1
00:00:00.500 --> 00:00:42.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة صحيحة

2
00:00:42.800 --> 00:01:04.850
باب الصلاة في مرابض الغنم هذا باب من ابواب اماكن الصلاة اماكن الصلاة. الاماكن التي تباح فيها الصلوات والاماكن التي تكره فيها الصلوات. فاولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:07.050 --> 00:01:33.000
جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي هذا اصل لكن جاءت هناك بعض الاستثناءات كالصلاة الى القبر كالصلاة الى القبر لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فهذا نهي

4
00:01:33.700 --> 00:01:59.150
وجاءت رواية اخرى فيها فان كان الحديث حصل في سنده بعض النزاع الارض كلها مسجد الى المقبرة والحمام. فسيدخل على المقبرة هنا الحمام وجاء ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.950 --> 00:02:21.600
جاء جاءت اخبارنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان في اسانيدها مقال الا ان العلماء قالوا بمقتضاها وان ضعف السند كالصلاة في المزبلة مسلا كالصلاة في المزبلة

6
00:02:22.150 --> 00:02:48.550
وذلك لعمومات منها تطهير المكان وتطهير الثياب ونحو ذلك فالبخاري يورد بعض الابواب في المواطن التي لا يصلى فيها او يصلى فيها قال باب الصلاة في مرابض الغنم اي اماكن الغنم

7
00:02:49.800 --> 00:03:16.600
هذا مصير الى ان روث ليس ليس بنجس قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدسنا شعبة عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم في مرابض الغنم

8
00:03:17.200 --> 00:03:43.050
ثم سمعت بعض يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد قبل ان يبنى المسجد هذا هنالك كما سلف شارات الى اماكن قد تمنع الصلاة فيها عند فريق من العلماء

9
00:03:43.500 --> 00:04:13.200
ليس تأسيسا انما لعارض فمثلا الصلاة في مسجد الضرار الذي سبق هل هذا لان الارض نفسها تمنع الصلاة عليها ام للعارض الذي عرض على اهلها؟ ده للعارض كذلك الصلاة في الارض المغصوبة. رجل

10
00:04:13.250 --> 00:04:38.500
اغتصب ارضا من رجل. رجل اغتصب ارضا من من رجل  هل يجوز لنا ان نصلي في الارض المغتصبة او لا يجوز يعني مسلا شخص اغتصب ارضا عنوة من شخص. هل يجوز لنا ان نصلي في الارض المغصوبة

11
00:04:38.500 --> 00:04:58.450
او لا يجوز فمن العلماء من قال لا تجوز الصلاة في الارض المغصوبة ليس لان هناك نص ينهى عن الصلاة في الارض المخصوبة لأ انما صلاتك في الارض المقصودة اقرار للغاصب على اغتصابه

12
00:04:58.550 --> 00:05:21.250
فتناهين عن المنكر نمتنع عن الصلاة في الارض المغصوبة. لكن هب انك صليت فيها هل الصلاة تبطل؟ هي لا تبطل. لكن نهينا عن الصلاة فيها لعدم التعاون على الاثم والعدوان. كما نهينا عن الصلاة في المسجد

13
00:05:21.400 --> 00:05:44.050
الضرار لا تقم فيه ابدا لا تقم فيه ابدا هذا مثال يطرحه الفقهاء هل الصلاة في الارض المغصوبة تجوز او لا تجوز ولي باطلة او ليست بباطلا قال باب الصلاة

14
00:05:46.000 --> 00:06:16.200
في مواضع الابل باب الصلاة في مواضع الابل  الصلاة في مواضع الابل من المسائل المختلف فيها بين العلماء وردت احاديث تنهى عن الصلاة فيها لكن في كل منها مقال لكن بالمجموع

15
00:06:16.650 --> 00:06:40.850
تصحح وردت احاديثه يفهم منها الجواز قال حدثنا صدقة ابن الفضل صدقة ابن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان حدسنا عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يصلي الى بعيره

16
00:06:41.200 --> 00:07:08.500
نصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا مسير من البخاري الى انه اختار جواز الصلاة في مرابط الابل لانه اورد حديثا مؤداة

17
00:07:08.600 --> 00:07:27.900
ان النبي صلى الى البعير البعير امامه يصلي امام البعير اذا كيف يتصرف بالاحاديث التي ورد فيها النهي عن الصلاة في مرابض الابل فقال بعض اهل العلم نجمع بين الدليلين

18
00:07:28.650 --> 00:07:48.400
نقول ان النهي قد يكون للتحريم فينصرف الى التنزيل وجود صارف يصرفه. فمثلا نهى النبي عن الشرب قائما وشرب النبي قائما فينتقل النهي من التحريم الى التنزيه الكراهة التحريم الى

19
00:07:48.450 --> 00:08:08.200
الكراهة فهذا مسلك ومن العلماء من قال ان صلاة النبي الى البعير كسترة لا تعني الصلاة في مرابط البعير وهؤلاء الذين تمسكوا بماذا  تمسكوا بالامتناع عن الصلاة في مرابض الابل

20
00:08:08.550 --> 00:08:31.100
يتأتى سؤال ما سبب النهي عن الصلاة في مرابض الابل هل لان ابوالها نجسة او لان ارواسا نجسة هذا ليس بصحيح هذا التعليل ليس بصحيح انه سبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:32.250 --> 00:08:57.200
امر بالعرونيين ان يشربوا من ابوال الابل والبانها امر بهم ان يشربوا من ابوال الابل والبانها فلو كانت نجسة ما شربوا منها للتداوي للتداوي من العلماء من قال انه نهي لا نسأل عن تعليله

22
00:08:57.800 --> 00:09:21.300
من العلماء من قال ذلك لانه وردت روايات انه خلقت من الشياطين وهذا الحديث الذي يفيد ان الابل خلقت من الشياطين اسناده في مقال قوي نادوا في مقال قوي ومن العلماء

23
00:09:21.650 --> 00:09:41.750
من اعترض على معناه قوله تعالى وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج فقال ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن الماعز اثنين الى ان قال ومن الابل اسنين ومن البقر اثنين

24
00:09:41.850 --> 00:10:08.500
هكذا اذ قلنا خلق خلق لكم عفوا انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اذا قلنا انزل بمعنى خلق او انزلها من السماء كما قال البعض اي اصلها فهذا لا يشعر انها خلقت على اي الوجهين من

25
00:10:08.750 --> 00:10:37.850
من الشياطين هذا ومعلوم ان الشياطين والجن لا ترى الحديس مغموز فيه من ناحية سند اصالة مغموز فيه من ناحية السند اصالة لكن احيانا البعض يقول ان حركتها الكثيرة قد تشغل المصلي

26
00:10:38.150 --> 00:11:00.350
اثناء صلاته فيكون المنع لهذه العلة الله اعلم هناك عدة اقوال قول لمن غمز في احاديث النهي عن عن الصلاة في مرابض الابل وجوز الصلاة فيها كالبخاري وقوم عجزوا وقالوا صلاة النبي لا البعير ليست صريحة

27
00:11:00.500 --> 00:11:38.150
وقوم نقلوا من التحريم الى التنزيه فالله اعلم  البعض زكر وجها حكاه واستبعده ان اصحاب الابل كانوا يستترون بالابل لقضاء الحاجة يعني احيانا الاعرابي صاحب الناقة طبعا لم تكن في بيوتهم حمامات مثل حماماتنا

28
00:11:40.100 --> 00:12:05.550
فكان احدهم اذا اراد ان يبول او يتغوط يمشي بعيدا عن اعين الناس ويقضي حاجته فاحيانا يكسل الاعرابي لجهله فيبول وراء الناقة المالكة او يتغوط وراء الناقة الباركة فاصبح المكان محلا

29
00:12:05.700 --> 00:12:29.700
للنجاسات فنهي عن الصلاة في هذا المكان المتنجس لا دي العلة هذا قول حكاه فريق من العلماء وهو مشابه للقول الورد في مسألة الجلالة الجلالة لماذا نهى النبي عن الجلالة

30
00:12:30.300 --> 00:12:58.800
الجلالة يا الدابة معزة جدي خروف بقرة  تمشي في الطريق تأكل من الزبالة والقمامة وتأكل احيانا قازورات فالنبي عليه الصلاة والسلام في شأن الجلالة امر بان تحبس ثلاثة ايام وتعلف علفا جيدا حتى يزل ما في بطنها

31
00:12:59.250 --> 00:13:26.350
من الروس من الوسخ ويكون العلف اصبح طيبا هذا مفهوم لكن ما وجه النهي عن ركوبها هناك نهي عن الركوب الجلالة يعني افترض مسلا جمل او ناقة جلالة جمل او ناقة جلالة تأكل قازورات تأكل اشياء غير نظيفة

32
00:13:26.650 --> 00:13:49.550
اذا نهينا عن اكلها الا بعد نهي تنزيه الا اذا حبست ثلاثة ايام وجهه واضح لكن ما وجهني عن الركوب فقال بعض اهل العلم لانها تأكل النجاسات فالجمل قد يلتفت لراكبه ويمسح ويمسح جسمه بلسانه

33
00:13:49.800 --> 00:14:09.600
فاذا مسح الجسم باللسان اصابك بماذا بالنجاسة من جراء المطعوم الذي طعمه من جراء المطعوم الذي طعمه فهذا وجه ذكره بعض اهل العلم في مسألة الابل في مسألة الابل لان اصحابها

34
00:14:09.650 --> 00:14:27.950
لانها حائل كبير تختلف عن مرابط الغنم حائل كبير الجمل وهو جالس. حائل كبير يمكنك الاستتار به عن اعين النازرين فقالوا لان هذا كان يتولد احيانا فلذا جاء النعي فالله تعالى اعلى واعلم

35
00:14:29.300 --> 00:14:44.448
الحافظ ابن حجر يقول مختارا ان النهي يحمل على التنزيل ليس على التحريم والله اعلم  طيب الى هنا بارك الله