1
00:00:00.100 --> 00:00:34.750
ضعاف وحسنة لطالما سمعتم من من يذهبون الى تقسيم البدع الى خمسة اقسام ان هناك بدعة واجبة ويضربون على ذلك مثلا بجمع القرآن. الذي جمعه ابو بكر الصديق  يقولون هذا بدعة في الاسلام ولكن هي بدعة شرف بل هي بدعة واجبة

2
00:00:35.350 --> 00:01:02.100
نحن نقول تسمية هذا الامر العظيم من البدعة التي هي اطلقت للدم كما ذكرنا في الحديث السابق كل بيعة ضلالة. اعتقد من اسوأ الشمالات التي دخلت في اذهان بعض العلماء. جمع القرآن بدعة نحن نقول جمع القرآن واجب

3
00:01:02.500 --> 00:01:31.050
وليس بدعة وانهال الا بدعة فيجب ان يستعملوا هذا اللفظ بالمعنى اللغوي ولو كل البدعة في الشرع تنقسم الى اقسام خمسة ومنها البدع الواجبة الفريضة جا من القرآن كان من الصحابة لاسباب منها ظاهر الكثير من الناس

4
00:01:31.100 --> 00:01:58.550
ومنها ما يظهر لبعض المتدبرين للقرآن  الامر الاول الظاهر هو القاعدة المتفق عليها بين العلماء ما لا يكون الواجب الا به وهو واجب. وانتم تعرفون السبب الذي حمل الصحابة يومئذ على دين القرآن ومجيء من يخبرهم بانه قد كتب في يوم واحد

5
00:01:58.550 --> 00:02:19.200
سبعين قارئا من قراء الصحابة فخشوا بالامن يستحر القتل ويشتد في القراء ويذهب القرآن الذي كان محفوظا في صدورهم وبيتهم لذلك بادر اصحابه الرسول عليه السلام وعلى رأسهم ابو بكر عمر

6
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
الى جمع القرآن وهذا يؤكد هذه القاعدة المعروفة عند علماء الاصول ما لا يقوم الواجب الا به فيجب المحافظ القرآن امر واجب. واذا لم يبادروا الى زمن كما فعلوا. يكون قد آآ ساعدوا الى اضاعة الواجب فيكونوا مسئولين

7
00:02:39.550 --> 00:02:58.050
هذا هو الامر الظاهر لكن هناك امر يظهر لبعض متأملين في بعض نصوص القرآن الكريمة من ذلك قول رب العالمين في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

8
00:02:59.100 --> 00:03:17.100
ذلك الكتاب والله عز وجل اشار في هذه الاية الى ان القرآن كتاب وهي حينما كان مبعثرا مبعثرا في الشهر والرقاء والعبادة نحو ذلك. لا يطلق عليه في المدرسة انه

9
00:03:17.100 --> 00:03:37.100
وكتاب وهو اشار الى انه ينبغي ان يكون هذا القرآن محفورا ومسجلا في كتابه. وهذا انا والصحابة الكرام فلا يصح ان يطلق على جبل القرآن انه بدعة واهل بدعة ظهرت في الاسلام

10
00:03:37.100 --> 00:03:54.750
هذا خطأ فائش كبير جدا. وهذا اقرب لكم هذا بمثال لعله اوضح من هذا اي انه امر حدث بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن لا يصح ان نسميه بدعة اطلاقا لان حدوثه كان باذن من

11
00:03:54.750 --> 00:04:27.400
انه جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث اه ابي لهب عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما نتفه خيبر عن الوطن آآ اتاها لليهود على ان يعملوا فيها. لهم النصف وللرسول عليه السلام النصف

12
00:04:27.400 --> 00:04:51.150
واتفق هو واياهم على انه اقرهم فيها قال ما نشاء. نقركم فيها ما نشاء  هذا كان من شروط الاتفاق على ان يبقى اليهود في شيبر يعملون في نقل و وتوفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واليهود في كيبر

13
00:04:51.450 --> 00:05:17.750
وجاء ابو بكر وتوفي واليهود في خيبر. وجاءت خلافة عمر ومضى ما شاء الله بخلافته وهم في حيمر ثم بدأ لعمر ان يخرجهم فاخرجهم كما يقولون عندنا في الشام ظهرت يعني فردا فاذن له ان يأخذوا ما خص من آآ

14
00:05:17.750 --> 00:05:40.900
فوائدهم هذا الاخراج كما ترون وقع بعد الرسول عليه السلام بعد الوتر فهل هذا بدعة في الدين؟ الجواب لا لماذا  لسبب الاثنين ذكرت الاول منها. عليه السلام فيها ما نشاء. هذه المشيئة انتهت. حينما رأى الخليفة

15
00:05:40.900 --> 00:06:10.900
رجل عمر بن الخطاب ان يخرجهم. والامر الثاني صلى الله عليه واله وسلم. اخرجوا اليهود وايضا عمر لما اخرج اليهود الخنجر انما من هذا الامر النبوي اخرج اليهود من جزيرة الذي نفذ طرفا للامر يكون قد اعذف بالدين رب العالمين

16
00:06:10.900 --> 00:06:30.900
ليس هناك احداث وانما هي شيء جديد. ما كان في هذا الرسول عليه السلام. لكن هذا الذي جده الغاء من السنة كما رأيتم في حديث البخاري وفي الحديث الاخر وكان هذا مما يوصى به الرسول عليه الصلاة والسلام امته

17
00:06:30.900 --> 00:06:54.400
وهو في مرض موته اذا فاستاذ عمر لليهود من جزيرة عرب لا يصح المثال انه بدعة حتى ولو بضرورة بدعة حصلت عند وبالوصول لتفسير الهدى الى خمسة اقسام. لانه ينفذ امرا نبويا وهو واجب وليس بضاعة. من هذا القبيل

18
00:06:54.400 --> 00:07:24.400
فيكثر ايراده من من القائلين بالتقسيم للهدى الى حسنة وسيئة صلاة عمر بن الخطاب او عمر عمر بن الخطاب وزي ما قعد ان يصلي بالناس صلاة التراويح نعمة البدعة هذه يحتجون ايضا بهذه الحادثة على ان هناك الاسلام

19
00:07:24.400 --> 00:07:49.800
الجواب هو عين الجواب عن اخراج عمل لليهود الحرج. عمر لم اثباتا وانما المقصد امرا قديما كذلك لما صلى او امر اليه بن كعب ان يصلي بالناس. مم. اماما لم يدري بشيء جديد لان هذه

20
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
شرع الرسول عليه الصلاة والسلام بنفسه في ان هذه الصلاة التي قرأتموها في صحيح البخاري ان انا كذلك عليه السلام لعلة اني خشيت ان تكتب عليكم ثم هذه العلة زالت جواهات الرسول

21
00:08:09.800 --> 00:08:38.050
عليه واله وسلم حيث اتم الله عز وجل الدين فلم يبق هناك مجال لتشريع احكام جديدة من اجل عمر بن الخطاب واحيا تلك السنة لا سيما وهناك حديث من عليه الصلاة والسلام وهو رد على بعض الناس الذين يرون

22
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
على الرغم من زوال تلك العلة ان صلاة التراويح في البيوت افضل من صلاة في المساجد. هذا خطأ غفلة بهؤلاء عن شيء الاثنين. الشيء الاول ان العلة زالت ولذلك رجع عمر الى احياء

23
00:08:58.100 --> 00:09:24.950
بالسنة والشيء الاخر هو انه جاء في سنن ابي داوود حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من صلى العشاء في رمضان وراء الامام ثم صلى خلفه صلاة القيام كتب له قيام ليلة

24
00:09:25.650 --> 00:09:49.600
هذا تشريع من الرسول من قوله وحب المسلمين على ان يصلوا صلاة التراويح مع الامام. فما الذي فعله عمر بن الخطاب؟ احيا سنة كل منهما يعيد الاخرى. اذا ما احدث شيئا عن في الدين وانما احيا

25
00:09:49.600 --> 00:10:14.650
وسنتان من سنن سيد المرسلين لكن يرد السؤال التقليدي اذا دي مسألة عمر الخطاب نعمة البدعة هذه هنا نقول عمر وهنا اطلق البدعة على هذا التجويع وكبار ما كان الامر عليه ما بين ترك

26
00:10:14.650 --> 00:10:34.650
عليه السلام لصلاة الجماعة في التراويح واحياءه هي فكانت اهل السنة متروكة آآ هو تم بدعة لانها حدثت بعد ان لم تكن في هذا الزمن المحصور. بهذا الاعتبار قال نعمة البدعة هذه

27
00:10:34.650 --> 00:11:07.700
لا يجوز ان ليسوا الى الدين ما ليس منه الا بدليل شرعي كما سمعتم بمثبت لاخراج اليهود وبالنسبة لتجميع عمر الناس على صلاة التراويح. ولا يجوز انكار بعض المحدثات ما دام آآ ليس سبب اهدافها هو تقصير منا وفي الوقت نفسه هذا الذي حدث

28
00:11:07.700 --> 00:11:33.750
يؤيد حكما شرعيا منصوصا عليه فلنكبر الصوت اذا عرفنا هذه نزلنا من الافراط والتفريط مجلة من الافراط في التصويت الافراط هو اذاعة مثل الوسيلة بحجة انها محدثة. وهي ليست محدثة بالدين ولا تعارض الدين. بل تؤيد

29
00:11:33.750 --> 00:11:58.900
من اولاد الدين وحكمة من حكم التصريح ولا يجوز ان يدخل في الدين اشياء لم تكن بقصد ازدياد التقرب الى الله ممنوعة للاحاديث الكثيرة التي تعرفونها في الذم عن الاتباع في الدين ومن اكثرها قول الرسول عليه السلام

30
00:11:58.900 --> 00:12:27.000
ابى الله عز وجل ان يقبل من صاحب بدعة توبة اتفضل   كل ما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامة صلاة التراويح في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:27.300 --> 00:13:02.100
ثم عمره صلى الله عليه وسلم وهناك ان كان هذه سنة مؤكدة او كانت سنة مثلا مطلقا او كانت الصلاة على نفسه فيقول لك اولا هذا السؤال ينازعه ليس له علاقة بالموضوع من حيث فهمه هل هو صواب ام خطأ؟ والجواب عليه كذلك لا علاقة له

32
00:13:02.100 --> 00:13:21.000
الموضوع لذا لان اذا قلت لك لا ادري مثلا المهم انك ينبغي انت وكل مسلم ان يدري هل الذي صنعه عمر هو بدعة في الدين؟ الاحياء لسنة من سنن الرسول عليه السلام

33
00:13:21.100 --> 00:13:41.100
واذا عرفنا بالادلة السابقة وغيرها انه لم يرتجع في الدين وحاشاه وانما احيا سنة من ان الرسول عليه الصلاة والسلام فما الذي يهمنا ان نعرف السبب الذي من اجله ما احيا ابو بكر الصديق عن

34
00:13:41.100 --> 00:13:56.950
هو السبب الذي من اجل ما احيا عمر اهل السنة اول خلافته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة