1
00:00:00.500 --> 00:00:43.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه

2
00:00:44.900 --> 00:01:09.200
باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة اي يشرع للامام ان يعظي الناس كي يتموا الصلاة ويحسنوها وكذلك كي يتوجهوا الى القبلة ويتقنوا الاتجاه الى القبلة قال حدثنا عبد الله بن يوسف

3
00:01:09.600 --> 00:01:28.050
والتنيس الدمشقي وقد اعتمد عليه البخاري في رواية عدد من الاحاديس عن مالك كما اعتمد البخاري ايضا على اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام ما لك في رواية عدد من الاحاديث عن ما لك

4
00:01:28.700 --> 00:01:50.550
قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة باب الزناد اسمه عبدالله بن زكوان والاعرج اسمه عبدالرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة فكما تقدم اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا

5
00:01:52.850 --> 00:02:15.550
ويذكر ان اسمه عبدالرحمن بن صقر وهذا ايضا ضعيف الاسناد وكم من صحابي اشترى بكنيته ولم يشتهر باسمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا

6
00:02:16.350 --> 00:02:36.800
فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم. اني لا اراكم من وراء ظهري هذه من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان يريه الله من وراء ظهره هادي من الخصوصيات

7
00:02:37.350 --> 00:02:58.650
وكل نبي له خصوصيات. له مناقب. له دلائل نبوة. له دلائل نبوة فموسى عليه السلام القى العصا تحولت الى حية تسعى ضرب الحجر بالعصا فنفاء انفجرت اثنتا عشرة عينا ضرب البحر بالعصا

8
00:02:58.800 --> 00:03:22.150
فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. اخرج يده من جيبه خرجت بيضاء من غير سوء فتلك اية اخرى ظل والله عليه وعلى قومه الغمامة وانزل عليهم المن والسلوى ضرب الميت بجلد البقرة ببعض البقرة فاحياه الله

9
00:03:22.600 --> 00:03:57.250
وكلها دلائل نبوة ومعجزات للانبياء يونس حفظ في بطن الحوت سليمان سخرت له الريح داوود الان الله له الحديد سبحت له الطير والجبال. ابراهيم القي في النار فخرج امنا سالما عليه الصلاة والسلام. عيسى كان يبرئ الاكمع والابرص ويحيي الموتى بازن الله

10
00:03:57.300 --> 00:04:19.400
القمر انشق لرسول الله الجزع حن لرسول الله عليه الصلاة والسلام فكل نبي اتاه الله معجزات واعظم معجزة لنبينا هي القرآن الذي يتلى بين ايدينا يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر

11
00:04:21.400 --> 00:04:46.750
فمن خصوصيات النبي انه يرى من وراء ظهري. من خصوصياته ان عينيه تنامان ولا ينام قلبه عليه الصلاة والسلام قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ يعني اتجهوا الى القبلة فوالله ما يخفى علي

12
00:04:47.350 --> 00:05:11.800
خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري قد يقول قائل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لاصحابه لما قال بعضهم بعد قيامه من الركوع ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

13
00:05:12.150 --> 00:05:40.600
قال من القائل آآ قد يقول ان النبي ما رآه فجوابه ان السؤال قد يطرح للتنبيه. الاسئلة منها اسئلة تطرح للتنبيه والتذكير ولفت النظر. قل من رب سموات والارض قل الله. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. يا معشر قريش ارأيتكم

14
00:05:40.600 --> 00:06:03.550
لو ان خيلا وراء الوادي تريد غزوكم. اكنتم مصدقين؟ ونحو ذلك قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان وهو من رجال البخاري المتكلم فيهم فليح من رجال البخاري المتكلم فيهم

15
00:06:04.350 --> 00:06:23.550
يعني الذين ضاعفهم بعض العلماء فلماذا اخرج له البخاري قيل ان البخاري اخرج له في الشواهد كما سيأتي فالمتن شهد له ما قبله وقيل ان البخاري انتقى احاديثه التي صحت فقط

16
00:06:25.450 --> 00:06:40.650
عن هلال ابن علي عن انس ابن مالك قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة سم راقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم

17
00:06:41.200 --> 00:07:07.900
اني لاراكم من ورائي كما اراكم باب هل يقال مسجد بني فلان يعني هل يجوز تسمية المسجد باسم شخص باسم شخص او لا يجوز المانع يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

18
00:07:09.800 --> 00:07:38.050
ويقول يعظم ذكر الله على ذكر الاشخاص والمجوز يقول انما ذلك للتعريف فقط ولقد قال الناس مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بل قال النبي مسجدي هذا مسجدي هذا وسيأتي حديث اخر في التجويز

19
00:07:38.200 --> 00:08:01.050
فالبخاري علق الترجمة وتعليقه الترجمة يعني احتمالية الوجهين احتمالية الوجهين قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:01.600 --> 00:08:30.400
سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء من الحفياء ومدوها ثنية الوداع من الحفيات وامدها ثنية الوداع يعني ما معنى هذا اللفظ؟ لانه قد يشكل على البعض سابق بين الخيل التي اضمرت

21
00:08:30.900 --> 00:08:59.750
ما معنى اضمرت؟ كما سلف كانوا اذا ارادوا ان يجاهدوا على الخيول او يسابقوا عليها يحبسوها زمنا ويطعمونها علفا جيدا فتعرق وتقوى وتشتد اه سواعدها فهزه تسمى خيل دمرت. خيل دمرت

22
00:09:00.700 --> 00:09:25.350
والخيل الاخرى لم تدمر فسابق بين الخيل التي اضمرت من من الحفياء وامدها سنية الوداع يعني من مكان اسمه العافية تنتهي الى ثنية الوداع كان معروف  في المدينة اخذ من هذا الحديث

23
00:09:26.900 --> 00:09:52.400
مشروعية التكافؤ في المسابقات هناك خيل مدمرة وخيل لم تدمر فسابق بين الخيل التي اضمرت من الحفيات من الحفيات الى سرية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تدمر من الثنية الى مسجد بني زريق

24
00:09:52.800 --> 00:10:12.650
هذا الشاي سمي المسجد مسجد بني ذرية. فهذا دليل المجوزين. وان ابن عمر كان في من سبق بها اذا المسابقات على الخيول محمودة صفقات الخيول محمودة لما فيها من التدرب على

25
00:10:13.050 --> 00:10:40.500
القتال انهم كانوا يقاتلون على الخيول الشاهد في المسابقات فقه هو مراعاة المتسابقين وتقاربهم فلا تسابق مسلا بين طفل في سنة خامسة ابتدائي او رابعة ابتدائي بين شاب في الجامعة. تكون قد زلمت

26
00:10:40.550 --> 00:11:04.450
الطفل وكذلك ما ينزمه اه منزموا لعبة الملاكمة مع طبعا التحفز على الحكم الكلي لكن هم يقولون ما ادري وزن الريشة ووزن مدري الثقيل فوق الثقيل لا بشخص هيولي ضخم يجعله يلاكم واحد نحيف

27
00:11:04.750 --> 00:11:24.250
نحيف ضعيف ازا ضربه ضربة سيودي به لكن يأتي بكتل متقاربة يعني نعم لا يعني اقصد التكافؤ في ماذا في في الجسم في التكافؤ في الاسنان والتكافؤ في في الافهام

28
00:11:24.350 --> 00:11:49.550
يعني لا تجري مسابقة بين طالب في الابتدائي ومدرسه. فسبقها علمية تكون قد ظلمت الطالبة الحديث فيه دليل على جواز اطلاق اسم المسجد على على  نعم على اسم شخص واحيانا الفقه في الدين ينفع

29
00:11:52.000 --> 00:12:12.100
جاء رجل من دولة عربية لبناء مسجد. مجمع كبير في بلدة من البلاد  قال سانشأ هذا المسجد اريد ان انشئ هذا المسجد مسجد كبير مجمع كبير من عدة طوابق ولكن لي شرط

30
00:12:13.100 --> 00:12:35.950
ان اكتب عليه اسم امي لان المال مال امي قد ماتت. ما قصدك قال حتى من يرى اسمها على المسجد يقول الله يرحمها يدعو لها بالرحمة  لقدر الله الغالب الاخوة رفضوا

31
00:12:36.850 --> 00:12:59.850
قال واحد ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا نكتب اسم احد بعيني ورفض فجاء الرجل يشكو بالامانة هذا بل ننقله الى مكان اخر وانتقل الى مكان اخر مازا ماذا ضرتك اللوحة التي كتبت على المسجد

32
00:13:00.650 --> 00:13:19.300
انشئ على نفقة فلانة رحمها الله. حتى الفتنة عليها مأمونة. لانها ماتت حتى لو حي والفتنة مأمونة لا امنع مجمعا ينشأ بسبب بسبب بسبب هزه الكلمة وعندنا مسجد بني زريق

33
00:13:22.450 --> 00:13:52.850
باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ابو عبدالله يعني البخاري القن العذق ومن النخل من طليعها كنوان دانية قنوان يعني ايه يعني ايه العرق  بتاعة ايه؟ بتاعة البتاع. والله العظيم. اه. دعنا من البتاع

34
00:13:53.250 --> 00:14:20.750
اسقف ايه بس  مش عارف النقل يا شيخ السباط لكن والاثنان قنوان والجماعة ايضا كنوان يعني ليس لها مثنى مسناها كجمعها ومن النخل من طلاق وان دانية. دانية يعني ايه؟ ها

35
00:14:20.850 --> 00:14:48.400
قريبة وجنى الجنتين دان. يعني ايه؟ ثمر الجنتين قريب مثل صنو وصنوان فقال ابراهيم عن عبدالعزيز بن صهيب هذا معلق هذا معلق عن انس رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين

36
00:14:49.750 --> 00:15:04.700
فقال انثروه في المسجد انصروا المال في المسجد وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه

37
00:15:04.900 --> 00:15:24.550
عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم يعني فضة ملقاة في المسجد او زهب. كم هائل موجود خرج الى الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه جاء الى المال فجلس اليه لقسمته

38
00:15:25.600 --> 00:15:45.800
فما كان يرى احدا الا اعطاه. لا يرى احدا الا اعطاه اذا قد يجوز اذا كثر المال هذا لا يحمل على الزكاة لان الزكاة لها مصارف قد يكون جزية او نحو ذلك

39
00:15:47.050 --> 00:16:08.300
والغالب انه كان جزية قد يجوز اعطاء الغني منها ايضا ازا رأى المال. صح. النفس تجرف النفس تجرف. فاهم الكلام؟ يعني ممكن الرجل مهما كان غنيا وجدك مثلا توزع كتب طيبة

40
00:16:08.700 --> 00:16:31.050
هو يستطيع ان يشتري الف كتاب من هذا لكن الهدية لها تأسير يعني يكره ان كل الناس يأخذه وهو واقف لا يأخز هدي محمد عليه الصلاة والسلام فما كان يرى احدا الا اعطاه. عليه الصلاة والسلام

41
00:16:31.150 --> 00:17:00.750
اذ جاءه العباس اذ جاءه العباس  عمه قال يا رسول الله اعطني اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا يعني في غزوة بدر كنت اسيرا وكان عقيل ابن ابي طالب اسير فانا دفعت الفدية من ما لي عن نفسي وعن

42
00:17:00.800 --> 00:17:16.350
عقيم والنبي يومها قال لا تدعو له شيئا يعني لا تتركوا له شيئا وكأنه كان صادقا في نواياه فان الله قال يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى

43
00:17:16.800 --> 00:17:33.100
ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم قال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ

44
00:17:33.200 --> 00:17:55.400
هنجلس خذ ما شئت طبعا آآ خذ مال كثير انت قد لا تتصور لا تتصور يعني انعم ما قريب بقول لواحد من الاخوة يا اخي في الله خذ مبلغ هذا من المال

45
00:17:56.300 --> 00:18:17.300
بخمسة الاف جنيه. غيره لي جنيهات. يعني تعطي الفقراء احيانا جنيه جنيه فراح غيروا جنايات حديد معدن ما دل المعارف ما اعرف فكل الف حوالي خمستاشر كيلو ولا عشرين كيلو. فجنبهم لم يستطع

46
00:18:17.300 --> 00:18:37.000
اصلا حملهم فتذكرت حديس العباس. ممكن تأتي تقول لواحد احمل ماذا عساه ان يحمل يعمل العشرة كيلو عشرين كيلو ولا يزيد فمحسوبة يعني في النهاية حجم فالرسول قال له خذ خذ ما شئت

47
00:18:37.050 --> 00:19:03.050
فقال فحزا في ثوبه جمع في ثوبه ثم جاءب يقله يقول له يعني ايه؟ يحمله قال ابو بكر اي ارض تقلني واي سماء تظلني تقلني يعني ايه يعني تنام تقلني يعني ايه

48
00:19:03.750 --> 00:19:35.350
تحملني ما اقلت الغبراء ولاظلت الخضراء. يعني ايه فالزورة غريبة نعم ما اقلت الغبراء يعني ما حملت الارض اقلت يعني ايه ولا زلت السماء اصدق لهجة من ابي ذر اقلت يعني ايه

49
00:19:36.750 --> 00:20:03.850
طيب  قال ثم ذهب يقله فلم يستطع. ثم ذهب يقله فلم يستطع لا بيحملوا فلم يستطع فقال يا رسول الله اؤمر بعضهم يرفعه عليها. يكلم واحد يعني يرفعه علي قال لا

50
00:20:07.050 --> 00:20:38.950
فارفعه انت قال فارفعه انت علي قال لا لانه خد حمولة اكبر بكسير مما مما يتحمل قال لا فنثر منه ترك بعضه والنفس عزيز على النفس فنزر منه ثم ذهب يقله

51
00:20:39.200 --> 00:21:00.150
فقال يا رسول الله امر بعضهم يرفع علي قال لا قال فارفعه انت علي؟ قال لا. فنثر منه يعني مرة ثانية ثم احتمله فالقاه على كاهله سم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:21:00.300 --> 00:21:19.700
يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه عجبا من من من حرصه عليه الصلاة والسلام. فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم. وهناك منها درهم. ثم

53
00:21:19.700 --> 00:21:48.850
لا ثم ليس معنى سمى هناك مطاع ثم امين. يعني مطاعنا لك في الملأ الاعلى. جبريل يطيع اهل السماء وازلفنا ثم الاخرين. ده صعب عليك ازاي عرفتها ازاي؟ هو مش كده. القرآن

54
00:21:49.350 --> 00:22:17.950
وازلفنا ثم الاخرين قربنا من البحر يعني موسى عليه السلام كان يجري ووصل الى شاطئ البحر ضرب البحر فانفلق. فموسى سلك الطريق اليبس الذي في البحر فرعون اذا اراد الله له الهداية

55
00:22:18.350 --> 00:22:42.150
كان سيقف يفكر البحر انشق في معجزة حصلت فيقول ازا انا اقف انزر ابعاد ابعاد ما حدس لكن ما حصل قربه الله فالذي قربه الى البحر من؟ هو الله. فمعنى ازلفنا يعني قربنا. ثم يعني هنالك عند البحر الاخرين يعني فرعون

56
00:22:42.150 --> 00:23:16.600
من معه اذا كلمة سامة يعني ايه ما معنى كلمة سم   سمى هناك  قال فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم الشاهد انه يجوز توزيع الاموال في المسجد. فاذا المسجد هنا مثلا له ادارة. توزع اموال على الايتام. يجوز

57
00:23:16.600 --> 00:23:35.150
يجوز التوزيع في المسجد ولا يخرج اخ يقول لا لا يجوز فالقنوا تعليق القنو في المسجد جائز وايضا اهل الصفة كان الرجل الثري يأتي بقنوة من بلح من من النخلة يعلقه والجاه يأكل

58
00:23:35.200 --> 00:23:54.350
التي رطبت يأكلها والباقي يترك  هنا قسمة الاموال في المسجد باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب منه حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن اسحاق ابن عبدالله سمع انسا قال

59
00:23:54.500 --> 00:24:14.000
وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم. قال لطعام؟ قلت نعم. فقال لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم

60
00:24:14.850 --> 00:24:34.050
هذا خصوصيات النبي اذا كان الشخص يعلم ان صاحب البيت لا يكره ذلك ولا فلو كان يكره فالذي يذهب يلزم ان يكون قد دعي لان الرسول عليه الصلاة والسلام دعه رجل

61
00:24:34.300 --> 00:24:49.374
خامسة خمسة فتبعهم اخر فلما وصل النبي الى البيت قال ان هذا تبعنا ان شئت اذنت له الا رجع نعم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين