قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه
باب الصلاة في الجبة الشامية قيل اراد البخاري بهذه الترجمة ان يبين جواز الصلاة في الملابس التي يصنعها الكفار الملابس التي يصنعها الكفار فالجبة الشامية انذاك كانت وافدة على اهل المدينة لم تكن من صنع
اهل المدينة قد يكون الذين صنعوها من الروم او غيرهم فلذلك بوب بهذا الباب باب الصلاة في الجبة الشامية مبينا جواز الصلاة في ملابس اهل الكفر التي صنعها الكفار والله اعلم
وقال الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم يرى بها بأسا لم يرى بأسا الصلاة في الثياب التي نسجها المجوس وقال معمر رأيت الزوري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول
على اساس انه سيغسل كان في مرحلة من مراحله لكن بعد ذلك سيغسل قال وصلى علي في ثوب غير مقصور نقول ثوب غير مقصور يعني ثياب خام جاب خاب طيب
قال حدثنا يحيى حدسنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته وعليه جبة شامية وعليه جبة شامية فالشاهد من القول وعليه جبة شامية
فذهب ليخرجوا ليخرج يده من كمها فضاقت الكم كان ضيقا فاخرج يده من اسفلها. يعني بدلا من ان يخرجها من فتحة الكم اخرج من من اسفل فصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح على خفيه
ثم صلى بجواز المسح على الخفين كراهة التعري في الصلاة وغيرها حدسنا مطر بن الفضل حدسنا رح قال حدثنا زكرياء ابن اسحاق زكريا بالهمز هي هي زكريا لكن العرب يخففون
وكثير منهم لا يحب الهمزة فمثلا يقولون كلمة شيء قل لي اتعب نفسي وقلت شيء كل شيء شيء يخفف الهمزة ومنهم من يثبتها مكتوبة ومنهم من لا يسبتها مكتوبة مثلا رائد
والرايد هانئ هانئ تخفيف شأنهم في كثير من الاحيان والا فزكرياء بالهمز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان زكريا نجارا نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام حدثنا زكريا بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار
سمعت جابر بن عبدالله يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره وعليه ازاره. فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته على
منكبيك دون الحجارة يعني لف فك الازار وضعه على الكتف حتى لا تؤثر الحجارة في في كتفك فيه دليل على انه لم يكن يلبس رداء ففي دليل على قلة الحال في زمن
الرسول عليه الصلاة والسلام قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه اغمي عليه فما رؤي بعد ذلك عريانا عليه الصلاة والسلام يعني لما انكشفت سوءته عفوا لما انكشف قر مغشيا
عليه هذا فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه. فما رؤي بعد ذلك عريانا عليه الصلاة والسلام قال باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء يعني الصلاة في كل هذا
جائز القميص هو الثوب في زماننا الان. هذا يسمى قميص والسراويل هي مفرد والمراد بها البناطيل والتبان تعرفون لبس قدماء المصريين الذي مرسوم على الورقة فئة خمسة قروش قديمة مسل الجيبة الجيبة القصيرة ليس لها ارجل
يسمى التبان والقميص عفوا والقباء ويقال القباء قيل عربي مشتق من قباوة الشيء اذا ضممت اصابعك عليه سمي بذلك لانضمام اطرافه قال حدسنا يعني انواع الثياب عموما تجوز الصلاة فيها
ما دامت تستر العورات الا ما جاء النص بالمنع منه قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
تسأله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه يعني وصلى هذا جائز صلى رجل في ازار ورداء اي هذا ايضا جائز
في زار وقميص جائز كله مفاده كلمة مقدرة وهي جائز في زار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبوا قال في تبان ورداء. يعني ان كل هذا الامر فيه
واسع لكن تستر العورة وكذلك ورد ان النبي نهى ان يصلي الرجل عاريا الكتفين. هنا سؤال كثير الطرح هل تلزم المرأة بتغطية قدميها في الصلاة او لا تلزم بذلك لا اعلم بذلك دليلا
خاصا بالقدمين ملزما لها بتغطية القدمين فالزاهر والله سبحانه وتعالى اعلم انه اذا صلت كذلك فالصلاة صحيحة وليس هناك ما يدل على بطلانها والحمد لله قال حدثنا عاصم ابن علي حدثنا ابن ابي ذئب عن الزوري عن سالم
عن ابن عمر قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم ما الذي يلبسه المحرم؟ قال لا يلبس القميص بين له الاشياء التي تتقى وما وراء ذلك فهي
فهي جائزة فاذا كان ما وراء ذلك جائز ان يلبسه المحرم فجائز ان يصلي فيه المحرم لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس مش لبس المغاربة ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس
فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين هذا فيما يتعلق بلبس الخفاف وسيأتي في ابواب الحج انك تلبس نعلن لا يغطي بز الرجل لا يغطي بزر الرجل. هب انك لم تجد الا خفا
الا الخف في المعروف يقول اقطعهما اقطع الخف حتى يكون اسفل الكعبين والمراد بالكعبين العظمتان الناتئتان باب ما يصدر من العورة حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يختبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء نهى عن اشتمال الصماء ما معنى اشتمال الاشتمال التلفف
منه قول الشخص للاخر اشتملت الكلمة على كذا وكذا اشتمل الطعام على كذا. يعني حواه فكلمة اشتمال المراد بها تلفف الجسم نهى النبي عن اشتمال الصماء الصماء التي لا فتحة فيها
يعني انا اذا جئت الان واشتملت الصماء بمعنى لبست ثوبا ليس له اكمام كوني لبست هذا الثوب معناه انني اني اشتملت هذا الثوب شمل جسمي معنى الاصم ليست فيه فتحة
فوانا اصلي مسلا في ثوب ليس له اكمال اعترضني عارض ذبابة مثلا جاءت على وجهي قشرة جاءت توزيني اذا جئت ادافع عن نفسي كيف ادافع اذا جئت ادافع عن نفسي شيء مثلا حط على وجهي
والثوب ليس له فتحة الا الا فتحة العنق كيف اصنع اذا مر الدابة اردت ان ادفعها كيف اصنع فالصماء الثوب او القماش الذي ليس فيه فتحة اذا لبست الا فتحة العنق او
قد يكون يلبس من غير العنق اي شيء يتلفف به الجسم ويمنع اليد من التحرك يسمى صماء فالرسول ناعن هذا لمصلحة المصلي لمصلحة المصلي وان يختبي الرجل في ثوب واحد
ليس على فرجه منه شيء الاعتباء شبيه بجلسة القرفصاء قال آآ الاخ آآ ما اسمك يا جابر هذه جلستك الاولى تسمى تسمى احتباء يعني يجلس على مقعدة ناصب الركبتين ماسكا الركبتين باليدين هكذا
فتسمى احتباء فيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يختبي الرجل في ثوب واحد ان في الغالب لم يكن عندهم الا ثوب واحد لم يكن يلبس سروالا فاذا جلس محتبيا
انكشفت عورته فنهى ان يعتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء. ليس على فرجه منه شيء. كل ذلك محافظة على العورة ان ترى او ان تكشف قال حدثنا قبيصة ابن عقبة
حدثنا سفيان عن ابي زناد يعني لا حرج عن ابي هريرة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنباذ اللماس والنباذ يأتي في ابواب البيوع انا اشتري منك ثوبا
فحسس عليه من الخارج المسه فقط من الخارج فانت تقول لي اشتريت قلت لك اشتريت فيكره هذا البيع نهى عنه الرسول لماذا لانني ما فرضته لاطلعت على العيوب التي بداخله
لكن اذا فرضته قد يكون في يقول فيه خلل فارجى عليك تقول لها انا بعتك فحينئذ نهى النبي عن بيع الملامسة تسمى اللماس ويسمى الملامسة. كل هذا درءا للغش ودرءا للجهالة
درءا للغش درء للجهالة درءا للغرر فحتى تشتري الثوب على بينة تشتري الثوب على بينة فلا تشتري بمجرد اللمس ولا تشتريه بمجرد النبز يقول لك تشتري هذا خذ تقول له اشتريت
بمجرد ان انبزه اليك يعني القيه اليك فهذا يسمى بها المنافذة تنهى النبي عن هذه الصور من صور البيوع لما قد تتضمنه تلك الصور من من غش لما قد تتضمن تلك الصور من ماذا؟ من غش
على غرارها نهى النبي عن بيع الغرر وجاءت النواهي متعددة في هذا الصدد قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنباذ وسيأتي في البيوع بالتفصيل ان شاء الله
لكن المستجدات في زماننا واما عمت به البلوى في تجارات الجملة الرجل مثلا يشتري تاجر الجملة مئة درز سير مئة درز ثياب يسموها درزن ولا تسموها ايه دستة اعجمية ايضا
دستة اعجمية ودرزن اعجمي المهم مئة دستة ثياب حتى يطبق هذا الحديث سيلزمه ان يفرد السياب والاكياس وبعدها يطبق مسألة تأخز جهد وكل يوم يشتري مئة فستشق عليه وستضر بماذا؟ بالثوب احيانا عند بيعه
فهل هناك مخرج قد يكون هناك مخرج البيع بالضمان يقول ابيكم التالف ردوا الي تالف ردو الي فبهذه الطريقة ممكن نتفادى الغرر والجهالة تفاد الغرر والجهالة قال وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب
وهذا معلوم. ورد في الحبوة حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب لا تحمل على النعاس كجلستك ايضا ان اكرمكم الله اتقاكم الحبو فيا اخوانا الحضارمة من اهل اليمن
لا يجعلون الايدي آآ فقط انما يأتون بشريط يربط الوسط بالرجلين وينام احيانا وهو محتفي يعني بدل الايدي بدل يديك يأتي بحزام يمسك الظهر بالركبتين ويتكأ على يتكئ على الحزام
في المجالس الطويلة سواء في الحرم او في خطب الجمع فيحتبون بهذه الحبوة والحديث ضعيف نهى النبي عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والى الاسئلة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول الاخ السائل هل يجوز اغزوا الموت القدامى الذين اصبحوا عظاما نخرة وتجميعهم في مكان يعرف بالعزامة لتتسع المقبرة لموتى جدد اذا اضطررت الى ذلك جاز
اذا لم تضطر الى ذلك الا تفعل هل يجوز صيام الايام القمرية في اول الشهر لا هي لا تسمى قمرية الا اذا كانت والقمر موجودا بالساعة لكن عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ووصيته لابي ذر وابي الدرداء وابي هريرة كل يقول في حديث مستقل اوصاني خليلي بثلاث بركعتي الضحى بان اوتر قبل ان انام وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر من غير تقييد
هل توجد بنوك اسلامية عندنا في مصر؟ لا اعلم بنكا اسلاميا في مصر هل دعاء الاستخارة قبل التشهد ام بعد السلام قبل التشهد او بعده وبعد السلام الازهر لي والله اعلم انه بعد السلام. لحديث
فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل يقول سمعت احد الشيوخ يتحدث عن العذاب الذي يحدث في القبر يقول ليس عذابا حسيا وانما مقعد الانسان في النار يا اخي اترك الاحاديس كما جاءت عن رسولك الامين عليه الصلاة والسلام
بارك الله فيك لو مات جاري النصراني هل اقول انه من اهل النار ليس لك ان تجزم ان احدا مات لن تستطيع لا تستطيع ان تجزم ان اي شخص مات في الجنة
او في النار الا الذين عينوا بالكتاب او بالسنة اما الذي امامك حتى وان كان ظاهره الاسلام لا تستطيع ان تجزب له بالجنة. ممكن تثني خير تكون كان صالحا لكن الله اعلم بما في القلوب
ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها والاخر ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه يلجأ الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ولكن الاحكام الشرعية التي تبنى المواريث فتبنا لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
الاحكام الشرعية تمضي لكن الجزم بجنة او بنار ليس من شأنك هل من السنة البسملة قبل الوضوء كل الاخبار التي وردت في حديث كل الطرق التي وردت لحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا تصح
هل تحسن بمجموعها او لا وجهان لاهل العلم اما عن صفات وضوء النبي عليه الصلاة والسلام نفسه حديس عثمان او حديس ابن عباس او حديس عبدالله بن زيد او غير ذلك لم يثبت في اي حديث انه
سمى الله قبل وضوءه لكن وردت روايتنا ان النبي قال لاصحابه توضأوا بسم الله قال البعض ان معناه على بركة الله والله اعلم حديث اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين خفيفتين
الذي اعلمه بالمعنى ليس باللفظ ثابت بالمعنى هل تقرأ الفاتحة مرة اخرى بعد الركوع الاول في صلاة الكسوف وجهان لاهل العلم هل ورد ان النبي سجد للتلاوة في صلاة الجماعة
نام قد ورد نعم قد ورد حديث ان هذا القرآن ترفه بيد الله والطرف الاخر بايديكم لا يسقط لا يصح حديث الرجل الذي تبع عبدالله بن عمرو بن العاص تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص
وقال اني ابيت وليس في قلبي غل لاحد اسناده ضعيف هل السامري والمسيح الدجال لا ليس هناك اي دليل على ذلك ما معنى الذهب المحلق وما رأيكم في الذهب المحلق؟ الغويشة
الذهب الذي على هيئة حلقة كالخاتم والغويشة قلال كله للنساء هل يجوز ان تقف الاخت على ركبتيها في التشهد الاوسط اذا لم تستطع ان تجلس على الارض نعم يجوز لها ان عجزت
ويجوز لها الجلوس على كرسي ايضا اقول له اخت من الاب واخوة من الام هل يجوز ان يتزوج اخوه من الام باختي من الاب نعيد السؤال اخ له اخت من الاب
واخوة من الام الناحية التانية هل يجوز ان يتزوج اخوه من الام باختي من الاب يجوز ما فيش اي صلة قرابة ما لوش اي صلة قرابة اقول ختاما اه بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لعله قد آآ نمى الى علمكم بعض ما يدور في من الاختلافات وازكر نفسي واخواني بتقوى الله والتثبت من اية اخبار تنقل فيها طعن في الاعراض وفيها اه جرح للاعراض وفيها كشف للمستور
بلا بينة ولا برهان ولا دليل فارجو ان نتثبت من اية اخبار تصل الينا عن اخواننا امتثالا لامر الله لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين
مما يتأسف عليه اننا في وقت الان وفي كل حين نحتاج الى ان تجتمع كلمتنا ولا يحدث شقاق ولا خلاف ولا نزاع اذا كان اعداء الله يتجمعون ونحن اولى بالتجمع من غيرهم ورب العزة يقول
ما قد سمعتم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم كان من الجدير بنا ان تجتمع كلمتنا لا ان نتفرق وان نختلف وان نتناقض ولكن اعداء الله يستدرجون بعضا الناس يحملونهم على الخوض في الاعراض وعلى التشهير
بالدعاة الى الله. فنرجو التثبت من اي خبر يثار صحف لان بعض الذين نقل عنهم القول يقولون ان الصحفي افترى علينا زيادات واضاف علينا زيادات. فضلا عن اصل الكلام وعدم مشروعيته. فبارك الله فيكم
تثبتوا وزنوا باخوانكم خيرا. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم