1
00:00:00.450 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه

2
00:00:25.150 --> 00:00:46.250
باب قول الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال الزهري يعني هذا التبويب من البخاري في كتابه التوحيد البخاري يريد ان يثبت شيئا في هذا الكتاب

3
00:00:47.000 --> 00:01:10.350
كتاب التوحيد من صحيحه بهذه الابواب التي يسوقها ومثل هذه الابواب يريد ان يثبت البخاري رحمه الله تعالى ان افعال العباد مخلوقة يريد البخاري ان يثبت ان افعال العباد مخلوقة

4
00:01:11.900 --> 00:01:36.400
وذلك للاشكال الذي قد حدث له على ما يذكره بعض العلماء لان البخاري لما تعرض لفتنة خلق القرآن كما تعرض غيره من العلماء فلا يخفى عليكم ان هناك فئة ظهرت في الاسلام تقول بان القرآن مخلوق

5
00:01:37.900 --> 00:01:57.550
وهؤلاء القوم من اهل الضلال الذين زعموا ان القرآن مخلوق ال بهم هذا القول الى امور غريبة مثلا يقول لك حدثنا حفصة عن عاصم او فلانة او فلانة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جبريل

6
00:01:58.000 --> 00:02:15.300
وبعد عن جبريل عن من لا يقولون عن الله لما يقولوا لي القرآن ده هو جبريل بالمعنى ازا روى جبريل بالمعنى اذا ازا التعبد بتلاوته آآ غير وارد ازا قد يخطئ

7
00:02:15.350 --> 00:02:33.050
لانه يروي جبريل قد يروي بالمعنى ويخطئ عياذا بالله من هذا الضلال كله فلذلك هذا القول اراد الامام احمد رحمه الله في طيفة من اهل السنة ايحسموا هذه المادة وقته قول الذين قالوا

8
00:02:33.250 --> 00:02:52.400
ان القرآن مخلوق وليس بكلام الله وان الله لا يتكلم فردوا ردودا قوية عليهم لكن ابتلي الامام احمد انذاك بان هؤلاء الذين قالوا ان القرآن مخلوق كانوا من المقربين للحكام

9
00:02:53.150 --> 00:03:16.150
كانوا من المقربين للحكام تسلط هؤلاء المقربون للحكام سلطوا الحكام على هؤلاء الائمة  ابتلوا عن الائمة ابتلاءا شديدا ولم يكن من حكام ذاك الزمان يتورعون من ايذاء العلماء الذين يخالفون في هذه المسألة

10
00:03:17.200 --> 00:03:37.400
فاوزوا ايذاءا شديدا وكل امام كان لا يقول بقوله ابن ابي دؤاد وغير وغيره من الذين قالوا ان القرآن مخلوق كانوا يضربوا ضربا شديدا والامام احمد رحمة الله عليه ضرب ضربا شديدا

11
00:03:37.950 --> 00:03:58.950
وسجن سجنا طويلا ايضا بسبب كلامه واستمر السجن مدة وقد صبره الله سبحانه وتعالى لما دخل السجن على ما يرويه بعض العلماء من انه دخل السجن وقد يكون في السجن من يواسي

12
00:03:59.750 --> 00:04:25.600
فقال له احد السجناء ان عوامل المسلمين يا امام انت امام وازا زلت قدمك زلت بزلتك قلائق كثيرة فاصبر فانه سيوجعك الصوت الاول والصوت الثاني وبعد زلك لن تشعر بالضرب

13
00:04:27.150 --> 00:04:48.100
فدخل الامام احمد السجن فكان الكلام هذا صبره فضرب بالسياط ضربا شديدا رحمه الله تعالى وثبته الله سبحانه في هذه المحنة سبته الله تعالى في هذه المحنة وكثير من الناس فتنوا بهذه في هذه المحنة

14
00:04:48.700 --> 00:05:13.900
واجابوا الحكام الى ما ارادوه وكان بعضهم يوري فيقول مثلا ينقل عن بعض الائمة ولا داعي لتسميته لاني لم اه اقف على السند انه كان يقول التوراة والانجيل والزبور والانجيل والقرآن هذه مخلوقة

15
00:05:13.950 --> 00:05:35.200
يعني اصابعه يعني اصابوه حد حتى يفر من ماذا من ضرب الحكام ويتأول يقول هزه مخلوقة قال له قلت له خلاص شف غيره  لكن هذا الكلام يعني اما الامام احمد السكان كلامه حاسما

16
00:05:35.550 --> 00:05:53.250
ولذلك وصف بانه امام اهل السنة سبب مسل هزه الكلمة. البخاري وردت عليه هذه الفتنة فقال كلاما اه يعني غير يعني ليس بذاك الجيد الواضح في هذه المسألة فعلى ما ينقل

17
00:05:54.100 --> 00:06:15.250
انه قال لفظي بالقرآن مخلوق قال لفظي بالقرآن مخلوق فلما قال لفظي بالقرآن مخلوق بدعه جماعة من العلماء وعلى ما ينقل ان شيخهم محمد ابن يحيى الذهني طرده من مجلسه

18
00:06:16.850 --> 00:06:36.750
وان من العلماء من قال انما قال لفظي في القرآن مخلوق فهو جهمي آآ حصل هجوم ايضا على البخاري رحمه الله لما لم يكن واضحا في قيله وقال لفظي بالقرآن مخلوق

19
00:06:37.250 --> 00:07:00.100
فحاول البخاري ان يؤيد رأيه ان يؤيد رأيه فالف كتابا غير الصحيح غير غير صحيح البخاري اسمه خلق افعال النبات يقول في يعني يريد ان افعال العباد مخلوقة فالعباد مخلوقة

20
00:07:00.400 --> 00:07:17.850
وورد احاديس يستدل بها على ان افعال العباد مخلوقة هو شيء بشيء يذكر هناك حديث ان الله خلق كل صانع وصنعته فهذا الحديث معلول وان كان ظاهره السلامة لكنه معلول

21
00:07:18.250 --> 00:07:42.000
فهذه الابواب التي يسوقها البخاري في الحقيقة يكثر بعض العلماء انه لم يكن لنا بها كبير حاجة لان يكفينا الايات وتكفينا الاحاديث اما التكلف الزائد  لتقرير رأي او مبدأ آآ والوضوح يقتضي

22
00:07:42.300 --> 00:08:07.700
يقتضي خلافه امام ائمة الضلال الذين قالوا ان القرآن مخلوق  فيقول بعض العلماء لم يكن لهذا التبويب او لهذا الكتاب من البخاري  كبير فائدة في مثل هذا الصدد لعل الاخوة فهموا المراد اجمالا

23
00:08:08.050 --> 00:08:23.400
فهو يباهي بهذا التوهيب ليسبت ان افعال افعال العباد مخلوقة ونرى فيها تكلفا في كثير من الاحيان بغض النظر عن التقرير النهائي للمسألة قال باب قول الله تعالى يا ايها الرسول

24
00:08:23.600 --> 00:08:42.950
بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل يعني يقول يعني يقصد وان لم تفعل يعني ان لم تبلغ فسمى البلاغ فعل سمى البلاغ فعل فما بلغت رسالته وقال الزهري وهذا معلق

25
00:08:43.200 --> 00:09:09.300
من الله عز وجل الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم من سمى فعل الرسول البلاغ فعل الرسول وقال يعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم  وقال تعالى ابلغكم رسالات ربي قال تعالى دايما نقول ان قال تعالى ابلغكم رسالات ربي

26
00:09:09.700 --> 00:09:23.000
ليس هو قول الله تعالى انما هو قول الانبياء قول النبي من نوح او او هود عليه السلام لا يصلح ان يقول وقال تعالى لم يقول وقال هود ابلغكم رسالات ربي

27
00:09:23.750 --> 00:09:49.650
وقال كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيرى الله عملكم ورسوله يعني التخلف عمل قالت عائشة اذا اعجبك حسن عمل امرئ تقول املو فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون يعني لا تثني ولا تفرط في الثناء

28
00:09:50.850 --> 00:10:10.200
يعني الوصول الى ما يريده البخاري صعب وشاق على غير عادته في صحيحه على غير عادته في صحيحه. حدثت في الصحيح السهولة واليسر لكن هنا حاول ان يتكلف البخاري حاول ان يتكلف لكي ينصر

29
00:10:10.300 --> 00:10:35.800
رأيه الذي هو لفظي بالقرآن مخلوق يعني الذي هو خلق افعال العباد خلق افعال العباد هكذا طبعا كلام يحتاج الى اطالة في الحديس والمقام لا يقتضي تلك الاطالة انما محل ذلك دروس العقيدة ان شاء الله تعالى

30
00:10:36.550 --> 00:10:55.400
قال ما امر ذلك الكتاب هذا القرآن هدى للمتقين بيان ودلالة  لقوله ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك تلك ايات الله يعني يعني هذه اعلام القرآن

31
00:11:02.600 --> 00:11:21.600
ايضا تلك ايات الله تفسيرها بادية اعلام القرآن هناك تفسيرات اخرى للعلماء اوضح وسبق البيان على عن ان البخاري يلقي الكثير من من المفريد تفسيرات عن ابي عبيد معمر ابن المثنى وآآ

32
00:11:23.150 --> 00:11:42.500
كثيرا ما يكون القول فيها ليس هو بالقول الصائب كسائر اقوال المفسرين فامامة البخاري انما هي في الحديث امير المؤمنين في الحديث اما في نقل المفردات او الاستنباطات الفقهية فشأنه وشأن غيره من العلماء

33
00:11:43.650 --> 00:12:07.550
قال  ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وشرينا بهم يعني بكم كذا قال البخاري حتى اذا كنتم في الفلت وجرين بهم فسر بهم اي بكم حتى يقتضي السياق زلك لكن من العلماء من قال هنا تحول في الخطاب

34
00:12:08.050 --> 00:12:24.850
لان الله قال بعدها حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها فالتحول واضح جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم

35
00:12:25.000 --> 00:12:44.900
فالقول بيتحول خطاب اولى وقال انس بعث النبي صلى الله عليه وسلم خاله حراما الى قوم قال اتؤمنونني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثهم هكذا قال البخاري الاشارة التي اشرت بها تكفي

36
00:12:45.350 --> 00:12:51.100
عن المراد والله اعلم