1
00:00:00.500 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه

2
00:00:46.450 --> 00:01:04.900
باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد او الغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبدالله وقال لي عبدالله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبدالملك

3
00:01:04.900 --> 00:01:27.200
عبد الملك وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج اسمه عبدالملك ابن عبدالعزيز يا عبدالملك لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها اين رأيت حسنا ونظافة ففيه تنظيف المسجد والاهتمام به والاعتناء به

4
00:01:27.450 --> 00:01:47.600
حدثنا ابو النعمان وقتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة فدا عثمان ابن طلحة وهو عثمان ابن طلحة الحجبي الذي كانت معه ابواب مفاتيح الكعبة

5
00:01:47.700 --> 00:02:05.700
قال حازم الكعبة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر

6
00:02:05.800 --> 00:02:33.200
فبادرت فسألت بلالا فقال صلى في فقلت في اي قال بين الاسطوانتين يعني صلى النبي داخل الكعبة بين الاسطوانتين. قال ابن عمر فذهب ان اسأله كم صلى؟ يعني فاتني ان اسأله كم صلى من الركعات، لان ابن عمر كان يحب

7
00:02:33.200 --> 00:02:50.750
برسول الله صلى الله عليه وسلم كانه كان يسأل حتى يفعل فعله صلى الله عليه وسلم في قوله ان النبي صلى بين الاسطوانتين دليل على جواز صلاة المنفرد بين السواري

8
00:02:50.900 --> 00:03:21.750
لان اسطوانتين العمودين اسطوانة بسموها العمود فدليل على جواز صلاة المنفرد بين السواري اما ليجوز  للصف في الجماعة ان يصف بين السواري اذا ضاق المقام جاز ذلك لعموم الحديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. اما الحديث الاثر الذي فيه

9
00:03:21.800 --> 00:03:43.000
كنا ننهى عن الصف بين السواري او عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها طردا هذا الذي يفيد انه مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام فلا يثبت الرفع انما كانوا يكرهون الصلاة بين السواري هو الثابت

10
00:03:44.700 --> 00:04:06.650
قال باب دخول المشرك المسجد هل يجوز للمشرك ان يدخل المسجد او لا يجوز له ذلك سبق البيان عن هذا بمحاصله ان المعول عليه في الباب كله اية واحدة وهي

11
00:04:07.450 --> 00:04:31.300
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فالسؤال هنا انما المشركون نجس هل يؤخذ من قوله نجس انهم لا يدخلون اي مسجد لعلة النجاسة

12
00:04:32.100 --> 00:04:57.600
بهذا قال بعض العلماء وحرم على المشركين دخول عموم المساجد من قول الله تعالى انما المشركون نجوا  ومن العلماء من قال لا انما تمام الاية. يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس. فلا يقربوا المسجد الحرام

13
00:04:57.600 --> 00:05:26.950
فقال البعض ان الذي منع منه المشرك هو المسجد الحرام. لذا دب النزاع بين العلماء هل الممنوع على المشرك دخول المسجد الحرام فقط للاية ام الممنوع عموم المساجد لقوله تعالى انما المشركون نجس. فاذا نبحث ايضا في السنة

14
00:05:27.050 --> 00:05:50.450
هل في السنة شيء اورد البعض حديثا ربط زمامة ابن ازال في المسجد. المسجد النبوي. صلى الله عليه وسلم. قالوا ربط في المسجد النبوي اسيرا مشركا فقال هذا يدل على جواز دخول المشركين المسجد غير المسجد الحرام

15
00:05:50.550 --> 00:06:20.550
ايضا سؤال مطروح هل قوله تعالى انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام هل المراد بالمسجد الحرام هنا؟ مسجد الكعبة ام عموم الحرم؟ ام عموم الحرم يعني عموم الحرم ماذا؟ مكة كلها حرم. منى كلها حرم. نصف مزدلفة حرم. فهل مراد

16
00:06:20.550 --> 00:06:45.700
المسجد الذي يصلى فيه مسجد الكعبة ام عموم الحرم؟ قولان للعلماء قولان للعلماء فمن العلماء من قال مراد مكة كلها الا ليدخلن ليحجن بعد العام مشرك ولا توفن بالبيت بعد اليوم عريا. ترون في المملكة العربية السعودية الان

17
00:06:45.700 --> 00:07:07.450
القادم من جدة او من المدينة ومن اي مدخل قبل الحرم قبل حدود الحرم. يعني قبل حدود مكة بكيلوات؟ نعم شقوا طريقا لغير المسلمين. فيأتي غير المسلم لا يدخل مكة ويخرج من الطريق الخارجي لا يدخل مكة

18
00:07:07.450 --> 00:07:39.550
مشرك فكأنهم اخذوا برأي القائل ان المسجد الحرام هو عموم الحرم والله اعلم اذا النزاع قائم في دخول الكافر المسجد هل الممنوع عليه المسجد الحرام؟ لقوله تعالى فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عمهم هذا؟ ام المراد؟ عموم المساجد لقوله تعالى انما المشركون

19
00:07:39.550 --> 00:08:05.850
نجس تترجح وجهة على الاخرى بالسنة بربط ثمامة ابن ازال في المسجد. لكن يقول ان اية التوبة انما المشركون نجس من اواخر ما نزل على الرسول فلعلها بعد ربط ثمامة ابن اثال او ابن اثال في المسجد فالله اعلم

20
00:08:07.000 --> 00:08:32.300
ولذلك اهو طيب اورد المصنف البخاري حديث ثمامة ابن ازال كأنه يستصغر بماذا بجواز دخول المشرك المسجد البخاري ترجم بباب باب دخول المشرك المسجد. ترجم بدخول المشرك المسجد. لم يعلق الترجمة

21
00:08:32.400 --> 00:08:57.600
لو علق الترجمة كانت ستكون عنده على الاحتمالية هل يدخل المشرك المسجد كانت ستكون عنده على الاحتمالية لكنه جزم بالترجمة فمصير منه على ذا الجزم على انه اختار الرأي القائل بجواز دخول المشرك المسجد. قال حدثنا قتيبة

22
00:08:57.600 --> 00:09:17.050
قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد وهو المقبوري قيل عنه المقبوري لسكناه قريبا من المقابر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:17.900 --> 00:09:46.250
خيلا قبل نجد اي خيل ناحية بلاد نجد. فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال ثمام ابن ازال وبنو حنيفة هؤلاء قوم من اقوام مسيلمة الكذاب فربطوه بسارية من سواري المسجد

24
00:09:46.350 --> 00:10:08.750
وتقدم البيان عن سبب ذلك عند بعض العلماء انه ربط في سارية من سوار المسجد حتى صلاة المسلمين يسمع القرآن يتلى يرى اخلاق المسلمين والله اعلم قال باب رفع الصوت في المسجد

25
00:10:09.350 --> 00:10:37.300
رفع الصوت في المسجد قال   تحدسنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني الملقب بحية الوادي ولقب بحياة الوادي لسعة حفظه. قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني

26
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
هذا علي ابن المديني يقولون كان من اعلم اهل عصر بعلم علل الحديث بعلم علل الحديث ولكن قدر الله علي انه اجاب في الفتنة فتنة خلق القرآن بما يريده الحكام في ذلك الزمان

27
00:10:58.050 --> 00:11:24.450
فاخذ عليه ذلك فلما اوتب لماذا وافقتهم؟ قال وضعوني في سجن مظلم حتى خشيت على بصري حتى خشيت على بصري قال حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا الجعيد بن عبدالرحمن حدثنا يزيد بن قصيفة عن السيد بن يزيد قال

28
00:11:24.900 --> 00:11:45.200
كنت قائما في المسجد فحسبني رجل يعني رماني بالحصباء فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قال اذهب فاتني بهذين فجئته بهما يعني برجلين في المسجد  قلم من انتما؟ او من اين انتما

29
00:11:45.900 --> 00:12:05.100
قال من اهل الطائف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه النهي عن رفع الصوت عمر نهى عن رفع الصوت في المسجد

30
00:12:05.250 --> 00:12:31.900
يعني بالكلام الذي لا فائدة فيه اما اذا كان كلاما فيه فائدة اعجاز لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في خطبة الجمعة يرفع صوته رفعا زائدا كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. كان اذا خطب علا صوته

31
00:12:31.900 --> 00:12:58.400
تفا صوته واحمر وجهه كانه يقول صبحكم ومساكم. فقال ترفعان اصواتكما في في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه العزر بالجهل. لانهما وافدين وافدان وافد على المسجد وهم غرباء

32
00:12:58.400 --> 00:13:18.600
التمس العزر للغريب الذي لا لا يعلم احوال البلدة. اذا انت اذا كنت ضابط مرور في القاهرة وجاء كشخص مثلا من مرسى مطروح لا يعرف القواعد. طريق الذهب وطريق الاب يغفر له ما لا يغفر لغير

33
00:13:18.600 --> 00:13:37.500
غيره من سكان القاهرة. اليس كذلك؟ يعني يستشهد له يستشهد بهذا يعني. اذا كان يعني امور نشأت عن فقد تغفر هذه الجهالات اليسيرة اما اذا كانت عن عمد ويفهمها القاصي والداني فاذا

34
00:13:37.800 --> 00:14:03.650
يؤخذ بها الشخص نوض انا اقول يعني نار يرفعوا صوتهم  في مسجد النبي. اه في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. لا النبي كان ميت   في ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله

35
00:14:04.400 --> 00:14:31.000
لا ما كانش الرسول الحقيقة لسه  قال حدثنا احمد حدثنا ابن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبدالله بن كعب بن مالك ان كعب بن ما لك اخبره انه تقاضى ابن ابي حضرة دين له عليه. يعني طلب ابن ابن ابي حضرت ان يسدد الدين الذي عليه

36
00:14:31.200 --> 00:14:52.450
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما ادفع ما عندي ادفع بهذه الطريقة حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى

37
00:14:52.750 --> 00:15:11.450
يا كعب ابن مالك يا كعب. قال لبيك يا رسول الله. اشار بيده انضاج شطر من دينك يعني خفض شوية قال قاموا قد فعلت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه. اتحلت المشكلة

38
00:15:12.550 --> 00:15:30.000
كان القضاء سريعا. يعني الرسول سمع الاصوات اثنان مختلفان. كشف عن الست عن حزرته. يا كعب خفض الدين يا  خفض النصف يا عبد الله قم ابحس عن النصف وسدده. وانتهت المشكلة. صلى الله عليه وسلم

39
00:15:30.050 --> 00:15:57.550
يعني السهولة في الاحكام كانت شأنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم. لان القضية ترفع عند القاضي كوز كان جا والطعن بالتزوير وبعد الطعن بالتزويد. مشاكل طويلة  فهذا يصلح كشاهد لمسألة ضاع وتعجل

40
00:15:57.650 --> 00:16:21.650
لكن آآ ما استدل بها كثير من العلماء نعم اقول وبالله التوفيق مسألتنا رفع الصوت في المسجد عموما اذا اردنا ان نبحث مسألة فقهية جمعنا الادلة التي وردت فيها وبعد ان نجمع الادلة ننزر الى الصحيح

41
00:16:21.750 --> 00:16:44.600
نسبته والى الضعيف نزيفه او ننحيه. وبعد ان يظهر لنا الصحيح نجمع بينه جمعا ينتظم الادلة كلها فاذا نظرنا الى رفع الصوت في المسجد. نرى الاتي اولا حديث النبي في خطبة الجمعة

42
00:16:44.600 --> 00:17:04.250
ارفعوا صوتك في الخطبة الجمعة. سانيا ما ورد عن كعب ابن مالك وابن ابي حضرت. ثالثا اسر عمر الموقوف عليه رابعا كلكم مناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة

43
00:17:04.500 --> 00:17:27.450
ممكن يدخل في الباب لعب الاحباس بالحراب في المسجد لان اللاعب يولد كلاما وصياحا. يولد كلاما وصياحا. ونبدأ الجمع فيقال اذا كان رفع الصوت في المسجد لعلة من تعليم او غير ذلك جاز

44
00:17:28.000 --> 00:17:50.450
وبقيد الا يشوش على مصلي من المصلين بقيد الا يشوش على مصل من المصلين وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الصبح جلس في مصلاه حتى ترتفع الشمس حسنا

45
00:17:50.700 --> 00:18:17.950
فيتكلم اصحابه بحديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم فيضحكون ويبتسم اذا اذا قال قائل هل يجوز رفع الصوت في المسجد فالجواب يجوز اذا دعت الى ذلك ضرورة ويجوز حيث لا تشويش على مصلي

46
00:18:18.200 --> 00:18:38.200
ويجوز في غير مسجد رسول الله. حتى تعم الاثر عمر حتى تعمي الاثر عمر. لكن يرد ايضا على اثر عمر ان لاعب الاحباش كان في مسجد رسول الله وان جلوس الصحابة يتحدسون في حديث الجاهلية

47
00:18:38.200 --> 00:18:57.350
اكون ويبتسم كان في مسجد رسول الله وان رفع الصوت ايضا كان في مسجد يعني في الخطبة كان في مسجد رسول الله وان تقاضي كعب ابن مالك كان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن القيد الا يشوش على

48
00:18:57.350 --> 00:19:21.500
مصلين والله اعلم باب الحلق والجلوس في المسجد حدثنا مسدد حدثنا بشر ابن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. ما ترى في صلاة الليل

49
00:19:22.300 --> 00:19:50.150
ما ترى في صلاة الليل فيه جواز مخاطبة المستمع للخطبة للخطيب على في الكلام. الخطيب وهو على المنبر قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت لهما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

50
00:19:50.200 --> 00:20:06.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به. فان النبي امر به من قوله مثنى مثنى يستفاد ان الشخص له ان يزيد في صلاة الليل ما يشاء من عدد الركعات

51
00:20:08.650 --> 00:20:34.300
قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعارم وكان بعيدا عن العرامة وقال العلماء العارم الشرير المفسد لكن هذا الرجل كان بعيدا عن العرامة ومن معاني العرامة والعارن فارسلنا عليهم سيلا العرم اي السيل المفسد المدمر

52
00:20:34.750 --> 00:20:53.850
حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو واخته قال كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت. قال الوليد ابن كثير حدثني عبيد الله بن عبدالله

53
00:20:53.850 --> 00:21:09.100
ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل بن ابي طالب

54
00:21:09.300 --> 00:21:29.300
اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اسنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد. فاما احدهم فرأى فرجة

55
00:21:29.300 --> 00:21:49.000
فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه

56
00:21:49.000 --> 00:22:05.750
واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. ففيه جواز التحلق في المسجد استدل بهذا الحديث على عدم وجوب تحية المسجد. لان الثلاثة اقبلوا. واحد وجد فرجة في الحلقة فجلس فيها ولم يرد انه

57
00:22:05.750 --> 00:22:31.100
ولا تحية المسجد فاستدل بها على ان تحية المسجد على الاستحباب ليست على الايجاب ويشهد لهذا المعنى ان النبي لما سئل عن الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة قيل له هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين