السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه تحت باب قول الله تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين قال حدثنا عبدان وهو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة المرودي
قال اخبرنا عبدالله وهو عبدالله بن المبارك وفي الغالب اذا كان عبدالله هو الثاني في السند عند البخاري روى عبدالله بن المبارك هو عالم خراسان ومفتيها في زمانه كما كان الامام مالك في ذاك الزمان عالم المدينة ومفتيها
وكان الليث ابن سعد علي البشرى مفتيها والاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي عالم الشام مفتيها في زمانه. قال اخبرنا يونس وابن يزيد الليلي عن الزهري ومحمد ابن مسلم ابن شهاب
قال اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما سالب وابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما بقاؤكم في من سلف من الامم كما بين صلاة العصر لغروب الشمس
يعني مدتكم اقصر من مدته يعني ولي امر امة محمد عليه السلام من بين مبعث النبي الى قيام الساعة مقارنة بسيار الامم كما بين العصر الى غروب الشمس قال اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار
ثم ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتى صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القرآن فعملتم به يريد ان يقول ان لفظي في القرآن عملي. هذا مراد البخاري يدندن حول هذه المسائل التي
في الحقيقة لو كان الكتاب خاليا منها لكان افضل اني كان خاليا من انتصارات البخاري لقول اللفظ بالقرآن مخلوق وكان له موطن اخر كان افضل قال ثم اوتيتم القرآن فعملتم به
حتى غربت الشمس فاعطيتم قيرتين قيراطين قل كانت صراحة الامام احمد في مسألة خلق القرآن وتضليل من قالوا بهذا القول كانت واضحة ومريحة بعيدة عن عدم الوضوع فان عدم الوضوح كسيرا ما يشكل على العامة. فكلام الامام احمد ان القرآن كلام الله
غير مخلوق كلام الله يسخر من صفاته. قال ثم اوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس واعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هؤلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا. فقاله فهو فضلي اوتي من اشاء
فوفض لي اوتيه من اشاء الحمد لله