1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وصحبه ومن قال دعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الاعتصام بالكتاب السنة قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي. قال اخبرنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ابن ابي حمزة الحمصي عن الزهري وحدثني محمود وابن ايلاف قد حدثنا اخبرني الله امر عن الزوري النبي محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري. اخبرني ان ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.400
فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا

4
00:01:08.000 --> 00:01:25.250
قال انس فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي؟ يا رسول الله. اعوذ بالله قال النار

5
00:01:25.550 --> 00:01:42.100
اعوز بالله اعوز بالله اعوز بالله فقام عبدالله بن حذيفة فقال من ابي يا رسول الله؟ قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سالوني فبرك عمر على ركبتيه فقال

6
00:01:42.300 --> 00:01:57.350
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسولا قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:01:57.500 --> 00:02:16.850
اولى والذي نفسي بيده الظاهر انها امة لقد وردت علي الجنة والنار انفا في عرضي هذا الحائط وانا اصلي فلم ارك اليوم في الخير والشر قط فلم ارك اليوم في الخير والشر

8
00:02:19.150 --> 00:02:36.050
قال حدسنا محمد بن عبدالرحيم وهو الملقب بالصاعقة قال اخبرنا رح ابن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موسى ابن انس قال سمعت انس بن مالك؟ قال قال رجل يا رسول الله من ابي؟ قال ابوك فلان

9
00:02:36.950 --> 00:02:55.200
ونزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم في ذكر سبب النزول هنا بعض الاختلاف هل هذا هو سبب النزول او ليس بسبب نزول فينبغي ان تجمع طرق هذا الحديث

10
00:02:55.350 --> 00:03:19.800
ويحرر لفظ ونزلت الاية هل هو موصول ثابت غير معارض بغيره ام لا لكن على اية حال الحديث في الاية في آآ في بيان الحديث ان الشخص ازا تنطع وقال من ابي يا رسول الله من ابي يا رسول الله؟ وكان ولد زنا والعياذ

11
00:03:19.800 --> 00:03:47.500
بالله فقال النبي ابوك فلان للرجل الزاني هذا سيسوؤه طيلة حياته ويسوء امه ايضا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم. ان تبدى لكم تسوءكم وهكذا كل سؤال فيه تنطع ينبغي ان يعرض عنه. قد قال بعض العلماء في تفسير قول الله تعالى او قول موسى عليه السلام ان الله يأمركم

12
00:03:47.500 --> 00:04:04.150
من تذبحوا بقرة قالوا لو ذبح اية بقرة اجزأت لو ذبحوا اي بقرة اجزأت لان الله قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة لكنهم تشددوا فقالوا ما هي؟ قال انه يقول انها انها بقرة

13
00:04:04.350 --> 00:04:19.450
لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون او قالوا عفوا قال انه يقول انها بقرة لا دلول تثير الارض ولا تسقي الحرث او عفوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

14
00:04:19.500 --> 00:04:37.500
قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قال ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ قال انه يقول انها بقرة لا فارد ولا بكر. عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. لو كانوا ذبحوا اي بقرة

15
00:04:37.500 --> 00:04:56.050
الا اجزأت لان الله قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. فلما شددوا قال ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال انها بقرة صفراء فيقع لونها تسر الناظرين فشددوا ايضا قال انه يقول انها بقرة لا دليل تثير الارض ولا تسقي الحرث

16
00:04:56.300 --> 00:05:21.350
مسلمة لا شية فيها فذبحوها وما كادوا يفعلون. فالسؤال شق عليه كان سبب المشقة عليه يذكر العلماء اذا قال الامير لجندي من الجنود ففاد بيتا اذا فادم بيتا ممكن يذهب الى خراب ويهدمها ويكون نفذ الامر. او بيت غير المسكون. لكن يسأل بيت من؟ والبيت فلان

17
00:05:21.750 --> 00:05:37.950
اقدمه او اخرج الناس اولا اهدمه على من فيه. فيجلس يشدد يشدد الله تعالى عليه واحد قال خذ هذه الاموال لانفقها والانفقة فين ؟ هو قال لك انفقها في في وجوه الخير مثلا

18
00:05:38.000 --> 00:05:57.900
تجلس تضيق تضيق على نفسك فتبتعد عن الرشاد في مثل هذا الباب والله تعالى اعلى واعلم قال حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابته حدثنا وارقاه عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت انس بن مالك يقول

19
00:05:57.950 --> 00:06:20.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله في رواية اخر فاذا بلغ ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينتهي. والله اعلم اي لا تسترسل في التفكير حينئذ

20
00:06:21.500 --> 00:06:45.950
وكمزيد من الايضاح اقول وبالله تعالى التوفيق ان ابن ادم له قدرة ليست قدرته مطلقة يده لها قدرة على الحمل رجل لها قدرة على المشي عينه لها قدرة على الابصار اذن له قدرة على الاستماع. ما تستطيع ان تستمع مائة يتكلمون في وقت واحد. ولا تستطيع ان تنظر الى بعد عشر كيلو مترات

21
00:06:45.950 --> 00:07:03.950
واذا نظرت اللمام لم تستطع تنظر للخلف واذا نظرت للامام لم ترى من يمينك ومن عن يمينك ومن عن شمالك بل له قدرة فالعقل له قدرة العقل ايضا له قدرة والعقول تتفاوت في قدراتها

22
00:07:04.050 --> 00:07:23.385
ولكن عموما عقل بني ادم له قدرة  الله قال عن نفسه ولا يحيطون به علما ولا يحيطون به علما الا يحيطون برب العباد سبحانه وتعالى علما هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم