1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاحكام من صحيحه باب اجابة الحاكم الدعوة. وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال حدثنا مشدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد ويحيى بن سعيد القطان عن سفيان وسفيان الثوري فهو معروف بيحيى بن سعيد القطان. قال حدسني منصور عن ابي وائل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم. منصور بن المعتمر. اما ابو وائل هو شقيق ابن سلم وابو موسى الاشعري اسمه عبدالله بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكوا العاني. يعني فكوا الاسير يعني

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
يبزلوا جهدا لفك الاسير. فكوا العاني واجيبوا الداعي. فكوا العاني واجيبوا الداعي هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسعوا في فك الاسير. واجيبوا الداعي استدل البخاري بهذا العموم فقلعان واجيب الداعي على ان الحاكم

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اذا دعاه احد احد يجيبه قدر الاستطاعة والقاضي كذلك. ما سبب هذه المسألة ايها الاخوة؟ ولماذا البخاري رحمه الله لان هذه المسألة حتى في زمننا بعض الناس يقولون اذا واحد مثلا دعا

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
المحافز لبيته او دعا الرئيس لبيته او دعا الوزير الى بيته. واطعمه وآآ اكرمه قد يميل قلبه اليه فمن ثم اذا كان مسلا قاضيا من القضاة وانت دعوته للاكل عندك يميل قلبه اليك

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
بالقلب اليك ممكن يحكم لك باحكام باحكام جائرة على خصمك. فلذلك بعض يقولون الحاكم لا يستحب له ان يجيب من دعاه الى الطعام في بيته. القاضي كذلك كذلك الشرطة الذين هم لهم تأثير. وبعض العلماء يقولون لا اذا كان من عادتك ان تجيبهم ويجيبونك. وكانت بينك

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وبينهم من قبل صداقة فلا بأس في هذه الحال. لكن ان رأيت انهم تصنعوا لك حتى يقضوا مأربا من المآرب من خلال دعوتهم لك لا تجيبهم. فالبخاري يرى امرا وهو اجابة الحاكم الدعوة. ان الحاكم اذا دعاه

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
شخص يجيب لعموم الحديث اجيبوا الداعي ايد كلامه بان عثمان بن عفان دعاه عبدا للمغيرة بن شعبة فاجاب عثمان بن عفان فنقول كتفصيل في هذه المسألة محل هذه المسألة متى يجيب الدعوة اذا اذا امنت الغوائل والفتن؟ بمعنى اذا لم يكن سيظن بالحاكم سوء او

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
سيضطر الحاكم للمجاملة بناء على الدعوة فحين اذ يجيب. لكن اذا خشي عليه ان يحيد عن الحق بسبب هذه الدعوة لا يجيب. هنا اورد كلام بعض العلماء انه قد يتعرض للامن لبعض الناس يحيط القضاة في

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
منا بسياج ويقول آآ لا تذهب الى بيوت الناس كثيرا لا تجالس الناس كثيرا لا تصادق عددا كبيرا من الناس ان هذا قد يحملك على المجاملة. فاقرأ كلام بعض الاولين. قال قال ابن بطال عن ما لك عن ابن

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
يزكر على الامام مالك يقول لا ينبغي للقاضي ان يجيب الدعوة. الا في الوليمة خاصة. يكون وليمة عامة معمولا للناس وهو كشخص يدعى اليها الا في الوليمة خاصة. ثم ان شاء اكل وان شاء ترك والترك احب الينا لانه انزى. لانه انزى

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
الا ان يكون لاخ في الله ازا كان صديق لك من قبل او خالص قرابة او مودة. يعني قريبك من اقربائك او ثم المودة سابقة وكره ما لك لاهل الفضل ان يجيبوا كل من دعاهم انتهى. هذا كلام ما لك كراهية اله

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ان يجيبوا كل من دعاهم آآ ايضا آآ هذه الكراهية لا اعلم لها مستندا في اجابة اهل الفضل. وآآ تقدم تم تفصيل احكام اجابة الدعوة في الوليمة وغيرها بما يغني عن اعادته. في زماننا آآ قد ترى ذلك له تأثير مثلا

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
زابط شرطة مسؤول في المنطقة التي انت فيها. مأمور الشرطة كما يقولون في مصر. الذي هو كبير الشرطة في القسم ازا دعاه زيد وعمرو وزيد وعمرو سيرشونه بعد بعد هدف الدعوة وهو خارج يعطونه هدية

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
فبعد زلك ازا ذهب اليهم شخص بمحضر ضدك ستجد تلقائيا ستجد تلقائيا المأمور في صفك لانك كسرت عينه بالدعوة التي دعوته اليها. بالدعوة التي دعوته اليها فهذا وجه هذا العمل وهذا وجه هذا التبويب اجابة الحاكم الدعوة. فلابد

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
فيها من التفصيل لابد فيها من كقبول الهدايا مثلا. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية ويثيب عليها الهدية ويثيب عليها. لكن طيب كيف هذا؟ والنبي عليه الصلاة والسلام ارسل رجلا يقال له ابن اللدبية

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
الصدقات. فرجع ابن اللدبية وقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام هل جلست في بيت ابيك او في بيت امك حتى تنظر ما يهدى لك. نراعي الصدقات. طبعا الذي كالذي

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
اجمع الضرايب الان مسلا موزف ضرايب زهب لدكان يجمع الضرايب يقيم بغض النزر عن حل الضرائب او حرمته لكن ذهب الى الدكان فصاحب الدكان اهدى له هدية. افترض عند الناس ان عليه ضرائب مسلا الف فيخفضها الى خمسمائة. يعطيه مائة وهو يخفضها الى

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
خمسمئة في الزكوات كان يرسل الرسول واحد لجمع الزكوات يدخل زريبة الغنم المفروض كل اربعين شاشة مسلا عليه مسلا مئة شاة بالنظام الزكاواتي المعروف عليه مئة شاة. فوعد ممكن يأتي يقول لهم خد لك قطعة ذهب

21
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
اي شيء الفين سنة ثلاث الاف جنيه وبدل ما ادفع انا مية شاه يخفضها لي الى ستين شاة تفيد فهذه الهدية لا تجوز ولذلك النبي صعد المنبر وقال ما بالنا نرسل الرجل عاملا على الصدقات فيأتي يقول يا رسول الله

22
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
هذا لكم وهذا اهدي الي. هل جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه؟ وكذلك ايمان عليه السلام مع ان نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية ويثيب عليها. لماذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقبل

23
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
الهدايا ويثيب عليها وسليمان لما جاءته هدية قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون لأن الهدية هنا كانت رشوة عن الدين. قالوا نعطيه مال حتى يسكت عنا ونحن نعبد الشمس. فرفضها سليمان عليه السلام

24
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
هذه العلة. رفضها سليمان عليه السلام لهذه العلة. وكذا اذا كان المودون فقراء وانت اللهم وسع ليك ممكن تعتزر عن قبول الهدية بخير باسلوب طيب ذو القرنين لما ذهب الى قوم بين

25
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الدين قوم لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ذو القرنين اللهم وسع عليه وعنده ثراء زائد وعنده ملك ما ملك كبير جاب الارض ويهزم كل من تعرض له. فلما ذاب بين السدين وجد من دونه مقاما لا يكادون يفقهون قوله

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فقالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. قبيلة تخرج من قبيلتان فاسدتان تخرجان من هذا المكان يسرقوننا يقتلوننا يسمون نسائنا يفسدون في الارض. فهل نجعل لك خرجا نعطيك مالا؟ من خراج الارض ازا كانت

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الارض تخرج الف طن رز مسلا نعطيك خمسمائة اي على ان تجعل بيننا وبينهم ردما. يعني حل شوف لنا حل فيها. قال ما مكني فيه ربي خيرا. ما مكني فيه ربي خير. ولكن اريد منكم رجال اعينوني بقوة اجعل بينكم وبينه

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ردمة في هذا هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا؟ قال ما مكني فيه ربي خير فهذا فقه المسألة باختصار ام اجابة عثمان لعبد المغيرة ابن شعبة لا يتوقع ان العبد له كبير حاجة عند عثمان

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
عثمان خليفة فهذا من باب التواضع. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الدعوة كثيرا ما يقبل الدعوة اذا لم تكن للدعوة لم يكن للدعوة اثر في آآ تضييع حق قوم او اخذ ما ليس من حقك والله اعلم. آآ

30
00:10:20.050 --> 00:10:21.865