1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا درس للبخاري ومسلم ورياض الصالحين. درس في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وفي كتاب رياض الصالحين اما البخاري ففي كتاب التعبير

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
والمراد تعبير الاحلام تأويل الرؤى تحت باب الصالحين وهو الباب الثاني من كتاب التعبير. قال البخاري رحمه الله تعالى باب رؤيا الصالحين اما قولنا رحمه الله فدعا له بالرحمة. وكذا ندعو له ولغيره من المسلمين

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
بالمغفرة قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين يطبقون بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. فالمسلمون والحمد لله بنية واحدة متماسكة اللاحق منهم يده للسابق

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
مغفرة والرحمة والسابق يدعو ايضا لمن بعده من اهل الاسلام بالمغفرة والرحمة يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. قال باب رؤيا الصالحين اي الرؤيا التي يراها اهل اهل الصلاح وقول الله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق اي الرؤيا التي رآها الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
حقق الله له هذه الرؤيا لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. لقد صدق الله

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
الله ورسوله الرؤيا بالحق. اي لقد حقق الله لرسوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا التي رآها رؤيا حق لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. اي قبل ذلك جعل

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
الله فتحا قريبا وصلح الحديبية. وننويه هنا على امر حاصله. ان التحقق الرؤيا قد يتأخر لكنها تتحقق ولو بعد سنوات. بل على ذلك ان رؤيا آآ الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم تحققت بعد عشرات السنين اذ قال الصديق يوسف عليه

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
عليه السلام لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. فتحقق هذا بعد زمن طويل بعد ان فعل اخوة يوسف باخيهم ما فعلوا وذهب يوسف

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
مكث في قصر العزيز زمنا ثم دخل السجن فجلس فيه بضع سنين وجلس ايضا عزيز على مصر سبع سنوات وسبع الرغد الخصيب وبعد ذلك جاءت سبع سنوات الشدة ففيها تحققت رؤيا الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم. كذلك في ان الرسول عليه الصلاة والسلام

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه انزل الله عليه لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فذهب في عامه فلم يدخل المسجد الحرام فقال عمر الم تكن تخبرنا وهذا في صلح الحديبية

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
ان سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى قد اخبرتك. ولكنني اخبرتك انك ستأتي البيت وتتطوف وعامك هذا فقال لا قال فانك اتيهم مطوف به. فالشاهد من ذلك ان الرؤيا قد يتأخر تحققها تتحقق ولكن قد يتأخر تحققها

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
فروي الصالحين في غالب الاحوال تتحقق وقد يتحقق يتأخر تحققها يوما شهرا سنة عشر سنوات اكثر او اقل. كما ان الدعوات الصالحات من اهل الايمان ازا تقبلها الله سبحانه قد تتأخر. الدعوات الصالحات قد تتأخر قد تتحقق

13
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
تتحقق بعد سنة تتحقق بعد سنتين عبدالرحمن الحر شديد. تتحقق بعد سنة تتحقق بعد سنتين تتحقق بعد شهور فالامر موكول الى الله قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة

14
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
عنانس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح. جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. فهنا قيد الرؤيا الحسنة التي يراها الرجل الصالح

15
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
يراها الرجل الصالح والمرأة الصالحة تدخل في ذلك؟ نعم تدخل في ذلك ايضا. فان النساء الرجال قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. هنا وقفة بل وقفات

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
وقفة في بعض الروايات جزء من خمس ومن خمسة وعشرين جزءا من النبوة. جزء من سبعين جزءا من النبوة تعددت الروايات. اشهرها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والاخرى محمولة على صلاح الرائي وقوة تحقق رؤيته

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
فصلاح الرأي له له تأثير في حجم هذه الرؤيا بالنسبة للنبوة يعني ازا كان الرجل صالحا فانه يتوافق في كثير من رؤاه يتوافق في كسير من الرؤى مع الرؤى التي يراها الانبياء عليهم الصلاة والسلام. او يتوافق في كسير من افعال

18
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
واقواله مع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهذا يحتاج الى ايضاح. ما معنى جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ما معنى جزء من ستة واربعين جزء من النبوة؟ والنبوة قد انقطعت. النبوة قد انقطعت

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
فمن العلماء من قال هذا فيما يتعلق بالاخبار ببعض الامور الغيبية لا في الخمسة الخمس التي لا يعلمها الا الله. فالله قال ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في

20
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
ارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. قالوا وغير هذه الخمس قد يتلى الله بعض انبيائه على بعض الغيب. مثال لذلك قوله تعالى يوسف عليه السلام ليأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما

21
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
قوله تعالى في شأن عيسى عليه السلام اذ قال وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. هذه امور غيبية وكذلك فان ربنا قال عالم الغيب فلا يظهر على اي به احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم

22
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
احاطة بما لديهم واحصن كل شيء عددا. قالوا فدي بعض الامور الغيبية التي اخبر الله بها بعض الانبياء فقد يخبر الله عز وجل بعض الصالحين بامور ستأتي وذلك عن طريق الرؤى التي

23
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ايه تأتيهم في مناماتهم بازن الله. فاستطرد هذا الفريق من العلماء قائلا ان صور الوحي تتعدد وتتنوع. سور الوحي ان الانبياء تعدد وتتنوع من ذلك كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل يا رسول الله كيف

24
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
يأتيك الوحي قال احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد علي فاعل ما يقول واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاع ما فيقول وقال العلماء ايضا ان اعلى صورة من سور الوحي

25
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
تكليم الله بلا واسطة للعبد. كما كلم موسى عليه السلام تكليما. قالوا هذه اعلى صورة منصور الوعي ان الله كلم موسى تكليما. ثم مرحلة الالهام بلا كلام يلهم الله شخصا شيئا. وينبغي ان يكون قبلها الوحي على لسانه

26
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
الملك جبريل يأتي على اولا كلام الله للعبد بلا واسطة كما قال تعالى وكلم الله موسى تكليمه كما حدث لرسول الله عليه الصلاة والسلام في فرض الصلوات. فان الله ما جعل جبريل يوحي الى الرسول ان

27
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
لغات خمس بل كلم الله النبي بها عليه الصلاة والسلام. ثم مرحلة ايحاء عن طريق الملك كما قال الرسول احيانا يأتيني الملك فيحدثني فاعي ما يقول واحيانا مرحلة الالهام بدون كلام. يقذف الله في قلبك

28
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
وينفس ربي في روعك او روعك امرا كما قال تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وقد قال تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا الهمها. قال تعالى اذا

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
زلزلة الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى ومن العلماء من قال ايضا في هذا الصدد ان جبريل ينفث في كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت

30
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
حتى تستوفي اجلها ورزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب. وليحملنكم استبطاء الرزق على ان تنالوه بمعصية الله وان كان في هذا السند شيء من الكلام لك المعنى ثابت. وقالوا ايضا ان من ذلك

31
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في شأن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد كان في الامم من قبلكم محدثون اي ملهمون ومن صور هذا الالهام انه يوفق الكلام بما يرضي ربنا

32
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
او بما يوافق امر ربنا سبحانه وتعالى وكلام ربنا. قد قال عمر وافقت ربي في ثلاث وبالتحري وبالاستقصاء نجد انه وفق ربه في اكثر. لعله لم يحفظ. وافق ربه. لما قال لو اتخذت من مقام ابراهيم

33
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
اللهم صل يا رسول الله فنزلت واتخذوا فعل امر من مقام ابراهيم مصلى. لما قال لحفصة عسى ربه ان تلقهن نبدله ازواجا خيرا منكن ومسلمات مؤمنات نزلت الله وفق قول عمر لما قال يا رسول الله اتصلي على المنافقين وقد نهاك الله

34
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ولاخر عني يا ابن الخطاب لقد خيرت فاخترت. قيل ليستغفر لهما ولا تستغفر لهم. فاختصرت ان استغفر لهم. فنزل ما كان نزل قول الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. وافق عمر ربه في اساره بدر لما قال

35
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
يا رسول الله لا تقبل فدية منهم بل اقتلهم نزلت الاية كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. تريدون على الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. فوفقه من ربه موافقات في اية الحجاب. لو مرت نسائك بالحجاب فانه يدخل على

36
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
ان البر والفاجر فنزلت واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب فهذه صورة منصور الالهام ادخلها بعض العلماء في مسائل في التجزئة يعني قالوا ان الرؤيا الحسنة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فجزأوا

37
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
آآ امور النبوة الى ستة واربعين جزءا. وذكروا من ذلك آآ زكاء البصر وذكاء السمع يعني ممكن الانبياء احيانا يرون ما لا نرى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله

38
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
صلى الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري. وقال في شأن زكاء القلب تنام عيني ولا ينام قلبي. وقال في الطعام والشراب اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. في ذكاء السمع ايضا

39
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
الوصول يأتيه خبر موت النجاشي. في اليوم الذي مات فيه. اتيه خبر موت او مقتل الثلاثة زيد وجعفر وابن رواحة في اليوم الذي قتل قتلوا فيه. واحيانا الشخص فيما اتاه الله من فهم

40
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
يفهم المراد مني الكلمة من من من اه الكلمة من استماع لكلمة فيفهم من لهجة المتكلم حقيقة لا وان يفهم من نظرته الى المتكلم حقيقة الامر واحيانا يفهم من طريقة المتكلم اجمالا

41
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
الامر بتوفيق من الله سبحانه وتعالى. بتوفيق من الله. ومن الامور التي ذكروها في هذا الباب تأكد التي تخص الانبياء. افهموا بعض الانبياء لغة الطير. يا سليمان عليه السلام النبي عليه السلام

42
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم فهم لغة الجمل لما جاء الجمل رغى بجواره رغوات ودمعت عيناه فقال النبي وهذا الجمل لقد شكى الي انك تجيعه بل هو فهم لغة الحجر. قال عليه الصلاة والسلام اني اعرف حجرا من مكة

43
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
يسلم علي اني اعرفه الان وكان يسمع يا اما لن نسمع. هل تسمعون ما اسمع؟ اني اسمع ما لا تسمعون اني اسمع ما لا تسمعون في بعض الامور. فمن العلماء

44
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
من قال ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة تقسمنا النبوة الى هذه الاقسام وطرق الوحي الى هذه اقسام فالرؤيا صنع جزء من هذا يطلع الله بعض الصالحين من عباده على جزء مما اطلع عليه بعض

45
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
تأييدا لهم تأييدا لهم فقد ترى رؤيا وتأتي مثل فلق الصبح. ترى حدثا في وبعد يومين او ثلاثة يتحقق الحدث كما رأيته. فده اخبار من بعض الامور التي لم تكن حدثت وستحدس

46
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
فهذا قول بعض العلماء في تفسير قوله الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة هو اذا جزئنا طرق الوحي الى الرسل وطرق الافهام وطرق الالهام نجدها مثلا ستة واربعين. ممكن دمج بعضها في بعض

47
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
فتصل الى خمسة وعشرين ممكن تفصيل بعضها عن بعض. تصل الى سبعين. فرؤيا المؤمن بحسب قوتها وجزالتها بحسب اخلاصه ووضوح الرؤيا التي رآها بحسب صدقي في حديثه تكون نسبتها. اقول مثلا هذا الشخص

48
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
زيد نسبة تحقق رؤيته عشرين في المية ونسبة تحقرات خمسين في المية ونسبة تحقراته مئة في المئة. اذا الله تعالى رؤيا. فهذا وجه والله اعلم. هذا السلام انتبه ان يعقوب عليه الصلاة والسلام عبدالرحمن لما

49
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
قال بل سولت لكم انفسكم امرا ما كان مصيبا في هذه المسألة لان انفسهم مأسولت لهم امرا في المرة عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. هم في المرة الاولى سولت لهم انفسهم امرا. في المرة

50
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ما سولت لهم انفسهم امرا كان يقول لهم حق. في المرة الاولى ممكن تقول استنباط من ان القميص القميص لا يعني الذئب لن يجلس يخلع القميص يعني ينزع القميص عن يوسف ويأكل يوسف. القميص

51
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
تمزق انما هؤلاء اتوا بالقميص سليم يعني ممكن يفهم من ذلك كيف ان الصديق يوسف عليه السلام يأكله الذئب وهو والقميص لم يخدش. يعني كان الذئب كان زكيا نزع القميص عن يوسف كي يأكل براحته. لا ما

52
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
سيتأتى بها. فممكن يفهم من هذا يعقوب عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فعلى العموم هذه وجهات العلماء او بعض وجهات العلماء لان كلامهم كثير في تفسير حديث الرؤية الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة

53
00:20:50.050 --> 00:21:03.398
تفهم ما قد يتوهم ان النبوات ما زالت باقية. لان النبوات انتهت ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ولكن رسول الله وخاتم النبيين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم