1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري

2
00:00:20.050 --> 00:00:44.800
رحمه الله تعالى في كتابه من احكام صحيحه باب ترجمة الحكام. وهل يجوز ترجمان واحد باب ترجمة الحكام اي ترجمة للحكام. الحاكم اذا تخاطب مع شخص ليس بعربي جاز له ان يتخذ مترجمين يترجمون بينه

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.100
وبين هذا الرجل الذي ليس بعربي رئيسا كان او ما دون ذلك وهل يكون ترجمان واحد؟ هل يجوز ترجمان واحد؟ يعني مترجم واحد ام يلزم ان يكون هناك اكثر من مترجم ليشهد بعضهم على بعض

4
00:01:05.250 --> 00:01:30.650
فعلق البخاري القول اذ قالوا هل يجوز ترجمان واحد لاحتمالية القولين عنده فكأنه يرى صحة الوجهين غير التفصيل. فاذا كان المترجم الواحد ثقة موثوقا به فلا بأس ان يكون واحدا

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.900
وان كان ليس بضابط او ليس بالثقة الثابت يكون معه مترجم اخر. او اذا كان المترجم يحسن اللغة جيدا جاز ان يكون فواحدا اذا كان ضعيفا في اللغة يجوز ان يكون عفوا يلزم ان يكون هناك معه

6
00:01:51.100 --> 00:02:22.050
مترجم اخر  طبعا مناسبته واضحة بالنسبة للاحكام قال وقال خارجة بن زيد بن ثابت خارجة بن زيد تابعي جليل معروف وهو من العلماء او من الفقهاء السبعة الذين كان يرى الامام ما لك اني اجمعهم حجة

7
00:02:22.250 --> 00:02:48.600
كان الامام مالك يرى ان الفقهاء السبعة اذا اجتمعوا اجمعوهم حجة. الفقهاء السمع عند مالك يعني بهم سبعة فقهاء من سبعة فقهاء من التابعين من علماء التابعين من اهل المدينة يسكنون المدينة. قد نظمهم الناظم بقوله اذا قيل من في العلم

8
00:02:48.600 --> 00:03:16.400
سبعة ابحر معنى كلمة البحر واسع العلم  اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم سعيد ابو فقل عبيد الله عروة قاسم فقلهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا

9
00:03:17.550 --> 00:03:38.000
اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقلهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليم. سليمان خارجا سعيد بن المسيب اولا عبيد الله بن

10
00:03:38.050 --> 00:03:57.100
ابن عبدالله ابن عتبة وبرضو الله اروته وابن الزبير قاسم القاسم بن محمد قاسم سعيد وهو ابن مسيب ابو بكر ابن عمرو ابن حزم سليمان ابن يسار خارجة ابن زيد

11
00:03:57.200 --> 00:04:18.250
وبعض العلماء يلحق بهم سالما بن عبدالله بن عمر. فخارجة بن زيد بن ثابت ابو زيد بن ثابت الصحابي المشهور  قوله وقال خارجة ابن زيد هذا معلق والمعلقات التي في البخاري ليست على شرطه

12
00:04:19.000 --> 00:04:38.350
فمنها معلقات وصلها البخاري في مقام اخر فهذه لها حكم موصول اما عن معنى المعلق ما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكثر الحديث المعلق وما سقط من مبتدأ اسناده راواء فاكثر

13
00:04:38.450 --> 00:04:59.850
وبلا شك ان البخاري لم يدرك خارجة ابن زيد بينهما زمن طويل فهذا سمى معلق لان خارجة ليس من شيوخ البخاري في هذا الخبر معلق بعد هذا قد يكون موصولا في مقام اخر في البخاري وقد لا يكون

14
00:05:00.350 --> 00:05:24.100
اذا لم يكن موصولا في مكان اخر في البخاري فحينئذ  لا يقال عن على شرط البخاري لا يقال على شرط البخاري او عفوا لا يقال اخرجه البخاري الا اذا قيدنا بمعلق. يعني هنا نقول لا زمن ان نقول

15
00:05:24.900 --> 00:05:42.900
ازا قلنا وقال خارجة ابن زيد وذكرنا الازهر قل اخرجه البخاري معلقا فكلمة معلقا تشير الى انه قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا وليس هو على شرط البخاري. لكن ان وجد موصولا في مكان اخر في البخاري حكمنا عليه بما يستحقه هنالك

16
00:05:44.100 --> 00:06:13.250
فالحديث المعلق ليس في البخاري ليس على شرطه ولذلك لم ينتقده العلماء الذين انتقدوا البخاري لان العلماء انما انتقدوا الموصولات  لان البخاري وسم كتابه بالجامع في الصحيح المسند من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وايامه وافعاله فما لم يكن مسندا ليس لا شرط فمن ثم لم يتجه العلماء الذين

17
00:06:13.250 --> 00:06:43.250
انتقد البخاري كالدار قطن وغيره الى انتقاد الاحاديث المعلقة لانها ليست على شرطها نعم قد تكون صحيحة وقد تكون ضعيفة. وقال خارجة ابن زيد ابن ثابت هذا الاثر موصول في اماكن اخر لكن من طريق عبدالرحمن بن ابي الزناد وعبدالرحمن بن ابي الزناد ضعيف على التحقيق

18
00:06:43.250 --> 00:07:03.250
وقال خالدة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت وهو الصحابي المشهور الذي كلف بجمع القرآن رضي الله عنه ومن بني النجار ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود

19
00:07:03.250 --> 00:07:23.250
قال حتى كتبت للنبي صلى الله عليه وسلم كتبه وقرأته كتبهم اذ اذا كتبوا اليه. يعني حتى نتعلم الترجمة. روي في بعض الطرق انها انه اتى به اهله وهي من طريق ابن ابي الزناد ايضا عبدالرحمن ابن ابي الزناد

20
00:07:23.250 --> 00:07:43.250
وهو ضعيف اتى به اهله الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هذا صبي من بني النجار قرأ القرآن او قرأ عددا من السور التي انزلت عليك فاستقرأه النبي فقرأ عليه سورة قاف فوجد به النبي

21
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
واتخذه وامره ان يتعلم كتب اليهود فتعلمها ولكن كما اسلفت هو من طريق خارجة عفوا عبدالرحمن بن ابي زيد بن ابي زناد عن خديجة وعبدالرحمن متكلمون فيه. وقد ورد الحديس من طريق اخر من حديس

22
00:08:03.250 --> 00:08:23.250
جليل عن الامش كمتابعة لكن في امره النبي ان يتعلم السريانية. ومعلوم ان لغة اليهود العبرية لكن هنا في الرواية الاخرى امره ان يتعلم السريانية على اية حال فهو قد كتب للنبي كتبا

23
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
ان وقرأ عليه الكتب الواردة من اليهود. بغض النظر عن في كم تعلم هذه اللغة او تلك فهو مترجم واحد كان مترجما واحدا ما كان يستلزم الامر ان يأتي معه بمترجم اخر

24
00:08:43.250 --> 00:09:13.250
اذا كانت ثقة مأمونة. وقال عمر وعنده علي وعبدالرحمن وعثمان ماذا تقول هذه عن عمر اتته امرأة آآ اعتدي عليها آآ محرم فعمر مش لم يفهم لغتها وكان عنده علي ابن ابي طالب وعبدالرحمن ابن حاطب وعثمان ابن عفان الثلاثة جلوس عند عمر. فعمر سألهم ماذا

25
00:09:13.250 --> 00:09:43.250
تقول هذه؟ فقال عبدالرحمن بن حاطب قلت تخبرك بصاحبها الذي صنع بها؟ فهو ترجم وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس. البخاري اورد هذه الاثار الثلاثة ها اسر زيد ابن ثابت انه كان يترجم للنبي انه واثر عبد الرحمن ابن

26
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
نحاطب انه ترجم كلام المرأة لعمر واسر ابي جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس. قال البخاري قال بعض الناس لابد للحاكم من مترجمين. يعني البخاري طبعا آآ كثيرا ما يقول قال

27
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
بعض الناس ينكت او يعرض بالاحناث. ولكن لا يستطيع ان يجهر باسماء بهم. شوكتهم كانت قوية شبكتهم كانت قوية. فلذلك كان يعرض بزكرهم ولا يزكر اسمائهم. فاكثر ما يقول البخاري

28
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
قال بعض الناس يعني به الاحناف. فهو يريد ان يحتج على الاحناف بان النبي عليه السلام استخدم مترجم واحدا في ثلاث مواطن. واوردها البخاري. وبعض الناس يقول لابد من مترجمين

29
00:10:43.250 --> 00:11:13.250
وجهتهم معروفة وجهتهم معروفة انه انهم اعتبروا المترجم كشاهد. فلما استلزم امر الشهادة رجلين استلزم استلزمت الترجمة رجلين. وبلا ريب ان الامر فيه تفصيل كما اسلفنا من ناحية ثقة مترجمين من عدمها ومن ناحية قوة المترجم في الترجمة من عدمها. حدثنا ابو اليمان اخبرنا

30
00:11:13.250 --> 00:11:33.250
شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله وهو ابن عتبة احد الفقهاء السبعة ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن ضرب اخبره ابو سفيان ابن حرب وابو معاوية. واسمه ابي سفيان صخر

31
00:11:33.250 --> 00:11:53.250
ابن حرب اخبره ان العراق لارسل اليه ركبا في ركب من قريش ثم قال لترجمانه لترجمان يعني هرقل قال للمترجم. قل لهم اني سائل هذا فان كذبني فان كذبني فكذبوه

32
00:11:53.250 --> 00:12:23.250
فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين فهنا استشهد ابن حجر بان هرقل كان له مترجم واحد والله اعلم طبعا يلزم ان يكون المترجم امينا. يلزم ان يكون

33
00:12:23.250 --> 00:12:43.250
المترجم امينا. ان كثيرا ما يقع المترجمون في مآزق ان يكون بغض النزر عن كونهم مع الحكام او غيرهم. قد يكون الكلام قبيحا. قد يكون الكلام فيه اعانة على الاثم والعدوان. وملزم

34
00:12:43.250 --> 00:13:13.250
ان يترجم الذين يرسلون اولادهم وبناتهم الى كليات الالسن حتى سيكونوا مترجمين عليه من ان يراعوا هذا ويتفطنوا له. ان المترجم آآ هو كالببغاء كما يقولون يترجم ينقل الذي يقال بالحرف فاذا كان الكلام قبيحا سيئا تضطر الى ترجمة القبيلة

35
00:13:13.250 --> 00:13:43.250
عموما فيكون الشخص متفطنا لذلك. لكن الناس الاشكالية يعظمونها اشياء كثيرة وعند التحرير تجدها لا تستحق ان تعظم. فيعظمون كليات مثلا الالسن. على سبيل المثال اعزمونا كليات الالسن. اذا ذهبت الى كلها كلية الالسن هذه دخلت شعبة الماني مثلا. ماذا

36
00:13:43.250 --> 00:14:03.250
لم تتعلم الثقافة الالمانية وتاريخ المانيا بما فيها من قاذورات بما فيها من بلايا بما فيها من اشياء محرمة وما تخالف شريعتنا وماذا عساك ان تستفيد؟ لكن الناس الان تغيرت المفاهيم كثيرا

37
00:14:03.250 --> 00:14:23.250
عن ذي قبل تغيرت المفاهيم فاصبحوا يرون ان الولد اذا كان يتكلم كل كلامه بالاعجمية يقول يقول لك ما شاء الله الولد لا يعرف يتكلم عربي. الولد لا يعرف يتكلم عربي. طب وبعدين كل كلامه انجليزي. طب وبعد ذلك هل هو اقترب من الله بهذا

38
00:14:23.250 --> 00:14:43.250
او او ابتعد ما نستطيع نجزم بالابتعاد لكن ابتعد عن الهدي الاقوم. لان الله قال بلسان عربي مبين كيف لا يتكلم الا بالانجليزية؟ والقرآن نزل بلسان عربي مبين وانت في بلاد عرب مسلمين. احنا نحن لا نعتز بالعرب

39
00:14:43.250 --> 00:14:57.103
هي لانها لغة الاباء والاجداد. لنعتز بها لانها اللغة التي نزل بها القرآن الكريم. اللغة التي نزلت القرآن الكريم