1
00:00:00.700 --> 00:00:34.550
فمن اول تلك الشبه انهم يقولون ان البدع منها ما هو حسن ومنها ما هو قبيح والبدعة اذا عندهم تدور عليها الاحكام الخمسة كما بين ذلك العز ابن عبد السلام

2
00:00:36.400 --> 00:01:04.350
الفقيه المعروف وكان اشعريا صوفيا قال البدعة تدور عليها الاحكام الخمسة وتبنى قوله هذا جماعة بعده وهذا القول الذي قالوه اذا نظرت الى قول النبي عليه الصلاة والسلام كل محدثة بدعة

3
00:01:05.050 --> 00:01:34.600
وكل بدعة ضلالة تبين لك به ان المحدثات يعني في الدين جميعا لان كل من الفاظ العموم عند الاصوليين جميع المحدثات بدع وجميع البدع ضلالات وقل من الفاظ الظهور في العموم عند الاصوليين وعند جماعة منهم

4
00:01:34.700 --> 00:01:55.250
من الفاظ النص العموم النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل بدعة ضلالة وبعض اهل العلم قال البدع منها ما هو ضلالة ومنها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ولا شك ان هذا

5
00:01:55.850 --> 00:02:24.550
داخل بحد البدعة لان تقسيمهم للبدع بدعة علمية ولهذا ذكرت لك تعريف الثاني للبدعة وهو قول بعض اهل العلم ان البدعة ما احدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في علم

6
00:02:25.550 --> 00:02:45.950
او عمل او حال بنوع شبهة او تأويل وهذا داخل في هذا الحد اذا نقول النبي عليه الصلاة والسلام قال كل بدعة ضلالة وبعض اهل العلم قالوا من البدع ما هو حسن ومنها ما هو

7
00:02:46.350 --> 00:03:08.700
ضلالة انا اقول هذا مخالف لقول النبي عليه الصلاة والسلام والواجب ان نحكم قوله عليه الصلاة والسلام ولا نحكم قول غيره لم قسمتم البدع هذا التقسيم قالوا لان عمر قال نعمت البدعة هذه

8
00:03:09.500 --> 00:03:27.800
والجواب ان هذا في البدع اللغوية وليست في البدع المحدثة لان النبي عليه الصلاة والسلام قد صلى بصحابته بعظ ليالي رمظان بعض العشرة الاخيرة فاذا ليس هو محدثا ليس هو

9
00:03:27.900 --> 00:03:48.600
بمحدث وانما منعه عليه الصلاة والسلام من الفعل انهم تواردوا عليه وكثروا فخشي ان يفرض عليه جمع القرآن؟ قالوا هذا من اسباب التقسيم. نقول غير داخل ايضا في حد البدع

10
00:03:48.650 --> 00:03:59.350
لان البدعة كما ذكرنا من من ضوابطها وشروطها ان يقوم المقتضي على للفعل في عهده عليه الصلاة والسلام فيترك فعلا