السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله
قال في كتاب التعبير باب اذا رأى انه اخرج الشيء من كورة واسكنه موضعا اخر قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله وهو ابن ابي اويس ومن مشايخ البخاري المتكلم فيهم لكن
ان قيل لماذا اخرج له البخاري وهو متكلم فيه؟ فجواب ذلك ان البخاري انتقى احاديث اذا انتقى احاديثه التي صحت هذا واسماعيل ابن ابي اويس هذا هو ابن اختي الامام مالك ابن اخت الامام مالك فمالك خاله رحمة الله تعالى عليه قال
حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة. موسى بن عقبة هو صاحب اول اول مصنف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي اختصر محمد بن اسحاق
هو الذي اخذ كتابه محمد بن اسحاق بن يسار اختصره واضاف عليه اضافات فهو اول مصنف في السيرة استفاد منه ابن اسحاق وزاد عليه زيادات كثيرة اعني محمد ابن اسحاق. عن سالم بن عبدالله بن عبدالله بن
عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأن امرأة سوداء رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس شعرها منكوش خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة. فاولت
ان وباء المدينة نقل اليها. ورد البخاري نفس الحديث من طريق اخر تحت باب المرأة السوداء في المنام قد حدثنا ابو بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى حدثنا سالم بن عبدالله
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فولتها ان وباء المدينة ان وباء المدينة نقل الى
ما هي الجحفة؟ يعني هذا الحديث في مسألة او في من رأى امرأة سوداء في المنام. او اي شيء الاسود في المنام قال العلماء في الجملة السواد في المنام يذم. فاذا رأى امرأة سوداء
وايضا اضافة الى سوادها انها ثائرة الشعر. شعرها منكوش منعكش. خرجت هذه المرأة السوداء من المدينة حتى نزلت بالجحفة وهي مهيعة اسمها مايعة نزلت بالجحفة. فبما النبي زلك اول ان الحمى ستنتقل او ان وباء المدينة وكان من اوبئة المدينة
الحمى ان الحمى ستنتقل الى الجحفة. فاستفيد منه ان الامراض قد تنتقل من مكان لمكان بازن لا يعني ممكن مرض يكون متفشي في بلد ينقله الله الى بلدة اخرى وقادر على كل شيء. ومدينة رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت مشهورة بالحمى. كان مرض الحمى من الامراض المستوطنة فيها. مرض الحمى هم من كان من الامراض المتوطنة فيها. المستوطنة فيها. فاول ما هاجر النبي وكان هذا معروفا لدى الناس. حتى
ان الصحابة رضي الله عنهم لما ذهبوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الحج قال اهل الشرك من اهل مكة ان محمدا واصحاب محمد قد وهنتهم حمى يسرب. يعني اضعفتهم حمى يسرب. الحمى الموجودة في يسرب انهكت قواهم
كانت معروفة بالحمى. فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالرمل والمشي السريع المتتابع. كي يري يا اهل الشرك ان الحمى ما اضعفته. شهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما قدم المدينة والمدينة
مشهورة بالحمى والوباء هذا متفشي فيها معروفة. المدينة بالحمى. وعك ابو بكر. ووعك بلال وكان شديدا اشرف منه على الوفاة. فزارت عائشة رضي الله عنها اباها ابا بكر في مرض موته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وزارت ايضا بلالا فاذا بابيها يقول من شدة
المرض كل امرئ مصبح في اهله. والموت ادنى من شراك نعله. قال وعد سيصبح في اهلي والموت ادنى اقرب من شراك النعل. كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعليه
واذا ببلال يقول يعني كأنه حزين على فراق مكة فقال الا ليت هل ابيتن ليلة يعني هل يأت علي يوم ارجع مرة ثانية الى مكة بواد وحولي اذخر وجليل الاصغر الحشيش. وهل اردنا يوم المياه بجنة يعني مياه جنة البئر
وهل تبدو لي شامة وطفيل جبلان؟ يعني يعني هل هذا ساحصل يا ربي؟ اني ارجع الى مكة وابيت بالوادي هناك وحولي وجليل. الحشيش والجليل. وهل اردنا يوم المياه العين وهل تبدو لي شامة وطفيل الجبلين؟ فلما رأى النبي ذلك وانه امرأة
عن الوفاة قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد. اللهم انقل حماها الى الجحفة يعني يا رب الحمى الموجودة هنا تصرف في مكان بعيد عن الناس الجحفة من لم تكن مسكونة الا قليلا انذاك
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية بعد ذلك رأى كأن امرأة سوداء سائرة الشعر شعرها منقوع غير مرتب وغير مهذب. خرجت من المدينة وانتقلت الى المهيعة فسر موسى ابن عقبة بالجحفة مدرجة لفظة الجحفة مدرجة. في اولها
النبي بانها الحمى التي كانت بالمدينة وان الله سبحانه اخرجها ونقلها الى الجحفة. فاستفيد من الخبر ان رؤية المرأة السعودية في المنام رؤية الشيء الاسود عموما في المنام ليس في الجملة بمحمود. فالجملة ليس
بذلك المحمود. اذا وجدت قرينة مثلا من القرائن والا في الغالب رؤية الشيء الاسود اذا انضم الى الشيء الاسود صوران الشعر قال العلماء الحمى تثير الشعر تثير الاقشعرار في البدن فينتفش الشعر
كان المصيبة تحدس تجعلك تنزعج وشعرك اه ينكش قال الحافظ ابن رحمه الله هذه الرؤيا قال المعلم هذه الرؤيا من قسم الرؤيا المعبرة او المعبرة وهي مما ضرب به المسل ووجه التمثيل انه شق من شق من اسم السوداء السوء. السوداء شق
من السوء والداء آآ اداء المرض قال مم كانه اشتق او شق من اسم السوداء السوء والداء فتأولها فتأول خروجها بما جمع اسمها. يعني السوء والداء. وتأول من ثوران شعر رأسها ان الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة. في اشياء تثير الشر تخرج من المدينة. وقيل لان
الشعر من اقشران الجسد. ومعنى الاقشرار الاستيحاش. فلذلك يخرج ما تستوحش النفوس منه كالحمى قلت وكأن مراده بالاستيحاش ان رؤيته موحشة. والا فالاقشار الاقشعرار في اللغة تجمع الشعر وآآ يقبضه وكل شيء تغير عن هيئته يقالق شعار كشعرت الارض بالجدب والنبات من العطش. وقد قال القيرواني
اعبر كل شيء غلبت عليه السوداء في اكسر وجوهها فهو مكروه. قال غير ثوران الرأس يؤول بالحمى لانها تثير البدن بالاقشارار وارتفاع الرأس لا سيما من السوداء. فان اكثر استيحاشا. بكل
دايما في تفسير الرؤى كتقيد عام. نستخرج معنى الكلمة وهزا الكلام نكررها يوميا. استخرج مرادفات الكلمة ان الكتاب والسنة فالاسود في الكتاب والسنة في الغالب سيء يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
وجوه الذين كفروا فمادة السواد في الغالب الا ما كانت سترا على النساء. سواء في الغالب موحشة في الرؤية فاذا انضم اليها صوران الرأس ورد ايضا ثوران رأس اقبل رجل مشرك مشعان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يرزقها فصوران الرأس هناك للجمال. لان النبي قال ان الله جميل يحب الجمال. وفي حديث اما وجد هذا ما يسكن به رأسا لكنه حديث مرسل. فثوران الشعر يسير الى الاسارة. اثارة
وقد تكون اثارة فتن قد تكون اثارة الشر. فجمع هذا او جمع في الرؤيا المرأة بين كونها سوداء وبين اقشعرار اه الرأس وثوران الرأس والله اعلم. ايضا من باب ازا رأيت هذا الشيء امرأة سوداء انتقلت من مكان لمكان. فشر انتقل من مكان لمكان. سوء انتقل من مكان لمكان
عياذا بالله وكذلك اذا دخلت امرأة سوداء مكان وهي سائرة الشعر ونحو ذلك فهذا اذا لم يكن من الشيطان لان الشيطان هل يتمثل لشخص يفضى عليه حياته؟ يعني عرف الشيطان انك تفهم ان السواد سوء. فيأتيك في في الحلم في صورة سوداء
ويدخل عليك بيتك لينكد عليك دخلت المرأة دخلت زوجته سوداء وتمسل في صورة الزوجة. اخرجها طلقها فيفسد عليك الشيطان احيانا بتمثله في صورة سيئة فليست كل الرؤى من الله سبحانه
وتعالى بل قد تكون منا التخييلات من الشيطان للافساد. والله تعالى اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم