1
00:00:01.300 --> 00:00:41.300
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد من مشكاة العلم والافتاء. العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد

2
00:00:41.300 --> 00:01:01.300
وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان اخوة الاسلام. حجاج بيت الله الحرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. اللهم سلم الحجاج والمعتمرين في برهم وبحرهم وجوههم يا اكرم الاكرمين. اللهم اجعله حج

3
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
مبرورا وسعيا مشكورا واحفظنا من كل شر ومن كل مكروه. ايها الاخوة الكرام نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج. مرحبين لضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود

4
00:01:21.300 --> 00:01:39.100
الاسلامية السلام عليكم دكتور سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله. اه نذكر الاخوة اه هاتف البرنامج صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة

5
00:01:39.100 --> 00:01:57.700
تسعة تسعة بداية هذا يسأل عن التلبية وسنية التلبية وهل تلزم من عند الميقات وما معناها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

6
00:01:58.250 --> 00:02:26.100
اما بعد فان التلبية هي من شعار اه الحج وهي سنة مؤكدة لمن احرم بالحج او العمرة وهي تبدأ من حين الاهلال بالنسك فمن حين ان يهل المحرم بالنسك يشرع له ان يلبي. فان كان قد اهل بعمرة يقول اللهم لبيك عمرة

7
00:02:26.250 --> 00:02:49.000
ثم بعد ذلك يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهكذا ايضا لو احرم بالحج او احرم اه يعني بالحج متمتعا فانه سيحرم بعمرة او احرم بالحج قارنا فانه سيقول اللهم لبيك عمرة وحجا ثم يأتي بالتلبية او يقول

8
00:02:49.000 --> 00:03:18.300
او انه يكون مفردا بان يقول اه لبيك حجا ثم يأتي بالتلبية. فالتلبية تبدأ من حين الاهلال بالنسك وتستمر بالنسبة للعمرة الى حين ان يبدأ بالطواف. وبالنسبة للحج آآ تنتهي او تستمر التلبية الى حين ان يرمي جمرة العقبة. وقد ورد في فضل التلبية عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه

9
00:03:18.300 --> 00:03:41.500
عليه وسلم ومنها حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي اه الا لبى من عن يمينه وعن شماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا

10
00:03:41.650 --> 00:04:06.850
وهذا حديث عظيم يدل على ان الملبي يلبي من عن يمينه وشماله من الاشجار والاحجار وكل شيء وقد كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا احرموا بالعمرة او الحج يكثرون من التلبية ويرفعون اصواتهم بها

11
00:04:07.550 --> 00:04:27.700
حتى انهم ما ان يبلغوا الروحاء الا وقد بحت حلوق بعضهم من كثرة التلبية ورفع الصوت بها وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام افضل الحج العج والثج والعج هو رفع الصوت بالتلبية

12
00:04:27.950 --> 00:04:51.400
والسج هو اسالة الدماء بنحر الهدايا والتلبية هي شعار الحاج ولهذا ينبغي ان يحرص الحاج عليها سواء اكان رجلا او امرأة ولكن الرجل لا يرفع صوته بالتلبية واما المرأة فانها تلبي بقدر ما تسمع رفيقتها

13
00:04:51.700 --> 00:05:07.400
الا ان تكون بحضرة رجال اجانب فانها اه لا ترفع صوتها عندهم وانما تلبي بالقدر الذي لا يكون فيه رفع الصوت عند الرجال. اما لو كانت بحضرة نساء فانها كالرجل في هذا

14
00:05:07.500 --> 00:05:31.250
فالتلبية اذا هي سنة مؤكدة بالنسبة للحاج وهي شعار الحاج فينبغي للحاج وهكذا ايضا المعتمر ان يحرص عليها نعم  نعم بارك الله فيكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الحجاج حجهم. آآ اول اتصال في هذه الحلقة الجوهرة من ابها. تفضلي. السلام عليكم ورحمة

15
00:05:31.250 --> 00:05:52.700
رحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لدي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اه شيخي اريد ان اسألك يعني ما هي الافضلية؟ انا الحين اه في المرحلة الثاني من ختم القرآن لمرحلة تثبيتية وبتدخل علينا ان شاء الله العشر ذي الحجة فما ادري ايش الافضل اني ابقى على المرحلة التثبيتية في ختم القرآن

16
00:05:52.700 --> 00:06:12.700
او اني اختم القرآن الكريم نظرا. طيب السؤال الثاني. واضح؟ السؤال الثاني اه شيخ يعني انتشرت ظاهرة حاليا اه كثرة السؤال بوجه الله ايضا قول عليك وجه الله يعني اه يعني انتشرت بشكل كبير فانا يعني مثلا اه تعرض مثل هذا يعني احد يسألني

17
00:06:12.700 --> 00:06:21.900
بسم الله ويعني انا لا استطيع ان افعل هذا الشيء او اني ارى هذا الشيء يعني مو صحيح اني افعله. هل ارسم اذا ما نفذت السؤال لوجه الله؟ طيب الثالث

18
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
اه سؤالي الثالث انه مثلا في الحج ايضا اه نمو اثناء رمي الجمرات احيانا الزوج او الاخ او الاب يرفضون مثلا ساعات تخرج معاه فيلم الجمار خوفا عليها. مع ان البنت لديها القدرة على رمي الجمارك. هل تأثم؟ طيب شكرا شكرا لك

19
00:06:42.550 --> 00:07:05.250
تفضل يا شيخ. نعم اه اما بالنسبة لسؤالها الاول آآ فالذي انصح به ان ترتب وقتها وان تجعل جزءا من الوقت لمعاهدة الحفظ وتثبيت المحفوظ وتجعل جزءا اخر التلاوة والتدبر فان التلاوة هي من

20
00:07:05.250 --> 00:07:33.750
اعمال الصالحة العظيمة ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها  تلاوة القرآن هي من اجل وافضل الاعمال الصالحة قد قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل عشر ذي الحجة قد قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قال

21
00:07:33.750 --> 00:07:43.750
يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. ويدخل في الاعمال الصالحة تلاوة القرآن

22
00:07:43.750 --> 00:08:07.050
فانها عمل صالح عظيم والله تعالى يقول ان الذين يتلون كتاب الله الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم ويزيده من فضله انه غفور شكور. فاثنى الله تعالى على الذين يتلون كتابهم. ويقول سبحانه وما تكونوا في شأن وما

23
00:08:07.050 --> 00:08:28.000
تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. مع ان تلاوة القرآن تدخل في  لكن الله تعالى خصها بشرفها وعظيم مكانتها ومنزلتها وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من

24
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
الا كنا عليكم شهودا. فبين الله تعالى آآ فضل تلاوة القرآن وان الله سبحانه مطلع على اعمال العباد جميعا على جميع اعمالهم وشؤونهم لكنه خص من ذلك تلاوة القرآن وذلك ليبين عظيم فضلها ومحبة الله لها

25
00:08:48.000 --> 00:09:12.200
وعنايته جل وعلا بها. ولذلك انصح الاخت الكريمة وايضا الاخوة المستمعين بان يحرصوا على الاكثار من تلاوة القرآن الكريم خاصة في هذه العشر المباركة التي نحن مقبلون عليها التي هي افضل ايام السنة على الاطلاق عشر ذي الحجة

26
00:09:12.200 --> 00:09:35.550
ينبغي ان يجعل الانسان من من وقته نصيبا لتلاوة القرآن كل يوم لا يليق بالمسلم ان يمر عليه يوم وما قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل ينبغي لك اخي المسلم ويا اختي المسلمة ان ان تجعل من وقتك نصيبا لتلاوة كتاب الله عز وجل. واحرص على ان يكون

27
00:09:35.550 --> 00:09:55.500
هذا بصفة مستمرة وان تجعل هذا من اه اعمالك اليومية التي تداوم وتحافظ عليها. اه اه نقول الاخت الكريمة اذا ينبغي ان تحرصي على على معاهدة ما حفظتي من القرآن وتثبيته وان يكون لك وقت للتلاوة والتدبر

28
00:09:55.700 --> 00:10:12.600
نعم. نعم بارك الله لها سؤال ثاني وثالث ولكن نتوقف لنستقبل اتصال من ابو عبد الملك من تبوك حياك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته سم تفضل السؤال الاول الله يبارك فيك اخوي خالد وشيخنا الفاضل اه سؤال يا شيخ انا البعض عنده قيمة

29
00:10:12.600 --> 00:10:27.400
فالحملة اه وعليه دين حال لكن الدين الحال هذا كبير شيخا يعني اه مئة الف او اكثر من مئة الف يقول هل هذا مؤثر ويلزم ان نستأذن من صاحب الدين

30
00:10:27.600 --> 00:10:47.600
طيب السؤال الثاني ما فيه؟ السؤال الثاني شيخ انا البعض يريد ان يحج عن غيره ويريد ان يعتمر عن نفسه ويسأل عن ما هي الصيغة راح يقول له هل انوي عن نفسي فقط العمرة ثم انوي الحج؟ آآ يريد توضيح لهذه المسألة شيخنا طيب طيب جزاك الله خير السؤال الثالث بارك الله فيك

31
00:10:47.600 --> 00:11:07.600
اه شيخنا في هذه الايام العشر البعض يعني اعتاد انه يسهر اه بالليل اه ليقرأ كتب ويطلب علم يعني هذا برنامج اه يومي عنده يقول هل الافضل في هذه العشر اه ان يترك هذا ويستقل اغلب الليل للنوم ليتفرق اعمال النهار

32
00:11:07.600 --> 00:11:27.600
يجعل جميع اعماله في الليل التي يؤديها تكون في النهار. لفضيلة العمل في هذه الايام. جزاك الله خير يا ابو عبد الملك بارك الله فيك. حياك الله. نعود الى الاخت الجوهرة من ابها سؤالها الثاني عن ظاهرة السؤال لوجه الله عليك وجه الله هل يعني لها ان كيف تتعامل مع هذه

33
00:11:27.600 --> 00:11:48.600
الاسئلة او الطلبات؟ اولا اه ينبغي اه الا يسأل الانسان الاخرين بوجه الله تعالى بل حتى لا يسأل الاخرين آآ مطلقا الا عند وجود الضرورة او الحاجة الملحة لكن آآ

34
00:11:48.850 --> 00:12:12.450
عند وجود الحاجة او الضرورة لا يسألون بالله سبحانه وتعالى حتى لا يحرجهم ومع ذلك لو سألهم بوجه الله تعالى او قال اسألك بالله لا تلزم اجابته لكنها تستحب استحبابا مؤكدا اذا كان الانسان قادرا على ان يحقق آآ رغبة هذا آآ

35
00:12:12.450 --> 00:12:43.300
السائل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سألكم بالله فاجيبوه فان تيسر ان يجيبه فهذا حسن ولكن اجابته ليست واجبة على المسؤول وآآ السؤال لوجه الله عموما حتى بالنسبة للانسان في دعائه لربه عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. لان السؤال لوجه الله امر

36
00:12:43.300 --> 00:13:03.900
فينبغي الا يسأل بوجه الله الا شيء عظيم وهو سؤال الله عز وجل الجنة ولهذا ينبغي ان يعظم اه المسلم سؤاله بوجه الله سبحانه اذا كان في حق نفسه لا يجوز له ان يسأل بوجه الله الا الجنة

37
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
فكيف اذا كان في مخاطبته للاخرين؟ ولهذا اه نقول ان من اه قيل له اسألك بالله واسألك بوجه الله ان تيسر ان يجيب سؤال السائل فهذا حسن ويدخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام من سألكم بالله فاجيبوه وان لم يتيسر

38
00:13:23.950 --> 00:13:42.650
ترى لو كان على الانسان حرج فلا حرج فانه لا يلزمه ولا يجب عليه ان يجيب سؤال هذا السائل نعم بارك الله فيكم سؤالها الثالث والاخير تقول انها تريد ان ترمي الجمرات ولكن والدها او زوجها او اخوة يرفض خوفا عليها

39
00:13:42.650 --> 00:14:10.950
ما دامت قادرة على ان ترمي بنفسها فيجب عليها ان ترمي بنفسها لانها مخاطبة بآآ آآ واجبات الحج ومنها الرمي. وانما الذي يوكل هو الكبير او المريض الذي لا يستطيع الرمي او يشق عليه الرمي مشقة كبيرة. واما اذا كانت المرأة شابة او قادرة على ان ترمي بنفسها

40
00:14:10.950 --> 00:14:28.300
فان الواجب ان تذهب بنفسها ولا يجوز ان توكل غيرها في الرمي وعند بعض الناس جهل في هذه المسألة وربما تساهل من اخرين وذلك بان يطلبوا من النساء ان يوكلن

41
00:14:28.500 --> 00:14:50.550
وهذا غير صحيح. النسا كالرجال مطلوب منهن ان يباشرن العبادة بانفسهن. والا ان تكون كبيرة او ان تكون مريضة او ان تكون حاملا فلها ان توكل اما اذا اذا لم تكن كذلك فالواجب ان تباشر الرمي بنفسها. وما قد تجده من مشقة

42
00:14:50.650 --> 00:15:10.650
في الذهاب للجمرات وفي الرمي هي مأجورة عليه ان شاء الله. ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة جهادا بالنسبة النساء لما قالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل افلا نجاهد؟ يعني النساء؟ قال قال النبي

43
00:15:10.650 --> 00:15:34.350
صلى الله عليه وسلم عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة فاعتبره النبي صلى الله عليه وسلم جهادا بالنسبة للنساء وهذا يدل على انه لابد من مشقة والله تعالى ذكر ايات آآ الحج في سورة البقرة بعد ايات الجهاد. فهو نوع من الجهاد

44
00:15:34.400 --> 00:15:51.450
فالمرأة مطلوب منها ان تباشر اعمال الحج بنفسها ليس لها ان توكل في الجمرات الا عند العجز. آآ او عند وجود المشقة الكبيرة. وننصح اولياء الامور بان لا يوقعوا نساءهم في الحرج

45
00:15:51.500 --> 00:16:11.500
فان بعض اولياء امور الفتيات وبعض الازواج آآ يلح على المرأة بان توكل مع انها قادرة على ان ترمي بنفسها هذا من الجهل وهذا العمل لا يجوز بل المطلوب من المرأة ان تذهب وتباشر الرمي بنفسها خاصة في هذه السنوات التي

46
00:16:11.500 --> 00:16:31.500
في اصبح الرمي فيها ليس شاقا كما كان في سنوات مضت. وذلك مع وجود مشروع توسعة الجمرات. فلم لم يكن هناك زحام لم يعد الزحام الذي كان موجودا فيما مضى آآ قائما الان او موجودا الان آآ وبامكان المرأة

47
00:16:31.500 --> 00:16:55.850
ان تباشر الرمية بنفسها ومن غير ان يلحقها الحرج الكبير او المشقة الكبيرة. اقول للاخت الكريمة ما دمتي قادرة على الرمي فيلزمك آآ ان تباشري الرمي بنفسك نعم بارك الله فيكم سنعود ان شاء الله لاتصالات ابو عبد الملك او اسئلة ابو عبد الملك من تبوك ولكن بعد ان ناخذ هذا الاتصال ونستقبل من الاخت صالحة من القصيم اتفضلي

48
00:16:55.850 --> 00:17:14.400
نعم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال ما هي افضل الاعمال بهذه العشر؟ ما هي افضل؟ الاعمال بهذه العشر. في هذه العشر. في سؤال اخر؟ شكرا. حياكم الله

49
00:17:15.000 --> 00:17:35.000
الشيخ اه بارك الله فيكم نعاود من اسئلة ابو عبد الملك يقول البعض اه لديه قيمة الحملة ولكن عليه دين حال نحو مئة الف او غيره. فبماذا يبدأ؟ يبدأ بسداد الدين. حتى وان دين كبيرا ما دام ان

50
00:17:35.000 --> 00:17:53.000
هذا الدين حال في ذمته ومطالب بسداده الان فهو في الحقيقة مستحق للداين يعني ما بيده من المال مستحق للدائن. اذا كان مثلا عنده خمسة الاف ريال هي في الحقيقة مستحقة للدائن. فكيف يحج

51
00:17:53.000 --> 00:18:13.000
ولغيره. ولهذا ليس له ان يحج الا ان يستأذن من الدائن. يذهب للدائن ويقول انا ساحج ان شاء الله. عندي مبلغ يسير وبعد الحج آآ ساسدد لك الدين ويطيب خاطره ويستأذن منه. فان اذن له فلا بأس. اما اذا لم يأذن له

52
00:18:13.000 --> 00:18:33.000
فليس له ان يحج وهو مطالب بهذا الدين. نعم. اه شيخ بارك الله فيكم ايضا له سؤال اخر يقول اه هناك من يريد ان هو يريد ان يحج مثلا عن غيره. وبعد اه ولكن يريد ايضا ان اه يعتمر هو بنفسه

53
00:18:33.000 --> 00:18:53.000
فبعد العمرة سوف يؤدي الحج عن الاخرين. يعني عمرة مختلفة عن الحج. يسأل عن النية كيف تكون والتلفظ بها بأس بهذا يجعل مثلا العمرة عن نفسه والحج عن غيره او العكس يجعل آآ العمرة عن غيره والحج عن نفسه هذا

54
00:18:53.000 --> 00:19:18.300
لا بأس به ويكون متمتعا. وعندما يريد ان يعتمر عن عن غيره يقول اللهم لبيك عمرة عن فلان واذا الحج عن غيره يقول اللهم لبيك حجا عن فلان نعم اه نعم بارك الله فيكم. ايضا سؤاله الثالث والاخير يقول انه في ايام العشر تعود انه يسهر في الليل ويقرأ من الكتب العلمية والدينية وما الى ذلك. يقول في هذه الايام

55
00:19:18.300 --> 00:19:40.200
بماذا تنصحونني حيث ان افضل ايام العشر في نهارها؟ آآ ايام العشر فاضلة في ليلها ونهارها فليلها ونهارها سواء ولكن المفاضلة التي ذكرها بعض اهل العلم كابن تيمية وغيره ان ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل

56
00:19:40.250 --> 00:19:57.150
من ليالي عشر ذي الحجة هذا باعتبار المفاضلة بينهما. والا فان عشر ذي الحجة اه وقتها فاضل ليلها ونهارها. لا فرق بين ليلها ونهارها. بل ان الله تعالى قال وليال عشر

57
00:19:57.350 --> 00:20:15.500
فاقسم الله تعالى بالليالي وعلى هذا فنقول الاخ الكريم يستوي الليل والنهار في هذا من جهة الفضل ومن جهة الثواب. والمهم انك ترتب وقتك وتستفيد منه تحافظ اولا على الفرائض. ثم تستكمل

58
00:20:15.500 --> 00:20:34.800
من النوافل اه نعم بارك الله نعود الى اتصال الاخت صالحة التي سألت من القصيم عن ما هي افضل الاعمال في هذه العشر المباركة آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر

59
00:20:34.950 --> 00:20:47.200
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في صحيحه

60
00:20:47.450 --> 00:21:03.450
وهنا اطلق النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل ولم يخص ذلك بعمل صالح معين. فهو يشمل جميع الاعمال الصالحة. لكن من افضل الاعمال التي تعمل في هذه العشر

61
00:21:03.450 --> 00:21:18.700
مباركة. الحج والعمرة آآ يجب ذلك في حق من لم يأتي بالفريضة ومن اتى بها فيستحب له. كذلك ايضا صيام الايام التسعة الاولى او ما تيسر منه نعم من هذه العشر المباركة

62
00:21:18.750 --> 00:21:37.100
فان الصيام اجره عظيم وثوابه جزيل وجزاؤه خاص من عند الله تعالى كما قال الله تعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. كذلك ايضا

63
00:21:37.750 --> 00:21:57.750
الصلاة يحافظ اولا على الفرائض ثم يستكثر من النوافل فان الصلاة احب العمل الى الله تعالى. كذلك ايضا الذكر بجميع بانواعه واشرف الذكر تلاوة القرآن وايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة وايضا الصلاة على النبي صلى الله

64
00:21:57.750 --> 00:22:17.750
وعليه وسلم وكذلك ايضا الصدقات والبذل والانفاق في وجوه الخير والقرب هذه كلها من الاعمال الصالحة واعمال الخير والاعمال الصالحة مجالاتها واسعة ولا تنحصر. نعم. نعم بارك الله فيكم نستقبل اتصال اخر

65
00:22:17.750 --> 00:22:37.200
عن الاخ احمد من الرياض السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول آآ بخصوص التحلل يكون بعد آآ بعد رمي جمرة العقبة ولا آآ وطواف الافاضة؟ يعني هل لازم آآ

66
00:22:37.200 --> 00:22:55.800
ارمي جمرة العقبة اول يوم وانا اطوف طواف الافاضة ولا ممكن اؤجل طواف الافاضة مع طواف الوداع طيب والثاني السؤال الثاني انا محرم من الرياض راح انزل في جدة يعني راح اروح الميقات آآ احرم وبنزل جدة هل ادخل حدود الحرب

67
00:22:55.800 --> 00:23:11.150
ولا روحنا طريق غير المسلمين؟ كم تقف في جدة يعني بقعد يوم واحد تقريبا يعني تطلع من الرياض محرم اه ومحرم وتنزل في جدة يوم واحد وانت محرم وبعدين تدخل على مكة؟ بعدين ادخل على مكة. طيب

68
00:23:11.350 --> 00:23:30.450
خلاص؟ بس؟ ايه خلاص. هلا والله يلا يا شيخ جزاك الله خير اجل سؤاله الاخير عن احرامه من الرياض ثم التوجه الى جدة؟ نعم اه الواجب ان تهل بالنسك وانت في الطائرة عند محاذاة الميقات. وتلبس ملابس الاحرام

69
00:23:30.800 --> 00:23:50.550
وانت في البيت او في المطار بعد ما تغتسل وتتنظف لكنك لا تنوي فاذا حاذيت الميقات والعادة ان المسؤولين في الطائرة ينبهون على آآ وقت محاذاة الميقات. يقول نحن الان نمر بمحاذاة الميقات

70
00:23:50.700 --> 00:24:06.400
فهنا تحرم اذا كنت مفردا تقول لبيك حجا واذا كنت قارنا تقول لبيك عمرة وحجا واذا كنت متمتعا تقول لبيك عمرة بعد هذا اذا اردت ان تبقى في جدة لا بأس لكن تبقى على احرامك

71
00:24:06.800 --> 00:24:23.650
ثم بعد ذلك تذهب الى مكة باحرامك اذا كنت متمتعا تأتي بعمرة وتتحلل ثم تحرم بالحج في اليوم الثامن واذا كنت قارنا او مفردا فانك تستمر على احرامك ويستحب لك ان تأتي بطواف القدوم

72
00:24:23.700 --> 00:24:43.700
وان شئت قدمت سعي الحج بعد طواف القدوم واي شيء تأخرت السعي الى ما بعد طواف الافاضة. نعم سؤاله الاول يا شيخ بارك الله فيكم يبدو انه عن متى كن التحلل الاول وكيف يكون؟ التحلل الاول يكون بفعل اثنين من ثلاثة. نعم. وهي رمي جمرة العقبة والحلق والتقصير

73
00:24:43.700 --> 00:25:04.750
اقف وهنا يعني يلاحظ ان الذبح غير داخل فيها. اذا يكون هو التحلل الاول بفعل اثنين من ثلاثة. رمي جمرة العقبة والحلقة والتقصير والطواف بدون ترتيب يا شيخ؟ بدون ترتيب الافضل طبعا هو الترتيب لكن آآ لا يجب الترتيب. اذا فعل اثنين منها حل له كل شيء حرم عليه

74
00:25:04.750 --> 00:25:24.750
بالاحرام ما عدا وطء الزوجة وما يتعلق به. فانه لا يحل حتى يحل التحلل الكامل. وعلى هذا نقول الاخ الكريم اذا تجمعت العقبة وحلقت رأسك او قصرت فانك تتحلل التحلل الاول. وسؤاله عن تأخير طواف الافاضة الى

75
00:25:24.750 --> 00:25:41.400
اخر اعمال النسك نقول لا بأس بهذا ويكفي عن الوداع. فيمكن الا تطوف طواف الافاضة تؤخره الى اخر اعمال الحج. ثم بعد تطوف طوافا واحدا سبعة اشواط تنوي به طواف الافاضة ويكفي عن الوداع

76
00:25:41.550 --> 00:26:04.750
نعم. طواف الوداع هل هو ركن او واجب؟ ومن يسقط عنه؟ طواف الوداع واجب. وليس ركنا لكنه انما  على غير اهل مكة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. واما اهل مكة فليس عليهم طواف وداع

77
00:26:04.750 --> 00:26:18.500
اخر اتصال في هذه الحلقة ام محمد من جدة اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا شيخ انا اريد ان احج انا وزوجي واتينا بعمرة في بداية شوال

78
00:26:18.750 --> 00:26:32.000
هل حجنا متمتع؟ وهل يجوز الزوج ان يحرم من مكة؟ وما هي الايام التي نصوم في الحج عشان ما نستطيع الحج انتم انتم من اه مقيمون في مكة؟ في جدة؟ لا في جدة

79
00:26:32.250 --> 00:26:53.650
طيب اتيتم بعمرة في شوال ثم رجعتم الى جدة. ايوه وتريدون الان الاحرام بالحج؟ ايوة. نعم طيب ما دمتم رجعتم الى جدة فقد انقطع التمتع في حقكم. فان فان الانسان اذا اتى بعمرة في اشهر الحج ثم رجع الى بلده انقطع تمتعه

80
00:26:53.650 --> 00:27:14.900
وعلى ذلك فاذا احرمت بالحج فتكونون مفردين. وليس عليكم هدي لان المفرد ليس عليه هدي انما الهدي على المتمتع والقارن  نعم. يعني ما عليهم صيام كما سألت. وليس عليه اذا قلنا ليس عليهم هذه معنى ذلك لا هدي نعم. ولا على ما يترتب على عدم الاستطاعة للهدي وهو الصيام ثلاثة

81
00:27:14.900 --> 00:27:34.900
ايام الحد وسبعة اذا رجعتم. فليس عليكم لا هدي ولا صيام والحمد لله. جزاك الله خير يا شيخ سعد. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي لاختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج مع ضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان

82
00:27:34.900 --> 00:27:54.900
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وهذه التحية من اسرة البرنامج منفذ الفترة على الهواء الزميل يوسف بن محمد الهيدي ومذيع الفترة خالد بن اسامة المصري. ومن الاشراف الهندسي سعود الجربوع ومن

83
00:27:54.900 --> 00:28:14.900
الاعلام الجديد في حان السبيعي ومن التنسيق جمعان الجمعان ومن التنفيذ والاخراج للبرنامج ناصر بن محمد ال سالم وهذه في تحية من محدثكم خالد ابن محمد الرميح. ارجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله سبحانه وتعالى. كما اسأل الله العلي

84
00:28:14.900 --> 00:28:34.900
قدير ان يسلم الحجاج والمعتمرين دائما وابدا في برهم وبحرهم وجوههم وان يعودوا سالمين غانمين وان يحفظ بلادنا من من كل شر ومن كل مكروه وان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يعيدهم سالمين منتصرين غانمين يا رب العالمين وان

85
00:28:34.900 --> 00:28:49.000
للعمل الصالح في ايام العشر انه على كل شيء قدير نلقاكم في لقاء مقبل باذن الله تعالى ان كان في العمر بقية باذن عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:28:49.100 --> 00:29:10.550
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك