيسى عليه السلام اقرب الى الحمرة والبياض. اما الادم فهو موسى صلى الله عليه وسلم. موسى هو الذي كان ادم عليه الصلاة والسلام

24
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
ليس ليس عيسى عليه السلام هو الادم بل موسى عليه السلام هو ادم عليه الصلاة والسلام اما المسيح الدجال هو جاعد قطت او اعور العين اليمنى كأنها معروف لا اختلاف في الدجال في هذا المقام. الا الاختلاف احيانا وارد في حال العين اليسرى او العين اليمنى. نعم

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
لكن اليمنى اثبت هنا. واعاود القول بان هذه اللفظة في البخاري من ابن عمر وهم وهي وصفه عيسى عليه السلام بانه ادم. وابن عمر يدافع عن رأيه ويقول ما ما وصف النبي عيسى

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
عليه السلام بانه اه احمر انما هو ادم. لكن العلماء منهم من خط ابن عمر في هذا للروايتين اخريين رواية ابن عباس ورواية ابي هريرة رضي الله عنه. الشاهد ان رسول الله رؤيا في الليل رأى عيسى

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ليس في الليل وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ اخبر بان عيسى عليه السلام سيطوف بيت حاج او معتمرا او لا يثنيهما. يعني يطوف آآ قارنا او متمتعا مدخلا العمرة في الحج

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
قال حدثنا يحيى حدثنا ليس عن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتى الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث. الحديث سيأتي مطولا

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
منه اني اريد الليلة في المنام. ان النبي رأى الرؤيا ليلا. قد ورد ان النبي رأى رؤيا ليلا ورأى نهارا كما سيأتي في النهار اما حديث ابن عباس هذا فسيأتي في اخر كتابه في اواخر كتاب التعبير بمحاصله ان النبي قال رأيت سوارين في يدي

30
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
سورين من ذهب في يدي فاهمني شأنهما. فنفختهما فطارا طار السوران. فاولتهما يخرجان من بعدي هما الاسود العنسي صاحب صنعاء الذي ادعى النبوة ومسيلمة الكذاب صاحب اليمامة ان امرهما طار الى امرهما الى قل وزوال ان شاء الله تعالى. الشاهد من هذه الاحاديث ان الرسول رأى رؤيا ليلا

31
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
صلى الله عليه وسلم وكما بدأت اقول ليس هناك دليل فيما علمت يفيد ان الرؤيا اذا كانت في الليل فهي اقرب للتحقق او في النهار اقرب للتحقق او رأيت رؤية ثم اذن الفجر اقرب للتحقق او رأيت رؤيا بعد الفجر اقرب للتحقق

32
00:11:10.050 --> 00:11:25.604
كل هذا ليس فيه نص فقد تصدق الرؤيا نهارا وقد تصدق الرؤيا ليلا وقد تصدق الرؤيا. آآ بعد صلاة او قبل صلاة ونحو ذلك وبالله التوفيق