1
00:00:05.150 --> 00:00:28.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه

2
00:00:28.650 --> 00:00:48.200
باب وكان الله سميعا بصيرا. كان ولم يزل عز وجل هذا والله سبحانه وتعالى يسمع ويرى وهو سميع بصير وهو السميع البصير ولكن سمعه ليس كسمع خلقه. فانا وانت نسمع

3
00:00:49.250 --> 00:01:06.650
الى امد محدود اذا نادانا شخص عن بعد امتار سمعنا لكن اذا نادانا عن بعد اميال لم نسمع ونسمع اذا تكلم شخص واحد في ان في وقت واحد لكن ازا تكلم عشرة في وقت واحد لا نسمع

4
00:01:07.400 --> 00:01:23.500
فكيف اذا تكلم الف فكيف اذا تكلم الخلق كلهم في ان واحد؟ فالله يسمعهم جميعا وليس الخلق من بني ادم والجن والملائكة فقط بل كل الدواب يعلم الله سرها ويعلم الله

5
00:01:23.750 --> 00:01:44.950
لغتها فهو السميع لكن سمعه ليس كسمع خلقه كسائر صفات ربنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكزلك هو سبحانه وتعالى بصير انا وانت بصرنا له امد محدود نرى الى قدر معين واذا نظرنا الى الامام لا نرى من خلفنا

6
00:01:45.300 --> 00:02:02.100
ولا نرى من عن يميننا ولا من عن شمالنا واذا نظرنا اسفل لن نرى من هو اعلى لكن الله يرى الخلق كلهم ويعلم سرهم وعلانيتهم. ويرنا في يرى كل شيء

7
00:02:02.300 --> 00:02:23.700
ايقاع البحار وفي بطون الارض وفي كل مكان الله يسمع ويرى قال الاعمش عن تميم عن عروة. الاعمش سليمان ابن مهران كما هو معلوم وتميم وابن سلمة عن غروة وابن الزبير عن هذا معلق عند البخاري

8
00:02:23.800 --> 00:02:47.200
ويدوروا روى البخاري والحديث معلقا لزاما ان نقول اخرجه البخاري معلقا. اذا لم يكن الا في موطن واحد معلق قلنا معلق والمعلق ما حذف من مبتدأ اسناده راو فاكثر لان المعلقات التي في البخاري ليست على شرط البخاري. البخاري وسم كتابه بالجامع والصحيح المسند

9
00:02:47.500 --> 00:03:04.200
من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وايامه وافعاله وسننه فما لم يكن متصلا مسندا حدثنا فلان الى نهاية السند لا يكون على شرط البخاري الا اذا وصله البخاري في موطن اخر من صحيحه

10
00:03:04.450 --> 00:03:19.650
اما اذا لم يأتي الخبر في البخاري الا معلقا فيلزم البحث عن من وصل هذا المعلق؟ وهل سنده صحيح عند من وصل ام لا هذا هو الحافظ ابن حجر كتاب اسمه تغليق التعليق وهو

11
00:03:19.700 --> 00:03:37.950
كتاب حافل جمع فيه الاحاديث المعلقة التي في البخاري وواصلها قال الاعمش عن تميم يقول اخرجه فلان وفلان مسندا عن عروة عن عشت قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات

12
00:03:38.500 --> 00:03:52.950
فانزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم لقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها للحديث تتمة وهو ان عائشة رضي الله عنها قالت الحمد لله وتبارك الذي وسع سمعه الاصوات. لقد جاءت

13
00:03:53.400 --> 00:04:08.950
المجادلة تناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم في جانب من جانب المنزل اسمع بعض حديثها ويخفى علي بعض فما دريت ما قالت حتى انزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

14
00:04:09.250 --> 00:04:25.050
وهذه المجادلة هي قول بنت ثعلبة على رأي كثيرين من العلماء اوس بن الصامت زوجها جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله زوجي وابن عمي كبر سنه وساء خلقه

15
00:04:25.900 --> 00:04:43.950
ظهر مني قال انت عليه كظهر امي يا رسول الله اولادي ان تركتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فالرسول لا يملك لها شيئا الا انه يرى انها حرمت عليه ابدا

16
00:04:44.450 --> 00:05:03.450
او تحريما ابديا في اعادة المقولة لرسول الله يا رسول الله زوجي وابن عمي كبر سنه وساء خلقه اولادي ظهر مني اولادي يا رسول الله ان تركتهم اليه جاء ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا. اشكوا الى الله حالي يا رسول الله

17
00:05:04.000 --> 00:05:28.450
فانزل الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وبين ربنا حكم المجادلة حكم الزهار قوله تعالى وكان الله سميعا بصيرا اسلفنا ان سميع بصير هنا تثبت صفة السمع والبصر لله

18
00:05:28.600 --> 00:05:50.550
وقوله قد سمع الله سمع سماعا متضمنا الاجابة ايضا سمعها واجابها اسمع الكلام يعني اسمع باذنك ونفذ اه قال حدثنا سليمان ابن حرب وهو الواشحي قال حدثنا حماد بن زيد او حماد بن زيد بن درهم

19
00:05:50.750 --> 00:06:08.450
ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه ثم قيده بقيده عن ايوب عن ابي عثمان ايوب هو ابن ابي تميمة السختياني ابو عثمان هو الهدي عبدالرحمن بن مل بالمثلثة يقال مل مل مل

20
00:06:09.500 --> 00:06:28.950
عن ابي موسى وهو عبدالله ابن قيس الاشعري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا. يعني اذا صعدنا مكانا مرتفع كبرنا فقال ارجعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. يعني كبروا ورفعوا اصواتهم بالتكبير

21
00:06:29.450 --> 00:06:47.350
فانكم لا تدرون اصلا ولا غائبا تدعونا سميعا بصيرا قريبا ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبدالله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة

22
00:06:47.500 --> 00:07:05.900
او قال الا ادلك به اي بالحديس على كلمة هي كنز من كنوز الجنة. قال حدثني حدث ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله لا حول لا تحول لا تحولا لشيء عن شيء الا اذا حوله الله

23
00:07:05.950 --> 00:07:22.850
فلا تحول لشخص عن الايمان الى الكفر الا اذا حوله الله ولا الكفر الا الايمان الا اذا حوله الله ولا تحولا لشخص عن الملك الا اذا حوله الله ولا تحول لشخص من محبة الى بغض او بغض الى محبة الا اذا حوله الله

24
00:07:22.950 --> 00:07:39.100
ولا تحولا لجار سوء عنك الا اذا حوله الله ولا تحولا لشخص عن فتنة النساء الا اذا حوله الله فدائما لا حول الى تحول لا تحول للشخص الا اذا حوله الله سبحانه وتعالى

25
00:07:39.400 --> 00:07:53.950
ولا قوة لشيء على شيء الا بالله. فلا قوة لنا على ذكر الله الا اذا قوانا الله ولا قوة لقنبلة على الانفجار الا اذا قواها الله ولا قوة بالسام على اصابة الرمية الا اذا قواه الله

26
00:07:54.000 --> 00:08:09.800
ولا قوة للنار على الاحراق الا اذا قواها الله وهكذا قال فانها كنز من كنوز الجنة او الا ادلك قال حدثنا يحيى ابن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد ابن

27
00:08:10.000 --> 00:08:27.000
ان يزيد عن ابي الخير امره عمرو ابن الحارث فابن ابي اذا روى عن عمرو عمرو ابن الحارث شعبة اذا روى عن عمرة وعمرو ابن مرة سفيان اذا روى عن عمرو عمرو ابن دينار وعرف ذلك باختصاصهم بهؤلاء المشايخ

28
00:08:28.550 --> 00:08:51.250
عن يزيد ويزيد ابن ابي حبيب وهو الراوي الوحيد السوداني. الا ان اهل مصر ايضا ما تركوهم في حنين بل قالوا انه من بلادنا من بلاد النوبة قال عن ابي الخير ومرصد ابن عبدالله اليزني. سمع عبدالله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول

29
00:08:51.250 --> 00:09:06.250
الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

30
00:09:10.550 --> 00:09:36.900
ما مناسبته علمني دعاء ادعو به في صلاتي. ما مناسبة هنا بمناسبة هذا الحديث للترجمة عند الله وكان الله سميعا بصيرا عفوا مناسبته للترجمة نداء ابي بكر علمه لم يقتضي ان

31
00:09:36.950 --> 00:09:54.850
ان الله سميع لدعائه ومجازيه عليه قال بعضهم حديث ابي بكر ليس مطابقا للترجمة اذ ليس فيه ذكر صفتي السمع والبصر لكنه زكر لازمهما لكنه ذكر لازمهما من جهة ان فائدة الدعاء اجابة الداعي لمطلوبه

32
00:09:55.200 --> 00:10:14.450
فلولا ان الله سمعه سبحانه يتعلق سمعه سبحانه يتعلق بالسر كما يتعلق بالجهر لما حصلت الفائدة. هذا التكلف وهناك ما هو افضل من ذلك قد يقال ان ابا بكر قال ذلك سرا في الصلاة ومع ذلك الله سمعه

33
00:10:14.650 --> 00:10:29.600
لانه لا يجهر به في الصلاة حدثنا عبد الله بن يوسف والتنيسي الدمشقي اخبرنا ابن اب اخبرنا يونس عن ابن الشهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:30.150 --> 00:10:43.500
عن عائشة رضي الله عنها حدثته قال قال عفوا حدسته قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل ناداني ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك. في اثبات صفة السمع لله

35
00:10:43.600 --> 00:10:47.800
ولكن ليس كمثله شيء هو السميع البصير