1
00:00:00.550 --> 00:00:49.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب

2
00:00:49.500 --> 00:01:16.800
بمواقيت الصلاة من صحيح باب مواقيت الصلاة وفضلها الصلاة لها مواقيت زمنية. هناك مواقيت زمنية وهناك مواقيت مكانية مواقيت زمنية قال الله سبحانه يسألونك عن العلة قل يا مواقيت للناس والحج

3
00:01:17.200 --> 00:01:44.550
الهلة جمع هلال مواقيت للناس الناس يحددون بها زمن الصيام زمن الحيض يحددون بها ما يتعلق بهم من كفارات وغير ذلك قل يا مواقيت للناس ومواقيت الحج ومواقيت مكانية للحج كما سلف في قول النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:44.550 --> 00:02:06.750
انه وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل اليمن يلملم ولا لقاء النجد قرن المنازل ولاهل مصر او الشام الجحر فهنا مواقيت الصلاة للصلاة مواقيت لا تصح قبلها الا بالاستثناءات المعروفة. فكل صلاة لها

5
00:02:06.750 --> 00:02:33.550
خود لا يجوز ان تصليها قبلها الا لاعتبارات كالجمع في في السفر و كما ورد في بعض الاحاديس وسيأتي بيانه ان شاء الله تعالى باب مواقيت الصلاة وفضلها وقوله جل ذكره ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. قال اي مؤقتا وقته عليه

6
00:02:33.600 --> 00:02:55.250
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مكتوبة في اوقات لا تتقدما ولا تتأخر عنها الا بالاستثناءات التي تذكر. فقال موقوتا مؤقتا يعني محددا بوقت وقته عليه  قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال قرأت على مالك

7
00:02:55.800 --> 00:03:16.300
هو عبدالله بن مسلمة بن قعنة بالقالبي. قال قرأت على مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبدالعزيز اخر الصلاة يوما عمر ابن عبد العزيز الامير الاموي المعروف رضي الله تعالى عنه

8
00:03:16.550 --> 00:03:36.000
فدخل علي عروة ابن الزبير فاخبره ان المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابومسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:36.250 --> 00:03:54.000
ثم نزل ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت

10
00:03:54.250 --> 00:04:14.250
قال عمر لاروة الم تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة او ان جبريل هو اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير ابن مسعود يحدث عن ابيه. الحديث هنا مجمل

11
00:04:14.250 --> 00:04:40.250
انما في بعض الروايات روايات تفصيلية تبين ذلك ان جبريل عليه السلام اتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوما. بعدما تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود فصلى به الفجر ثم انتظر حتى جاء وقت الظهر او جاء وقت الظهر لما زالت الشمس عن منتصف السماء

12
00:04:40.250 --> 00:05:07.300
فصلى به الظهر ثم اتاه في اليوم الثاني لما صار ظل كل شيء مثله فصلى به العصر ثم اتاه لما غربت الشمس فصلى به المغرب ثم اتاه لما سقط الشفق الاحمر فصلى به العشاء. وفي اليوم التالي جاءه

13
00:05:07.350 --> 00:05:24.400
قبيل طلوع الشمس فصلى به الصبح وقبيل وقت العصر قبل ان يصير ذل كل شيء مثله. صلى به العصر. وقبيل غروب الشمس صلى به المغرب. وقبيل سقوط فصلى به العصر

14
00:05:24.500 --> 00:05:43.400
وقبيل سقوط الشفق الاحمر فصلى به المغرب وقبيل الفجر فصلى به الا شاء وفي الاخيرة بعض النزاع سيأتي بيان في محله ان شاء الله. وقال ما بين هذين وقت ما بين هذين وقت

15
00:05:43.400 --> 00:06:09.800
فجبريل هو الذي حدث لرسول الله عليه الصلاة والسلام اوقات الصلاة هكذا يشار ها هنا. فأرجى اقول وبالله تعالى التوفيق وباختصار التفصيل في ذلك ان شاء الله تعالى باختصار وسيلة التفصيل في ذلك

16
00:06:10.400 --> 00:06:47.200
وقت الفجر يدخل اذا تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ومعنى ذلك وتفسير ذلك انك اذا نظرت الى السماء في اتجاه طلوع الشمس الفجر اذا دخل الوقت ترى بياضا مستعرضا من اسفل اذا صعدت بالبصر شيئا ما رأيت سوادا

17
00:06:47.550 --> 00:07:20.450
فليس للخيط دقيق كخيط انما هو بياض منتشر بارض السماء ازا صوبت النزر فوقه شيء ما ترى سوادا وكلما تقدم الوقت كلما صعد البياض الى اعلى واتضح وبدأ ينتشر يفلقه الله من الظلام. كما قال خالق الاصباع. فان شئت ان تعرف ذلك اخرج

18
00:07:20.450 --> 00:07:43.400
الى البرية في وقت يعني مكان بعيد عن عن الاضاءة وبعيد عن المباني التي تحجز الرؤية. وانظر الى اتجاه السماء في اتجاه طلوع الشمس. وهذا الاتجاه هو الذي يسميه العلماء بل في كتاب الله الافق المبين

19
00:07:43.550 --> 00:08:08.650
الافق المبين. فالافق الافاق اتجاهات السماء وجوانب السماء. لكن منها افق يسمى افق مبين يعني مظهر موضح مظهر موضح فالافق الذي هو اتجاه طلوع الشمس لانه يوضح الاشياء اكثر من غيره يسمى افق مبين يعني افق مظهر موضح

20
00:08:09.150 --> 00:08:31.850
ولذلك لما ذكر الله النبي عليه الصلاة والسلام ورؤيته جبريل قيد الافق فقال ولقد رآه بالافق المبين يعني الافق الذي انار استنار ولم يعد هناك معه التباس لم يعد معه هناك التباس

21
00:08:32.100 --> 00:08:58.250
كلام واضح؟ فالخيط الابيض هذا اذا تبين لك دخل وقت الفجر. استمر وقت الفجر الى طلوع الشمس اذا ادركت ركعة من الصبح وطلعت الشمس وانت لا زلت في الصلاة فقد ادركت الفجر في وقته. لقول الرسول عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة فقد ادرك

22
00:08:58.250 --> 00:09:22.800
الصلاة وفي رواية اخرى من ادرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس وان ادرك الفجر يستمر خلاص انقضى وقت الفجر بادراك ركعة منه قبل طلوع الشمس بعد ذلك يمر الوقت

23
00:09:24.100 --> 00:09:47.700
الى ان تزول الشمس عن منتصف السماء واذا اردتم ان ابين لكم بعض البيان اذا اتيت بمثل هذا القلم او هذه اذا اتيت بمثل هذا القلم في الصباح الساعة السابعة له ظل طويل

24
00:09:48.650 --> 00:10:10.200
له ظل طويل. افترض ان ظل هذا القلم ثلاثة امتار مثلا في الصباح  الساعة السابعة ساسة من ينحرف ويقل يعني يكون الاول طويل وبعد ان ينحرف ويقل يصبح مسلا متر ونصف مثلا

25
00:10:10.200 --> 00:10:34.550
الساعة التاسعة تنحرف شيئا ما ويقل. يأتي وقت يسبت الظل. ظل القلم يسبت قدره كم ليس لا يلزم ان يكون قدر القلم انما يكون له ظل يثبت. ويبدأ الظل في التحول الى الناحية الاخرى ويبدأ في الطول

26
00:10:35.550 --> 00:10:51.700
هذا الذي الظل اللي في الناحية الاخرى يسمى الفيء يسمى ماذا؟ الفيء. الفيء يسمى ماذا؟ يعني الظل الذي تراجع بعد ان كان في اتجاه تراجع الى اتجاه. اولم يروا الى ما

27
00:10:51.700 --> 00:11:18.350
خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله هم داخرون. وفي الحديث كنا ننصرف من صلاة الجمعة وليس للتلول التلول جمع تل شيء يستظل به يعني لقى فيء لكن فيء صغير لا يكفي للاستظلال به. دليل على تبكير بسرعة الجمعة

28
00:11:18.450 --> 00:11:38.500
فالزل ازا ثبت عند وقت هذا يسمى وقت الزوال. تقريبا سبع دقائق عشر دقائق تمنع فيه الصلاة فالنبي نهى عن الصلاة عندما يقوم قائم الزهيرة. تبدأ الشمس في التحول الى الناحية الاخرى في التحول الى الناحية الاخرى. فالظل يبدأ

29
00:11:38.500 --> 00:12:10.800
يزداد شيئا ما يزداد الظل الذي عند الزوال لهذا القلم ازا كان له مسلا زل طوله خمسة سنتي مثلا يسمى ظل الزواج. سمى ظل ماذا؟ الزواج. يأتي وقت العصر الظل سيتحول الى الناحية الاخرى. اذا كان ظل القلم مثله طوله بالضبط مضاف اليه زله وقت الزوال

30
00:12:10.800 --> 00:12:33.550
يعني افترض ان القلم طوله عشرة سنتي زله عند الزوال خمسة. الظل الثابت عند الزوال كم؟ خمسة سنتي قل اربعة سنتي عشان لا تقول نص ولا ربع يعني. افترض انه اربعة سنتي. زلوا عند الزوال كم؟ اربعة سنتي. وهو القلم نفسه طوله عشرة

31
00:12:33.550 --> 00:12:54.500
وقت العصر يدخل عندما يصير ظل كل شيء مثله مضاف اليه ظل الزوال. سيكون كم اربعتاشر. كلمة مضاف اليه ظل الزوال هذه ليست في الحديث. انما الاجماع منعقد عليه. لان في بعض الاوقات ممكن يكون

32
00:12:54.500 --> 00:13:14.100
في ظل شيء مسله وقت الزهر. في بعض ايام السنة متضح يعني وقت العصر متى يدخل؟ اذا صار ظل كل شيء مثله مضاف اليه ظل الزوال. هذا الكلام يقال لماذا؟ هم كانوا اعراب او كانوا عرب. اميون

33
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
كانوا اميين لا يعرفون الساعة ولا الثانية ولا الدقيقة مسائل تقريبية. نزلت الاشياء لاقوام ليست عندهم هي الموجودة وانت نفسك اذا كنت في الصحراء ليست معك ساعة على ماذا ستبني؟ لكن ممكن تبني على طول نفسك. انت واقف شف زلك طوله كم؟ طوله

34
00:13:34.100 --> 00:14:02.550
وكم ساعة الزوال وتبدأ ترتب حياتك على هذا بالتقديم  فمتى يدخل وقت العصر ازا كان ازا كان ماذا؟ صحصح معا ازا كان ظل الشيء مسل مضاف اليه ظل الزوال. حينئذ يدخل وقت العصر

35
00:14:03.200 --> 00:14:24.350
ظل الشيء نفسه من ظل يعني افرض انت مسلا واقف طولك ساعة الظهر ساعة الزوال طولك ساعة الزوال مثلا آآ عشرين سنتي او قلت لك سبعين سنتي ساعة الزوال تلق الحقيقي انت مية وثمانين مسلا

36
00:14:24.400 --> 00:14:45.000
ازا وقت العصر يكون عندما يكون طولك كم؟ متين. متين وخمسين. لا انت تنجح في الحساب. ماشي خلاص كده مفهوم؟ الله المستعان. وقت المغرب اذا سقط قرص الشمس غابت الشمس بعد غياب الشمس ازا نظرت في اتجاه

37
00:14:45.000 --> 00:15:05.400
غروب الشمس تجد حمرة السماء حمراء. هذه الحمرة المستعرضة في السماء تسمى الشفق. تسمى ماذا؟ الشفق. الشفق الاحمر الشفق شفقات هناك شفق ابيض ليس لنا تعلق به. في المواقيت كبير والشفق الاحمر. هذا الشفق الاحمر اذا سقط يعني

38
00:15:05.400 --> 00:15:33.750
تتلاشى دخل وقت العشاء. يمتد على التحرير وقت الفجر كما ستبان في وقت العشاء والله اعلم  قال قال عروة ولقد حدثتني عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر. هذا الكلام اه لن نستفيد

39
00:15:33.750 --> 00:16:01.100
منه الفائدة المرجوة الا اذا كنا متصورين لقدر جدار ارتفاع جدار عائشة بقدر ارتفاع جدار عائشة فلانه لم يوضح هنا في هذا المقام سنؤجل الكلام عليه قال باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين

40
00:16:01.250 --> 00:16:31.150
منيبين اليه اي رجاعين اليه. واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين هذه الاية استدل بها بعض القائلين بان تارك الصلاة يكفر. لان قول منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من من المشركين. لكن المعترض على الاستدلال بها على كفر تارك الصلاة. يقول ان

41
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
قوله تعالى ولا تكونوا من المشركين نهي مستقل عن الذي عن الامر الذي قبله. نهي مستقل عن الامر الذي قبله ومحتمل ايضا تنزيله على وجه اخر. ولا تكون في ترككم للصلاة كالمشركين الذين لا يصلون. كما في

42
00:16:51.150 --> 00:17:11.150
قوله تعالى فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة فليس ترك الزكاة شرك ليس ترك الزكاة بشرك قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريق ابو رجاء الثقفي البغلاني

43
00:17:11.150 --> 00:17:31.150
حدثنا عباده وابن عباد عن ابي جمرة عن ابي جمرة ونصر ابن عمران الضباعي. عن ابن قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا ان من هذا الحي من ربيعة. ولسنا

44
00:17:31.150 --> 00:17:59.700
اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع. هم يقولون ان من هذا الحي من ربيعة. يعني قبيلتنا قبيلة ربيعة. بلا هي بلاد ربيع ولا ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام. يعني في رواية اخرى بيننا

45
00:17:59.700 --> 00:18:19.700
وبينك هذا الحي من كفار مضر. يعني بلادنا بعيدة عنك يا رسول الله. ولا نستطيع ان نأتيك ان في قطاع طريق في الطريق. وهم قبيلة موضة. قبيلة ايه؟ مضر. وكانوا كفارا انذاك

46
00:18:19.700 --> 00:18:49.700
قبيلة مضر مع كفرها لكنها كانت توقر الاشهر الحرم اشد من غيرها قبيلة مشهورة بقطع الطريق مشهورة جدا بقطع الطرق لكن كانت توقر الاشهر الحرم فلذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام. ان الزمان قد استدارك هيئته يوم خلق الله السماوات والارض سنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم

47
00:18:49.700 --> 00:19:10.550
ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم. ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. رجب مضر يعني رجب الذي تحافظ عليه قبيلة لان القبائل الاخر كانوا يلعبون في التواريخ. ييجي مسلا شهر رجب وهم يتحاربون يقول لك يا اخي اجل رجب

48
00:19:10.550 --> 00:19:36.150
الشهر ده يكون بعد شوال. الغ رجب هذا هذه السنة فيسمونه النسيء. قال تعالى انما النسي زيادة في الكفر لكن قبيلة مضر كانت توقر الاشهر الحرم. فكانت توقف الغارات ولا تشن غارات ولا تقطع طريقا في الاشهر الحرم. فمن ثم كانت قبيلة ربيعة تأتي

49
00:19:36.300 --> 00:19:58.350
الى مكة امنة مطمئنة لان الكفار اوقفوا شن الغارات. قال ولسنا نصل اليك الا في الاشهر الحرم فمرنا بشيء نأخذه عنك ولدوا اليه من وراءنا. فقال امركم باربع وانهكم عن اربع

50
00:19:58.950 --> 00:20:17.100
امر الايمان بالله وحده الايمان بالله في الركن الاخرى بالله وحده ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الي خمس ما غنمتم

51
00:20:17.300 --> 00:20:38.100
وانا عن الدباء والحنتم والمقير والمقير هذه اشياء نهى عنها اضافة الى سائر المناهج ولا الزنا منهي عنه والقتل منهي عنه امور شتى. لكن هذه اشياء كانت تخصهم لماذا كان هم المكثرون منها؟ لا تخصهم بالذات يعني

52
00:20:38.150 --> 00:20:59.050
غيرهم كان مسلهم. كانوا يأتون الى اجهزة النخلة فينقرونه ويطرحون فيه ماء وزبيبا. فلحرارته الداخلية  يسرى بالمشروب الى ان يكون خمرا. فنوه عن النقير يعني عن الانتباز في جذع النخلة المنقور ان يضع

53
00:20:59.050 --> 00:21:21.550
فيه التمر مع الماء او الزبيب مع الماء لانه يسرع بما في داخله الى التخمر والدبان كذلك القرع الكبير القرع العسلي كانوا يفرغونه من الداخل ويضعون فيه الماء مع التمر فيصبح خمرا للحرارة الشديدة التي بداخله

54
00:21:21.550 --> 00:21:48.550
لا يشعرون فنوا عن ذلك. وكذلك المزفت المطلي بالزفت والحنتم. اذا كنتم فلاحين اخونا الحنتم انت عارف البلاصي؟ انت منين؟ من العجوزة ما تعرفش البلاص. جيلك لا يعرف البلاصي. انت منين؟ الفيوم يعرفون البراسلات. البلاص

55
00:21:48.550 --> 00:22:10.250
فخار المعروف الذي يضعون فيه المش احيانا الصغير لا الزلع هي التي لها باطل لكن بلاصي مصغر تسمى الحنطة. يسمونها الجرار. يسمونها ماذا؟ الجرار. فواخير انواع من الفخار في الغالب

56
00:22:10.250 --> 00:22:34.500
فكانت تسنى بما في داخلها تعرف الجرة اللي يعملوا فيها المشط. المش والعسل  فكانوا يضعون فيها التمرة مع الماء فيسرع به الى التخمر. لان الحرارة في داخلها تكون شديدة. فناهم عن هذه الاشياء ثم

57
00:22:34.500 --> 00:22:55.250
نسخ هذا القدر من الحديث بعد ذلك. كنت نهيتكم عن الانتباه في الظروف. يعني في بعض القدور فانتبزوا ولا تشربوا مسكرا هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. الحمد لله رب العالمين. المزفت المطلي بالزفت. اي قدر يطلبه الزفت يجعل الحرارة في داخله

58
00:22:55.250 --> 00:22:58.499
اقف