1
00:00:01.100 --> 00:00:31.100
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة والافتاء. من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج

2
00:00:31.100 --> 00:00:48.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا ومستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم وكل اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة

3
00:00:49.000 --> 00:01:09.000
من برنامجكم الافتائي المباشر فتاوى الحج. هذا البرنامج الذي نستضيف فيه اصحاب الفضيلة والمشايخ ليجيبوا عن اسئلتكم المتعلقة باحكام الحج والعمرة وما حولهما فاهلا ومرحبا بكم ايها الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحية لزملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة يوسف الهدي مدير ابراهيم الشايع في

4
00:01:09.000 --> 00:01:30.650
تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذه تحية مني محدثكم السبيت ابراهيم السبيتون مخرج البرنامج. ثامر بن عبد العزيز  اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام. كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. الاستاذ بكلية

5
00:01:30.650 --> 00:01:50.650
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ ونرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام لمن اراد الاتصال الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. من كان لديه سؤال يريد طرحه على فضيلة

6
00:01:50.650 --> 00:02:10.550
شيخ الدكتور سعد الخثلان الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم. ناخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من اخينا عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية. تفضل. انا من اهل جدة وعملي في الخرج

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
وبيتي بيتي في الخرج وبيتي الثاني في جدة عند اهلي في جدة. لو جيت جدة يعني لمدة اسبوعين اقدر اه اصلي الصلاة جمع قصور طول مدة اقامتي يعني مثلا اقامتي اسبوعين اه خمسطعشر يوم او او اسبوع تقريبا

8
00:02:30.550 --> 00:02:47.900
اقدر اصلي اه صلاة جمع وقصرا يعني انت انت الان لك بيت في جدة هناك ملك لا انا انا بيت اهلي في جدة بيت الوالدة والوالد بيت الاهل في جدة طيب ايوه واجيهم كل في الاجازات لما يكون عندي اجازة من العمل في الخارج اجي اجي على جدة

9
00:02:47.900 --> 00:03:03.350
على طول. نعم. طيب. وتسأل عن الجمع والقصر في بيت اهلك اي نعم اي نعم طيب عندك سؤال ثاني؟ لا بس خلاص طيب الحين شكرا لك عبد الحليم تفضل يا شيخ الله يحفظك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا

10
00:03:03.350 --> 00:03:30.100
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم اقول ان الظابط في ذلك هو العرف. فهذا الرجل في فالناس هل يعتبر مسافرا او مقيما؟ وهو له منزل في مدينة الخرج وله

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
بيت اهله في جدة. وننظر هنا اولا ما بين مدينتين يعتبر مسافة قصر. فله ان يترخص في الطريق بجميع رخص السفر. واما اقامته في الخرج فواضح انها ليست سفرا فلا يترخص برخص

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
واما اقامته عند اهله في جدة فننظر هل العرف يقتضي انه مسافر او مقيم؟ مع الاخ اخذ في الاعتبار ان الاصل في الانسان هو الاقامة. ولا يخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح. واذا اردنا ان نعرف العرف

13
00:04:10.100 --> 00:04:35.350
فنطرح سؤالا على الاخ الكريم لو انك في نهار رمضان افطرت امام مجموعة من الناس وقلت لهم انني مسافر. افطرت وانت في بيت اهلك اه امام الناس وقلت انك مسافر

14
00:04:35.650 --> 00:04:55.650
فهل الناس سينكرون عليك؟ هل الناس سينكرون عليك؟ ام سيعذرونك؟ ويعتبرونك مسافرا؟ الواقع ان الناس لا تعذرهم وستنكر عليك. واذا اعتذرت بانك مسافر لا يقبلون منك هذا الاعتذار. ويقولون كيف تكون مسافرا وانت في

15
00:04:55.650 --> 00:05:22.650
بيت اهلك وعلى هذا فالعرف يدل على انك لست مسافرا. ومما يبين هذا آآ انك تدعو الى بيت اهلك تدعوهم لكي آآ يزوروك في بيت الاهل وربما تجد انسانا آآ يعني لم ترهم مدة طويلة تدعوه لتناول القهوة او الشاي او تدعوه لمناسبة غداء او عشاء

16
00:05:22.650 --> 00:05:42.650
في بيت اهلك فانت تتصرف تصرف المقيم وليس تصرف المسافر او الغريب. وعلى هذا الذي يظهر انك لا تعتبر مسافرا ولا تترخص برخص السفر. لان عندنا الاصل وهو الاقامة فالاصل في

17
00:05:42.650 --> 00:06:02.650
الاقامة ولم يتضح انك مسافر وانت في بيت اهلك. وعلى ذلك نقول لك لا تترخص برخص السفر اه في خدت جواله في جدة وانما في الطريق فقط. نعم. نعم يحسن اليكم. شيخ اه سعد الله يحفظك لو كانت امرأة مثلا ذهبت مع زوجها في مدينة

18
00:06:02.650 --> 00:06:22.650
قرت فيها واهلها في مدينة اخرى اذا جاءت الى اهلها هل تترخص برخص السفر؟ نفس الحكم لا تترخص برخص السفر هذه المسائل يقول عنها فقهاء ان الانسان يكون فيها كصاحب الاقامتين. الانسان قد يكون متعدد الاقامة له اقامة في بلدة واقامة في بلدة اخرى واقامة في بلدة ثالثة

19
00:06:22.650 --> 00:06:41.450
فمتعدد الاقامة لا يعتبر مسافرا في هذه البلدان كلها. كمن له مثلا زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر فهو في البلد الاول ليس مسافرا وفي البلد الاخر ليس مسافرا. نعم. احسن الله اليكم. اه معنا الاخ موفق

20
00:06:41.550 --> 00:07:03.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي موفق. وفقك الله. مساكم الله بالخير. مساء النور والسرور. تفضل. اه لدي ثلاث اسئلة الاول  بالنسبة لمحظورة الاحرام من الطيب يعني مثل اه الصابون والشامبو وما يتعلق هل في استثناء ام

21
00:07:03.350 --> 00:07:23.350
فليتجنب المحرم. الشامبو الصابون والشامبو المعطرة يعني اللي فيها عطر. ايه. ايه نعم. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة لعباءة الكهف وحكمه بالشرع ومثل وضع الدرع فوقها هل هذا جائز؟ وضع الدرع طيب

22
00:07:23.350 --> 00:07:42.750
السؤال الثالث السؤال الثالث بالنسبة للشاب الاعزب يضحي لنفسه ام آآ والده يضحي الوالد اه برات البلد يعني هو بعيد هو بلد والوالد في بلد. والشاب والشاب قادر على ان يضحي بنفسه. ايه غادر نعم

23
00:07:43.000 --> 00:07:59.100
طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ جزاك الله خير حياك الله. سؤالها الاول شيخنا يسأل عن الصابون والشامبو المعطر هل تعتبر محظورات الاحرام؟ اه الصابون والشامبو المعطر محظورات الاحرام وذلك لان المحرم ممنوع من الطيب بجميع انواعه

24
00:07:59.150 --> 00:08:16.200
سواء كان ملموسا او كان في شيء ملبوس او كان مأكولا او مشروبا او كان في شيء يستخدم كالصابون والشامبو ونحوه فالمحرم ممنوع من العطر من ملامسة العطر في اه جميع الاحوال

25
00:08:16.250 --> 00:08:36.250
وعلى ذلك فهو ممنوع من الصابون ومن الشامبو المعطر. ولكن هناك بعض انواع الصوابين والشامبو ليست عطره وانما فيها مجرد نكهة. نكهة لاجل اه يعني تلطيف الرائحة ونحو ذلك لكنها ليست عطرا. مثل الصابون التايد مثلا

26
00:08:36.250 --> 00:08:54.900
فهو فيه نكهة فقط يعني معظم معظم انواعه فيها نكهة ولا يكتب عليه معطر اما اذا كتب عليه معطر قد يكون بعظ انواعه معطر لكن يكتب عليه انه معطر. اذا كتب انه معطر فلا يستخدمه المحرم. وكذلك ايظا اه الصوابين

27
00:08:54.900 --> 00:09:17.400
السائلة منها ما هو معطر ومنها ما ليس معطر. ويمكن للانسان ان يقرأ مكونات ذلك الصابون. فاذا كان معطرا سيكون من ضمن المكونات عطر وهكذا ايضا بالنسبة للشامبو. وعلى هذا فالضابط ان ما كان معطرا فيمنع منه المحرم وما لم يكن معطرا

28
00:09:17.400 --> 00:09:37.400
انما فيه مجرد نكهة ونحوها فلا يمنع منه المحرم. احسن الله اليكم ذكرت المأكولات يعني مثل الزعفران والنعناع ونحوه هذا ايضا مما يحظر على المحرم المحرم المأكولات التي هي طيب مثل الزعفران. الزعفران عده النبي صلى الله عليه وسلم طيبا. فقال لا يمس من اه

29
00:09:37.400 --> 00:09:57.400
اه ثيابي شيئا مسه زعفران ولا ورس. فالزعفران يعتبر اه طيب بالنص. نعم. ولا اجتهاد مع النص. اما بالنسبة النعناع فانه لا يعتبر طيبا الا اذا وضع معه زعفران. فمثلا مشروب النعناع بعض الناس يضع النعناع في ماء حار

30
00:09:57.400 --> 00:10:12.900
ثم يشرب اذا لم يوضع معه زعفران لا بأس به للمحرم. اما اذا وضع معه زعفران فان المحرم ممنوعا منه نعم بارك الله فيكم ناخذ الاتصال ثم نعد الاسئلة ان شاء الله الاخ موفق ام هاني

31
00:10:13.200 --> 00:10:31.350
ايوه. تفضلي يا اختي انا بحج تمتع نعم هل يلزمني باني احرم يعني اول شي للعمرة واخذ العمرة كطواف وسعي وتقطيع رجع في نفس الوقت ساحرم للحج واعيد الطواف والسعي واروح لمنى

32
00:10:31.950 --> 00:10:52.200
والعمرة ولا طوافه سعي واحد يكفيه. طيب. عندك سؤال ثاني؟ سؤال ثاني؟ لا شكرا خلاص اه تسمع ان شاء الله الجواب بعد شوي عالراديو ان شا الله شكرا. ايه شكرا لك. موفق شيخنا الله يحفظك يسأل كذلك عن عباءة الكتف وحكمها وقال وظع الدرع فوقها مدري وش الدرع

33
00:10:52.500 --> 00:11:14.650
آآ المطلوب من المرأة ان تلبس عباءة تستر مفاتنها اذا ان هذا هو الغرض من لبس العباءة ولبس العباءة فوق ثياب المرأة واجب والله تعالى قد امر به في قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن

34
00:11:14.650 --> 00:11:35.600
فلا يؤذين. والجلباب هو العباءة وتسمى الملاءة. وهي شيء زائد على ملابس المرأة او على ثياب المرأة. تلبسه فوقها والعبرة بالستر فاذا كانت ساترة لمفاتن المرأة فهذا يكفي اما اذا لم تكن تستر مفاتن المرأة

35
00:11:35.600 --> 00:11:52.550
وانما تبدو معها مفاتنها فانها تكون غير كافية في الستر وعلى ذلك ما سأل عنه الاخ الكريم يرجع فيه لهذا الظابط. والناس تفرق تفرق بين ان كون هذه المرأة لبسها محتشم

36
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
والوسواس لمفاتنها وبين كون هذا اللبس ليس محتشما وليس ساترا. فاذا المرجع في ذلك لهذا الضابط والا فانواع العباءات كثيرة وتختلف. لكن آآ عند رد الناس الى هذا الظابط يمكن ان ان يعرفوا

37
00:12:12.550 --> 00:12:32.550
اجابة بالرجوع لهذا الظابط وهو واظح وفي عرف الناس هو ظاهر. فمن يرى هذه المرأة يقول انها محتشمة وانها هادشي راه لما يجب ستره ربما امرأة اخرى يقال ان هذه العباءة انها غير ساترة وانها مبدية

38
00:12:32.550 --> 00:12:50.800
في مفاتن المرأة فهي مأمورة بان تلبس اللباس الساتر اه المحتشم. نعم. نعم وشيخنا الان لو مثلا امرأة سألت عن حكم لبس عباءة الكتف وافتيت مثلا بانه آآ يجوز ثم لبست وهي ترى في من هذه العباءة انها مثل ما ذكرتم

39
00:12:50.800 --> 00:13:10.800
شيء تبرز شيئا من مفاتنها. اه هل يعفيها سؤالها هنا من اه يعني اه سؤال الله سبحانه وتعالى؟ لا يعفيها ذلك. المرأة مسئولة عن نفسها اذا كانت ترى في قرارات نفسها ان هذه العباءة انها غير ساترة وانها غير محتشمة عليها ان تجتنبه وهي ادرى بنفسها وربما

40
00:13:10.800 --> 00:13:30.800
ان المفتي يفتي بشيء غير ما يسأل عنه احيانا. صحيح. اه يكون اه السؤال للفتوى بقدر السؤال ربما ايضا ان المفتي ينصرف ذهنه للباس اخر ونحو ذلك. ولذلك فالمرأة هي نفسها هي المسؤولة عن عن لباسها. هي مسؤولة

41
00:13:30.800 --> 00:13:52.150
فامام الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال من اخينا محمد من تبوك. محمد. الو. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله محمد اه حكم لبس اه الاحرام المسمى بالتنورة بالحج. طيب. تسمع ان شا الله الجواب محمد الله يعطيك العافية

42
00:13:52.300 --> 00:14:08.400
آآ شيخ ايضا ما زلنا في اسئلة تأخيره موفق يسأل عن الشاب الاعزب الذي يسكن في مكان او في بلد غير بلد والده هل يضحي هو لنفسه ام تكفي الاضحية والده. الافضل ان يضحي عن نفسه ما دام قادرا

43
00:14:08.600 --> 00:14:32.100
فان اضحية شعيرة وسنة مؤكدة وهي من افضل العبادات بل قال الامام ابن تيمية رحمه الله قال ان افضل العبادات البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية النحر وقد جمع الله تعالى بينهما فقال فصل لربك وانحر. وعلى ذلك فاذا كان الانسان قادرا

44
00:14:32.250 --> 00:14:52.250
على ان يضحي عن نفسه فالاولى ان يضحي عن نفسه. والا يكتفي باضحية والده عنه. لكن مع ذلك الامر في هذه المسألة واسع ان اضحية سنة مؤكدة وليست واجبة فلو انه اكتفى باضحية والده لم يكن عليه بأس. احسن الله اليكم. ما دمنا في الاضحية يا شيخ هذا ايضا سؤال

45
00:14:52.250 --> 00:15:12.250
احد الاخوة يقول سمعت بانه بانه من السنة ان يشتري الانسان اضحيته قبل العيد بفترة يغذيها ويطعمها هو بنفسه حتى تسمع ثم بعد ذلك يذبحها هذا صحيح. روي عن السلف عن السلف الصالح انهم كانوا يفعلون ذلك. وروي عن يعني الصحابة انهم كانوا اه

46
00:15:12.250 --> 00:15:35.250
يسمنون الاضاحي في المدينة اي انهم يشترونها ويقومون بعلفها واستسمانها آآ وذلك استعدادا لذبحها وقت عيد الاضحى. يوم الاضحى او في ايام التشريق. فهذا مأثور عن السلف الصالح وبكل حال الامر فيه واسع

47
00:15:35.300 --> 00:15:55.300
فان كان عند الانسان مثلا مزرعة واراد ان يتهيأ من الان ويشتري الاظاحي ويقوم باستسمانها فهذا امر حسن وهو مأثور عن السلف وان لم يتيسر له ذلك بان لم يكن مثلا عنده مزرعة ولم يكن عنده مكان يضع فيه هذه المواشي ولم يشتريها الا قبيل عيد الاضحى

48
00:15:55.300 --> 00:16:14.250
الامر في هذا واسع ولا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا احيانا بعضهم يذهب الى مثلا صاحب الاغنام. يقول خلاص يعين احدى مثلا الشياه ويشتريها ولا يدفع هو الثمن يقول بدفعه لك ان شاء الله بعدين في العيد ولها ايضا انني استلم الاضحية هل هذا البيع جائز

49
00:16:15.150 --> 00:16:35.150
آآ البيع يتم بالايجاب والقبول. نعم. فاذا اشترى اذا قال اشتريت منك هذه الشاة. وسوف استلمها منك مثلا يوم جيد او نحو ذلك فقد تم العقد. تم البيع. وعلى ذلك يبقى ثمن الاضحية دينا في ذمته وهو سيستلمها

50
00:16:35.150 --> 00:16:55.150
من هو في ايام العيد؟ فالبيع تام وصحيح. نعم. اقصد يا شيخ ما يدخل في مسألة كالئ بكالئ؟ هذا لا يدخل في مسألة كالبكاء لانه في حقيقة الامر هو اشتراها الان مم لم يشتريها يعني كي تدفع له مؤجلة انما اشتراها الان بثمن مؤجل لكنه

51
00:16:55.150 --> 00:17:14.100
خرافي آآ تسلمها تأخر في تسلمها الى يوم العيد. نعم. بارك الله فيكم. معنا مصلح من جدة تفضل يا مصبح. السلام عليكم. عليكم السلام الله وبركاته. اسعد الله مسائكم طيبين. الله يمسيك بالنور ان شاء الله. الشيخ عبد الله. شيخ سعد الشيخ الله يحفظك. تفضل. سعد. اي نعم

52
00:17:14.250 --> 00:17:29.100
والله وانا يديمها ويعافيه ان شاء الله حياكم الله الله يبارك فيك الله يسلمكم ويجزاكم خير ان شاء الله واياكم تفضل يا مصر عطنا سؤالك انا عندي طال عمرك هذي بحج ان شاء الله انا ووالدتي وزوجتي وطالعين من الرياض الى جدة

53
00:17:29.250 --> 00:17:50.500
نعم الان انا موجود بجدة ومقيم فيها في بيتنا الثاني في جدة مع والدتي وابغى لين يجي نفس  طيب. والرحم هل اني اطلع من جدة احرم او اطلع للميقات؟ واحرم من الميقات. طيب. بيت الوالدة هنا

54
00:17:50.500 --> 00:18:05.500
ايه هو بيتي اصلا في الاساس بيتي وبيت الوالدة يعني انا جالس معها الان نعم وعندك بيت في الرياض وعندي بيتي في الرياض هذاك ايجار هذا ملكي اللي عندي هنا في جدة وانا اعمل في الرياض الان وليس في جدة. نعم

55
00:18:05.600 --> 00:18:21.550
ايه يعني وتسأل هل تحرم من الميقات او من بيتك في جدة؟ اي نعم. اي نعم. طيب طيب السؤال الثاني يا مصلح؟ السؤال الثاني انا طبعا ابغى مفرد ابكون مسرد طبعا هل اخذ العمرة قبل او بعد او في آآ قبل او تكون بعد

56
00:18:22.300 --> 00:18:36.750
بس المفرد ما في عمرة يا مصلح لا قبل ولا بعد يعني طيب يعرفك الشيخ ان شاء الله. طيب طيب. الله يحفظك يا ابو اسماعيل اه شيخنا نعود لسؤال ام هاني تقول انها تحج متمتعة

57
00:18:36.900 --> 00:18:58.200
وآآ تقول هل يلزمها ان تحرم العمرة؟ يعني تسأل عن طريقة التمتع نعم طريقة التمتع ان تحلم بالعمرة بان تطوف وتسعى وتقصر ثم تبقى الى اليوم الثامن من ذي الحجة

58
00:18:58.500 --> 00:19:13.200
فتحلم بالحج ضحى اليوم الثامن قبيل اذان الظهر تحرم بالحج وهي في مكانها في مكة او في منى. واما سؤالها هل تحرم مرة ثانية؟ هل تأتي مرة ثانية بعمرة اخرى؟ نقول لا

59
00:19:13.200 --> 00:19:28.900
لا تأتي بعمرة اخرى انما تكفيك العمرة الاولى. تطوفين وتسعين وتقصرين ثم مباشرة تحرمين بالحج في في ضحى اليوم ثامن ولا حاجة لان تأتي بعمرة اخرى. نعم. احسن الله اليكم

60
00:19:28.950 --> 00:19:38.950
اه معنا اه او خلنا ناخذ السؤال الاخير يا محمد من تبوك يسأل عن لبس اه او حكم لبس الاحرام الذي فيه مغاط من اعلاه شيخ يسمونه تنورة نعم هذا

61
00:19:38.950 --> 00:19:58.950
لباس الاحرام المخيط والذي يشبع ما يسمى بالتنورة للنساء. اه اجازه بعض اهل العلم ولكن اكثر اهل العلم المعاصرين على منعه وانه من المخيط وهذا هو القول الراجح وهو مقتضى قول اكثر اهل العلم السابقين

62
00:19:58.950 --> 00:20:26.250
قد كان عندهم ما يسمى بالنقبة وهو شبيه بهذا الاحرام شبيه به الى درجة كبيرة والفقهاء السابقون يمنعون المحرم من ان يلبس النقبة. فهذا الاحرام المخيط آآ الذي يظهر انه في حكم المخيط ولا يجوز للمحرم لبسه. وآآ هو مفصل آآ

63
00:20:26.250 --> 00:20:46.250
على قدر العضو اي انه يصدق عليه ضابط المخيط وهو اشبه بالسراويل بلا اكمام. وعلى ذلك محرم ممنوع منه. نعم. احسن الله اليكم شيخ سعد بعظهم يتأذى احيانا من كثر المشي يكون عنده مشكلة احتكاك. فيلف على فخذيه مثلا

64
00:20:46.250 --> 00:21:07.050
شاش على كلا الفخذين. هل يجوز مثل هذا؟ اه مجرد شاش لا حرج. ويمكن ايضا ان يدهن فخذيه  وهذا يعني بالتجربة آآ له اثره في ازالة الاحتكاك ليفعل هذا قبل ان يحرم يدهن آآ باطن فخذيه وهذا

65
00:21:07.050 --> 00:21:22.250
يزول معه الاحتكاك لكن لو وضع قطعة شاش فلا بأس ان شاء الله. احسن الله اليكم. معنا يوسف من جيزان تفضل يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي يوسف. حياك الله شيخ. انا اه

66
00:21:22.350 --> 00:21:40.600
قبل شهرين او قبل تلات شهور. نعم. اه رايح هناك عمرة. لكن عسيت الميقات يعني اه يعني اه بس يعني كذا ما عرفته انا عديت الميقات دخلت الحرم لو حد دخلت حدود الحرم

67
00:21:40.950 --> 00:22:03.400
انا ما اعرف بدل ما نرجع اه ناخذ الاحرام من الميقات يعني بس ما رجعت الى الميقات بس انحرمت من من مسجد عائشة  وخشيت العمرة وبعدين طلعت بس لكن معايا الاهل معايا. انا ما عندي استطاعة ان ادفع الهدية

68
00:22:03.400 --> 00:22:15.550
دم ولا كده بس صمت الحمد لله ولا زوجي الحمد لله قامت لكن ما حكم الاطفال؟ صمت كم يوم ولد صغار؟ عشرة يوم طيب يعني انت احرمت بعد مجاوزة الميقات

69
00:22:15.800 --> 00:22:38.100
نعم. طيب. تسمع الجواب؟ والاطفال الاطفال الاطفال كيف ما حكمهم؟ انا صمت هذا الاطفال بس كم عقمهم؟ طيب طيب. والامر الثاني؟ نعم اه. عندنا بعض الاخوة انا مقيم هنا بس يجي وكل سنة وكله سنة يجول عمرة والحج واخوانهم محتاجين وتجد عمته محتاجة وخارجه محتاجة

70
00:22:38.100 --> 00:22:54.450
ما توجيهكم لهؤلاء الاشخاص ايها الاخوة؟ جزاكم الله خير؟ ابشر شكرا لك يا يوسف الله يعطيك العافية اه نعود شيخ الله يحفظك لسؤال اخينا مصلح يقول انه عنده بيت في الرياض وعنده بيت في جدة ايضا يملك بيت في جدة وتالي الرياض للعمل. والان هو باقي في جدة

71
00:22:54.450 --> 00:23:14.450
يقول اريد ان بحج ان شاء الله مفردا من اين آآ احرم؟ آآ نقول انت مخير ان شئت احرمت من الميقات وان شئت احرمت من بيتك الذي في جدة. فانت بالخيار وكونك تحرم من الميقات افضل. لكن لو اردت ان تؤخر الاحرام الى

72
00:23:14.450 --> 00:23:37.850
بيتك في جدة فلا بأس. احسن الله اليكم اه السؤال الثاني يقول بيحج مفرد متى اخذ عمرة قبل ولا بعد ولا؟ اه المفرد هو مفرد بالحج وليس عليه عمرة فهو يحرم بالحج من الميقات. يقول لبيك حجا ويطوف طواف القدوم. وان شاء قدم سعي الحج وان شاء اخره الى

73
00:23:37.850 --> 00:23:52.850
ما بعد طواف الافاضة وليس عليه عمرة ويأتي باعمال النسك لكن ان اراد ان يأتي بعمرة بعد الحج بعدما يفرغ من الحج فلا بأس والافضل من هذا كله ان يكون متمتعا

74
00:23:53.650 --> 00:24:13.650
وذلك بان يأتي بعمرة ويتحلل منها ثم يحرم بالحج. هل هو الافضل وهو الاكمل؟ لكن يكون عليه هدي اذا كان متمتعا وينبغي ان نستحضر الانسان ان ما يبذله من مال في ذبح الهدي آآ ان اجره عظيم عند الله عز وجل وان

75
00:24:13.650 --> 00:24:36.800
نفقة مخلوفة نعم بارك الله فيكم شيخنا معنا زينة؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت السؤال يعني اذا ممكن تفضل الاول السؤال الاول بالنسبة لصيام عرفة. نعم. اه يعني مذكور في الحديث انه

76
00:24:36.800 --> 00:24:55.550
يكسر اه سنة الماضية والسنة العاشية. هل في كثير مذكور في الحديث يشمل الصغائر والكبائر طيب السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني ان اعمال النحر آآ ما هي اعمال النحر؟ وهل يجوز تقديم بعضها على بعض؟ وجزاكم الله خير

77
00:24:55.550 --> 00:25:14.600
الحاج طبعا والاعمال ليوم النحر يوم النحر يوم النحر للحج ايه نعم طيب اسمعي الجواب ان شاء الله شكرا لك يا زين. آآ شيخ الله يحفظك في تويتر هذا احد او الاخ سمى نفسه الراحل يقول وجدت في ماكينة صراف مئتين ريال

78
00:25:14.600 --> 00:25:36.250
متعطلة يقول اخذت المبلغ لحفظه يقولون رجعته البنك ربما لا يصل لصاحبه هل اتصدق بهذه المئتين وماذا افعل؟ هذه تعتبر لقطة فالواجب عليك ان تعرفها في مكان المكان الذي وجدتها فيه لسنة كاملة فان اتى صاحبها والا فهي لك. والتعريف في وقتنا الحاضر

79
00:25:36.250 --> 00:25:57.650
اصبح سهلا فبامكانك ان تضع لافتة في المكان الذي وجدت فيه هذا المبلغ وتقول عثر على مبلغ النقد في هذا المكان ولا تذكر كم؟ ومن كان له فليتصل على هذا الرقم وتضع رقم جوالك فاذا مضى سنة كاملة ولم يتصل عليك احد فهو لك. لكن الان مضى مدة طويلة على هذا

80
00:25:57.650 --> 00:26:17.650
ما دام انه قد مضى عليه مدة فلا ينفع التعريف حينئذ. وبناء على ذلك عليك اولا التوبة عن ترك واجب التعريف كان الواجب عليك ان ان تعرف هذه اللقطة او انك لا تأخذها. فعليك التوبة اولا وعليك ثانيا ان تتصدق بهذا المبلغ عن صاحبه

81
00:26:17.650 --> 00:26:30.450
نعم احسن الله اليكم. معنا الاخ يوسف من الدمام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بالخير. مسا النور تفظل. الله يطول عمرك. يا شيخ انا عندي سؤال الله يحفظك انا ناوي نحج ان شاء الله السنة هذي ان شاء الله

82
00:26:30.500 --> 00:26:43.600
وانا اعمل في الدمام وامي تسكن في الجنوب ونريد ان نلتقي ان شاء الله في الطائف عند احد اقاربنا فهل من اي مكان يتم الاحرام؟ طيب عندك سؤال ثاني؟ اه بس الله

83
00:26:43.600 --> 00:27:05.450
يطول عمرك طيب تسمع الجواب مشاركة الراديو شكرا لك يوسف. اه شيخ الله يحفظك نعود اسئلة اخونا يوسف. يقول انه ان شاء الله او هو يقول اعتمرت قبل شهرين وتجاوزت الميقات جهلا مني يقول وما رجعت يعني يقول احرمت من مسجد عائشة في التنعيم يقول ما الذي يجب علي الان

84
00:27:05.550 --> 00:27:25.550
نعم هو آآ يعني افتي بان عليه دم وعلى ايضا زوجته دم بسبب انه تجاوز الميقات بدون احرام لم يستطع ان ان يقوم بالدم فصام عشرة ايام وهذا يكفي. واما بالنسبة للاطفال الذين معه فليس عليهم شيء

85
00:27:25.550 --> 00:27:43.400
هذا القول الراجح وذلك لكونهم اه مرفوعا عنهم القلم فهم غير مؤاخذين اصلا وعلى ذلك فليس عليكم شيء الحمد لله اتيتم بالصيام والاطفال بنسبة الاطفال الاظهر وما ذهب اليه الحنفية وجماعة من اهل العلم

86
00:27:43.400 --> 00:27:57.600
اه من انه ليس عليهم شيء في هذه الحال ان شاء الله وهذا يا شيخنا يعني بالنسبة لصومهم هنا يعني الحكم هذا عم يعني من مثلا لم يستطع دفع الفدية هذه دفع شاة يصوم عشرة ايام

87
00:27:57.600 --> 00:28:17.600
نعم نعم من لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام. احسن الله اليكم. اه يقول ايضا اخونا يوسف اه ان بعضهم يعتمر ويحج كل فترة ويترك ربما يعني من الفقراء والمساكين لا يعطيهم. توجيهكم لهذا؟ الحج والعمرة عمل صالح ينبغي الا ينكر عليه فعل العمل الصالح

88
00:28:17.600 --> 00:28:37.600
لكن يوجه للاحسان الى اقاربه والى صلة رحمه فلا يربط هذا بهذا. يعني بعض الناس يربط مثل يعني الانكار في التقصير الانكار في التقصير في امر معين بعمل صالح اخر يقوم به الانسان فاقول اذا

89
00:28:37.600 --> 00:28:57.600
كان الانسان يقوم بعمل صالح فهو على خير ومأجور على ذلك. واما تقصيره في الامور الاخرى فينكر عليه مجرد التقصير يوجه لان يقوم بصلة رحمه. نعم. احسن الله اليكم. اه زينة اه تسأل عن تكفير صيام يوم عرفة هل هو

90
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
صغائر الكبائر؟ اه تكفير الصيام يوم عرفة للصغائر. وهكذا صيام رمضان وهو ابلغ من صيام عرفة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا

91
00:29:17.600 --> 00:29:37.600
اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. فاشترط النبي صلى الله عليه وسلم لتكفير صيام رمضان اجتناب الكبائر. فاذا كان هذا في صيام شهر رمضان ففي صيام يوم عرفة من باب اولى. فاذا صيام يوم عرفة انما يكفر الصائم دون

92
00:29:37.600 --> 00:29:55.800
كبائر. الكبائر لابد فيها من توبة. من وقع في كبيرة من كبائر الذنوب لا بد من ان يتوب الى الله عز وجل اه التوبة الصادقة لشروطها فاذا تاب منها فمن تاب تاب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم. معنا اتصال من

93
00:29:56.000 --> 00:30:22.600
ابو سلطان؟ ايه. تفضل ابو سلطان. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي ثلاثة الاول آآ الاول طال عمرك آآ الحمد لله تهيأ لي حملة اقر الحمرا العزيزية. لحظة ترى صوتك مو بواضح ايش قلت سجلت في حملة ايش؟ اه بقر الحملة اه عمايل في العزيزية. عماير في العزيزية. ايه

94
00:30:22.600 --> 00:30:40.900
طيب خالد يعني خارج نعم هي صار سؤالي طال عمرك ايام التفريق المبيت في هنا هل يلزمني الذهاب الى منى؟ آآ اكثر الليل توفدي بالجلوس في آآ في مقر الحملة في العزيزية. طيب

95
00:30:41.150 --> 00:31:04.400
واضح استاذ؟ واضح. سؤال ثاني السؤال الثاني انا ودي اسمع اليوم مباشرة ما عندك رادو؟ لا لأني في المستوصف الآن طيب الله يعافيك تفضل شيخ يجب على من لم يجد مكانا في منى ان يبيت في اقرب مكان الى منى

96
00:31:04.550 --> 00:31:23.600
حتى يكون قد اتقى الله ما استطاع. ولذلك نقول الاخ السائل الكريم التبييت في اقرب مكان الى منى. والواجب هو ان تمكث في اكثر من نصف الليل نعم طيب جزاك الله خير طيب السؤال الثاني في الحلم

97
00:31:23.850 --> 00:31:37.450
على حدود مكة فهل يجوز لي اذهب يوم العيد اذهب الى الاهل مثلا الى الوالدين آآ ايام التشريق يعني اذهب بس طبعا في نفس اعود للحملة. هم في مكة هم. اهلك

98
00:31:37.650 --> 00:31:57.650
لا اهلي في الحل في بحرة. ايه. مكة. ايه. خارج في الحلم. طيب. تفضل يا شيخ. لا بأس ان تذهب اليهم يوم يوم العيد نهارا وكذلك في اليوم الحادي عشر نهارا. ولكن اذا فرغت من اعمال النسك فليس لك اه ان تنفر حتى تطوف طواف الوداع

99
00:31:57.650 --> 00:32:16.700
قبل ذلك في يوم العيد ويوم الحادي عشر لا بأس ان تذهب نهارا واما في الليل فانك ترجع الى منى معلش يا شيخ هل يلزمنا احنا اهل البحر وصلاة وداع؟ نعم يلزمكم الطواف وداعا لانه يصدق عليكم النفرة والنبي صلى الله عليه وسلم

100
00:32:16.700 --> 00:32:41.450
لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهدي بالبيت. والذين ليس عليهم طواف وداع هم اهل مكة فقط. نعم سؤال ثالث ابو سلطان سلطان خلاص طيب شكرا لك يا ابو سلطان الله يعطيك العافية. نعود آآ لسؤال الاخت زينة تسأل عن اعمال يوم النحر للحاج شيخ آآ سعد الله يحفظك. آآ اعمال يوم النحر اول

101
00:32:41.450 --> 00:33:08.200
رمي جمرة العقبة وهي تحية منى بالنسبة للحجاج يليها الذبح او النحر ثم بعد ذلك الحلق او التقصير ثم الطواف ثم السعي هكذا ترتب لكن ان لم يلتزم الترتيب فقدم واخر فلا بأس. لان النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:33:08.200 --> 00:33:23.600
ما سئل عن شيء قدم ولا اخر يوم العيد الا قال افعل ولا حرج. نعم. احسن الله اليكم. الاخ يوسف يقول انا في وبدهب للطائف وايضا والدتي يقول في الجنوب سنلتقي انا وياها في الطايف من وين نحرم

103
00:33:23.950 --> 00:33:43.950
تحرمون من الطائف تحرمون من الطائف انت في الدمام يقاتلك ميقات السيل ووالدتك حتى لو اتت من الجنوب لا بأس ان تحرم من لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن ولم اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. والميقات هو ميقات

104
00:33:43.950 --> 00:33:59.300
الكبير يعني الذي هو الطائفون ميقات السيل الكبير وفي اعلاه وادي محرم. فهو ميقات واحد هو واد متسع اعلاه وادي محرم واسفله السيل الكبير. فتحرمنا اما من السيل او من وادي محرم

105
00:33:59.850 --> 00:34:14.550
نعم احسن الله اليكم معنا المتصل الاخير في هذا الحلقة الاخ تركي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. يعطيكم العافية. الله يعافيك يا رب. اه سؤالي الله يحفظك اه انا متجه لجدة ان شاء الله من الرياض لجدة عمل. نعم

106
00:34:14.550 --> 00:34:24.550
والنية موجودة للحج ان شاء الله ولكن بحسب ظروف العمل. فان يسر الله حجي من فين انا مفترض اني احرم احرم من جدة او ارجع الى ميقاتي؟ هذا السؤال الاول

107
00:34:24.550 --> 00:34:44.550
في الرياض انت ها؟ ايه في الرياظ. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه ايام الحج ستكون هناك في منى. كذا؟ اه ان شاء الله ايوه انا يعني قبلها بيومين او ثلاثة يتأكد موضوع حجي او لا؟ نعم طيب آآ السؤال الثاني آآ التعمد تعمد دخول

108
00:34:44.550 --> 00:35:07.300
كيف؟ آآ بلبس ثوب مثلا او زي كذا وفي خاطره انه يذبح يعني الفدية. هل هذا يعني جائز او لا؟ طيب تسمعي اه شيخنا السؤال الاول يقول انه بيروح لجدة واذا تيسر له حج. من اين يحرج؟ يحرم من جدة اذا عزم النية وهو في جدة

109
00:35:07.300 --> 00:35:27.300
احرما من مكانه وذلك لانه لما مر بالميقات لم يكن جازما بالنية وانما هو متردد ويقول بحسب ظروف العمل فاذا جزم بالنية وهو في جدة احرم من جدة. ولو قدر انه لم يجزم بالنية في جدة وذهب اه لاداء مهام عمله

110
00:35:27.300 --> 00:35:42.950
ولم يجزم بالنية التي منى فاحرم من منى. فيحرم من المكان الذي جزم فيه بنيته نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا يسأل عن من تعمد دخول مكة وهو يعني يلبس ثيابه من اجل وهو محرم لكن لبس ثيابه

111
00:35:43.050 --> 00:36:03.050
من اجل ان يتحايل على الانظمة. المطلوب من الجميع التقيد بالانظمة التي وضعتها الدولة لمصلحة الحجيج. فان هذه الانظمة والتصريح وضع للمصلحة العامة وعدد المسلمين يزيد على مليار ونصف ولو انه سمح لواحد في المئة فقط

112
00:36:03.050 --> 00:36:23.050
من هذا العدد للحج لكان مجموع الحجاج خمسة عشر مليونا وهؤلاء لا تتسع لهم المشاعر بل لو سمح لنصف واحد بالمئة لكان العدد سبعة ملايين ونصف. وهؤلاء لا تتسع لهم المشاعر ايضا. ولذلك فهذه الاجراءات التي وضعتها الدولة

113
00:36:23.050 --> 00:36:45.750
انما هي لمصلحة الحجيج. فينبغي التقيد بهذه اه التعليمات وعدم التحايل عليها. نعم احسن الله اليكم. في تويتر احد الاخوة يقول انا من سكان جدة واريد الذهاب للحج هذا العام ولكن باودي عيالي لجيزان وبرجع لجدة قبل يوم سبعة من اين احرم من جدة ولا من ميقات جيزان

114
00:36:45.750 --> 00:37:05.750
آآ هذا مرة قريب من مثل حالة الاخ في اول الحلقة صحيح وقلنا آآ ان من له منزل في جدة ومنزل في بلد اخر كالرياض او جيزان مثلا السؤال السابق الرياض وفي هذا السؤال جيزان نعم هو بالخيار ان شاء احرم من الميقات

115
00:37:05.750 --> 00:37:21.550
وان شاء احرم من بيته في جدة والافضل ان يحرم من الميقات السؤال الاخير ايضا عبر تويتر شيخي احد الاخوة يقول الوالدة تريد الحج وهي مريظة يقول عندها مرض في قلبها انها حدث لكنها تقول كنت حاجة

116
00:37:21.550 --> 00:37:39.650
فالشباب كنت جاهلة تقول هل السائل يقول هل ترى شيخنا يعني نمنعها من الحج او اه نحج بها آآ يسأل الطبيب المختص اذا لم يكن عليها خطر في حجها آآ يحج بها لانها تريد ان تعمل

117
00:37:39.650 --> 00:37:59.650
عملا صالحا والحج عمل صالح عظيم. يرجع الانسان بعده كيوم ولدته امه. اذا اتقى الله تعالى في حجه فاذا لم يكن في ذلك خطورة على صحتها فالذي ارى انها انكم تحجون بها وتحققون رغبتها. اما اذا قال الطبيب

118
00:37:59.650 --> 00:38:19.650
مختص ان حجها فيه خطورة عليها وانها لو حجت لربما حصل لها آآ مكروه. فهنا آآ تنصح وتقنع بالا تحج لان في حجها في هذه الحال نوع من اه القاء النفس بالتهلكة. والمرجع في تقديري الخطر من

119
00:38:19.650 --> 00:38:40.450
الى الطبيب المختص بهذه الاجابة ايها الاخوة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود بن سلمان جزاكم الله خير شيخ سعد ونفع الله بكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم وتواصلكم

120
00:38:40.450 --> 00:38:59.650
معنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا وآآ نذكركم بان هذا المساء هو مساء يوم الجمعة وهو مساء مبارك تستجاب فيه الدعوات. من كان لديه حاجة عند الله سبحانه وتعالى فليتضرع الى الله بالدعاء

121
00:38:59.850 --> 00:39:12.750
اه هذه ارق التحايا من فريق العمل تنفيذ الفترة نصف الهدي مدير الفتى ابراهيم الشايع. في تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد في من السبيعي في التنسيق جمعا للجمعية لمنصور الشليل

122
00:39:12.800 --> 00:39:26.000
هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت والاعدادي والتقديم ومن مخرج الحلقة والبرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل نلتقيكم غدا ان شاء الله تعالى حتى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:39:26.150 --> 00:39:47.600
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء القريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك