1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اتفضل اقعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الفتن من صحيحه باب التعوذ من الفتن التعوذ من الفتن. التعوز من الفتن سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
من الفتن اللجوء الى الله سبحانه وتعالى والاستجارة بالله سبحانه وتعالى كي يعيذنا من الفتن وكي يصرف الفتن عنا. او عودوا القول التعوذ من الفتن معناه اللجوء الى الله سبحانه وتعالى والاستجارة به كي يصرف عنا الفتن. لا

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
تمناها قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم فقال لاصحابه تعوذوا بالله من الفتن. قالوا نعوذ بالله من الفتن. قال اعوذ بالله من الفتن قالوا نعوذ بالله من الفتن. قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا فيما اخرجه ابو داوود او غيره ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد من جنب الفتن ولا من ابتلي فصبر فواها. ذكر هذا لان شخصا قد يستدل باحاديث ضعيفة ويقول

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
فتن تطهر وتلاحز فيتمنى الفتنة. والنبي عليه الصلاة والسلام في الاحاديث ثوابت الصحاح عنه نهى عن تمني الفتنة ورد حديث في اسألوا الله الفتنة فان فيها حصاد المنافقين اسألوا الله الفتنة فان فيها حصاد حصاد المنافقين ولا يثبت هذا الخبر. خبر تالف لا يصح الرسول

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
الله صلى الله عليه وسلم. وفي حديث اخر حديث آآ علي عند ابي نعيمر. ابو نعيم في الفتن كتابه ملئ بالضعيف وهو نفسه متكلم فيه. قال لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير المنافقين

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
قال ابن حجر وفي سنده ضعيف ومجهول. فالاحاديث التي وردت في تمني الفتن او في الفرح بالفتن لا تثبت والثابت عكسها. التعوذ بالله من الفتن هو الثابت الصحيح. كذلك في الامراض اورد بعضهما

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عن بعض الصحابة انه كان يتمنى ان يصاب بالطاعون. في زمن عمر ابن الخطاب. يقول لان الطاعون شهادة. وما وما ورد ابدا ان النبي على نفسه ان يصاب بالطاعون وفي الايام الاخيرة ناس فهمت هذا غلط وكان بعضهم يسأل الله ان ان تأتيه الكورونا

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وهذا من الجهل وهذا من من قلة الفهم. من قلة الفهم. ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر وفواها والنصوص العامة للشريعة تشهد بذلك. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. والنبي كان يدعو بشفاء المرضى

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
لو كان في بقاء المرض خير الا دعا النبي ان يستمر بالشخص المرض. ولكن النبي قال اللهم اشف عبدك. ينكأ لك عدو او يمشي لك في جنازة مع اغماض يسير عن ضعف فيه. لكن عموما اشف انت الشافي لا شف الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما. هم. هذا

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
فاذا قول البخاري باب التعوذ من الفتن اي مشروعية التعوذ من الفتن والنهي عن تمني الفتن من باب اولى وتحدسنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة. هشام الذي يروى عن قتادة وهشام بن ابي عبدالله الدستوائي. قتادة ابن دعامة ولد

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
ومعنى ولد اكمه ولد اعمى. عن انس رضي الله عنه قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى احفوه بالمسألة حتى احفوه بالمسألة. ما معنى احفوه؟ احرجوه. بكسرة السؤال منه. قول الله تعالى

14
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ان يسألكموها فيحفكم ان يسألكموها فيحفكم. يعني ان سألكم الصدقة وسألكم اموالكم. والح عليكم في المسألة وطلب منكم شيئا كثيرا بعد شيء بعد شيء تبخلوا. ويخرج اضغانكم. فمعنى قوله تعالى

15
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
انتم تؤمنوا وتتقوا يؤتيكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم ان يسألكموها فيحفكم تبخلوا ما معنى ذلك؟ قال تعالى ان تؤمنوا وتتقوا يؤتيكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم ولا يسألكم كل ولكم انما يسألكم الزكاة سنين ونصف بالمائة. يعني يترك لكم سبعة وتسعين ونصف. واثنين ونصف في المئة لا يأخذها

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
ربنا هو الغني بل يواسي بعضكم بعضا بها ويدخر لكم بها الاجر. لانه سبحانه اذا امر نبيه ان اخذ منكم اموالا كثيرة بعد اموال بعد اموال ان يسألكموها فيحفكم اي اني اسألكموها يكثر عليكم من السؤال

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
حينئذ ستبخلوا ويخرج اضغانكم. سيخرج الكامن في يخرج الكامن في القلب تجد ناسا يعترضون على الشريعة ويعترضون على الرسول ويقول يأخذ اموالنا. فمن رحمة الله بنا انه لا يسألنا اموالنا كلها

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ولا يسألنا لنفسه بل هي لنا. فقوله ان يسألكموها فيحفكم. ان يسألكما يحرجكم بالاكثار من السؤال حينئذ تبخلوا وحينئذ سيخرج اضغانكم الكامن في قلوبكم من اعتراضاتكم على الشريعة ونحو ذلك. قال سأله النبي

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
صلى الله عليه وسلم حتى احفوه احرجوه بكثرة المسائل حتى احفوه بالمسألة فصاد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر فقال لا تسألوني شيء او لا تسألون شيئا الا بينت لكم

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
قل لا تسألوني عن شيء الا بينت لكم. فجعلت انظر يمينا وشمالا. انس يقول كل جعلت انظر يميني والشمال ما الذي اسأل فاذا كل رجل لا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي. كل واحد لافف رأسه في ثيابه

21
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
ويبكي فانشأ رجل يعني انشأ قام رجل يتكلم. انشأ يعني انشأ حديثا فالانشاء هو الايه؟ بداية العمل بداية الكلام. ومنه ان ناشئة الليل يعني الساعات التي تنشئ فيها صلاة كالليل هي اشد وطئا موافقة للقلب مع اللسان مع العقل. القلب مع اللسان مع الاذن واقوى

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
قيل فانشأ انشأ يتكلم انشأ يعمل يعني بدأ يعمل. ومنه قال بعض العلماء ان ناشئة الليل قيل هي ساعات الليل الاول وقيل هي الصلوات التي ينشئها الشخص في الليل. انشأ رجل كان اذا لاح يدعى الى غير ابيه

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
يعني في رجل قام كان معروف انه اذا بدأ يتسابب مع رجل لاح من الملاحاة التشاتم والتسابب زلاح الى غير ابيه. يعني اذا بدأ يشتم واحد ويسب واحد. اتسببان؟ الاخر قل له انت ابن من؟ ابوك مش فلان. يعني ابوك ليس فلان

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
يعني انت ابن حرام يقول لابوك ليس فلان. فانشأ رجل كان اذا لاح يدعى الى غير ابيه. هذا رجل هو عبدالله بن حذيفة السهمي. وكان اميرا جيدا في القتال. لكن كانت له احيانا هفوات. آآ هفوات احيانا

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
آآ فقد امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية زات يوم وقال لهم اطيعوا اميركم اطيعوا اميركم فخرج فلما كان ببعض الطريق اغضبوه. قال الم يقل لكم رسول الله اطيعوني؟ قالوا بلى قد امرنا. قال اجمعوا حطبا فجمعوا حطبا. قال اشعلوا

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
نارا فاشعلوا نارا. قال ادخلوها. قال ندخلها؟ كيف ندخلها؟ فاختلفوا. فريق يلا قال هل هين تقولها النبي امرنا بطاعته. هو فريق قال لا والله ما ندخلها. نحن ما اتبعنا النبي الا فرارا من النار. ندخل النار بانفسنا

27
00:09:20.050 --> 00:09:39.950
ثم بعد ذلك سكن غضبه فامر باخمادها. فرجعوا الى النبي واخبروه بالحدث قال انما الطاعة في المعروف. والله لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة. اعاود ان عبدالله بن حزافة السهمي كان اذا لاح يدعى لغير ابيه

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
قال فقال من ابي يا نبي الله من ابي؟ هو اسمه عبدالله بن حزافة. قام يقول من ابي يا رسول الله؟ قال ابوك كحزافة. ثم انشأ عمر فقال بدأ عمر يتكلم رضينا بالله ربا وبالاسلام

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
تمدينا لمحمد رسولا. نعوذ بالله من سوء الفتن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط. انه وصورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط. يعني وراء الحائط. قال قتادة يذكر هذا الحديث كان كان قداسة

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. يعني ورد ان ام عبدالله بن حزافة يروى ولم احرر السند كأن تقول له ما رأيت ولدا احق منك لي لامه. هب انني كنت في الجالية عملت اشياء محرمة

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
والرسول قال لك ابوك غير حزافة كنت تفضحني امام العالم كله امام الناس كلهم. فهو ان تسأله عن شيء تبدى لكم تسؤكم. فيه اشياء ان سألت عنها انت المتضرر اولا. مثلنا بهذا

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
بامسلة واحد في لحزة تواجد مع زوجاته الله تعالي يا حبيبتي. انت حبيتي واحد في الكلية ولا ما حبتيش واحد في الكلية؟ تقول لا والله عمري ما حبيتها احد الا واحد في السانوي كان ولد معاكس كده شغلني شوية. يسلسل معها الكلام في النهاية يقول لها انت طالق. هو الذي اساء الى نفسه

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
هو الذي اساء الى الى نفسه. وهي من حماقتها تظن ان الحب والوفاء للزوج ان تخبره بكل مصائبها. لا ابدا الستر المطلب اذا كان الرسول قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. فكيف تفضح نفسك انت؟ عاود. قال عباس

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
النفسية حدثنا يزيد ابن زرية حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس حدثهم ان النبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا يعني قال هذا وقال كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي. وقال عائدا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتنة

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زري حدثنا سعيد ومعتمر عن ابيه عن قتادة ان انس حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال عائشة بالله من شر الفتن. معنى الحديث اتضح واتضحت معانيه واننا لا لا نتمنى الفتنة ولا نتمنى البلاء

36
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
لان الشخص قد يقول اذا كان البلاء فيه اجر يا رب سلط على الابعد البلاء وافعل به وافعل به. يسمع حديس في المرض حديس في المرض يقول ازا يا رب افعل بي كذا وكذا. وهذا مخالف. النبي عليه الصلاة والسلام عاد رجل من اصحابه مرض فصار مسل الفرخ

37
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
من شدة المرض اصبح نحيف جدا من شدة المرض. فسأله النبي هل كنت تدعو الله بشيء او تسأله اياه؟ قال لا يا رسول الله اه عفوا قال بلى يا رسول الله. عفوا قال نعم يا رسول الله. قال ماذا كنت تدعو؟ قال كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
فعجله لي في الدنيا. فقال سبحان الله لا تطيقه لا تستطيعه. ولو سألت الله ان يعيذك من عذاب في القبر ومن عذاب في النار كان خير او عفوا لو قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لكان افضل. فبدلا من ان تقول يا رب

39
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
الا تعذبني به في الاخرة عازبني به في الدنيا لا تتحمل عذاب الاخرة. اسأل الله العفو والعافية. فمن الجهل ان يتمنى ناس للبلاء على احاديس ضعيفة لانني رأيت في مرض اسناء مرض الكورونا هذا ناس تحتج بمثل هذه الاحاديث وتحتج بان بعض الصحابة كانوا يسألون الله

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
ان يصابوا بالطاعون وينقلون عن بعض الصحابة انهم تمنوا ان يموتوا بالطاعون. وهذا كله خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا نتعوذ بالله من الفتن. ومن هدي الرسول التعوذ بالله من الفتن. لا

41
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ولمن ابتلي فصبر فواها هنيئا له. احيانا الواحد آآ عبدالرحمن تقول لزوجك تعالى لزوجها انا ازوجك تظني انها بتفعل سنة وما قالت عائشة للرسول تعال ازوجك. المهم تروح تزوجني

42
00:14:30.000 --> 00:14:53.306
وجهه وفي اليوم التالي اذا بها تكاد ان تنتحر. غيرة وهي التي تمنت الفتنة لنفسها فلزوم السنة والاقتصاد مطلب. يعني يفترض فيها انها تغار شيئا ما. او عاود. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه