وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
في كتاب التوحيد من صحيحه تحت باب وكان عرشه على الماء قال حدثنا معلا ابن اسد قال حدسنا وهيب عن سعيد عن قتادة سعيد للذي يروى قتادة في الصحيح هو سعيد ابن ابي عروبة
وهو من اثبت اصحاب قتادة في قتادة فالمعروف ان اصحاب قتادة الاثبات هم شعبة وهشام الدستوائي وسعيد بن ابي عروبة اتقنهم تقوي هشام الدستوائي للثلاثة هم الاسبات في قتادة وسمى رابع لكن كثيرا ما يخالف الثلاثة
وهو همام عن قتادة قال عن ابي العالية وهو ابو العالية الرياحي واه قول الشافعي حديث ابي العلية الرياحي رياح انما يقصد به حديثا معينا لا يقصد به عموم احاديث ابي العليا
انما يقصد حديث الضحك يبطل الوضوء قال فهو حديث باطل مذهب العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم
لا اله الا الله ورب السماء رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم هدى المراد به ايراد الوارد في العرش ورب العرش الكريم هنا الكريم صفة للعرش
الكريم صفة للعرش كما في اواخر سورة المؤمنون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم والعظيم كذلك صفة للعرش هنا كما في سورة النمل رب العرش العظيم
الله فالعرش وصف بانه عظيم ووصف بانه كريم ولا تعارض بين هذا وبينما وصف به عرش ملكة سبأ ففيه ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله ولها عرش عظيم
لا مانع ان يوصف هذا بالعظيم وهذا بالعظيم لكن الفرق بين العظيم والعظيم كالفارق بين المخلوق والخالق حدثنا محمد بن يوسف والتنيسي الدمشقي. قال حدثنا سفيان وهو الثوري فهو معروف بمحمد بن يوسف ومحمد بن يوسف معروف به
على امر ابن يحيى والمازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري واسمه ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
يصعقون يوم القيامة فاقول عفوا يصعقون يوم القيامة يعني الناس ان الناس يصعقون يوم القيامة فكن اول من يفيق كما في رواية الاخرى يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش
اذا العرش له قوائم كما افاده الحديث وقال الماجسون عن عبدالله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسى
اخذ بقوائم العرش هذا الكلام هذه اللفظة من المشون فيكون اول من بعث تحتاج الى تحرير لكن الصحيح ان فيكون اول من يفيق لان هذا الحديث ورد مطولا دي قصة لطم المسلم لليهودي
لطم مسلم يهودي فجاء اليهودي يشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام قال لم لطمت قال يا رسول الله قلت والزي اصطفى محمدا على على العالمين
فقال هو والذي اصطفى موسى على العالمين فلطمته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء ان موسى عليه فان الناس يصعقون يوم القيامة فيكون اول من يفيق
فاذا انا بموسى عليه السلام اخذا بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصاقة الطور هذا متنه فقل ما الشون هنا فيكون اول من بعس اما ان نحملها على اول من بعث بعد الساق
لكن اول من بعس آآ يوم القيامة بصفة عامة تحتاج الى تحديد ادق من ومن وجوه اخر ايضا والله اعلم فالشاهد من هذا ان العرش له قوائم وان العرش عظيم وان العرش كريم
فرب العرش الكريم الكريم صفر العرش بخلاف ما ورد في سورة البروج قراءة الشهيرة ذو العرش المجيد فالمجيد اسم من اسماء الله هنالك. والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم