1
00:00:01.250 --> 00:00:49.500
ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم   بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام في حلقة جديدة

2
00:00:49.600 --> 00:01:08.200
من حلقات برنامج فتاوى الحج والذي سيسعد باذن الله تعالى بالاجابة على اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اه شيخ سعد سلام عليكم واسعد الله مساءكم بكل خير

3
00:01:08.500 --> 00:01:25.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ولعلي ابدأ بهذا السؤال الذي ورد الينا عن طريق صفحة البرنامج آآ هذه احدى الاخوات تقول ان زكاتي آآ في مثل هذه الايام من ايام السنة

4
00:01:25.300 --> 00:01:38.950
اه تقول اه عندما توفي والدي اه جعلت مبلغ قرابة العشرة الاف ريال اه انوي التصدق والتبرع بها عن والدي. هل ازكي هذا المبلغ ام انه لا يوجد عليه زكاة

5
00:01:39.500 --> 00:01:53.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه اه جوابا عن سؤال اختي الكريمة

6
00:01:53.650 --> 00:02:11.600
هذا المبلغ تجب فيه الزكاة لانه قد بلغ النصاب وحال عليه الحول وعشرة الاف ريال بلغ نصابا وقد حال عليه الحول واما نيتك واما نيتك بانك ستتبرعي به او بجزء منه عن والدك

7
00:02:11.650 --> 00:02:30.350
فهذه النية غير مؤثرة على الزكاة لانها غير ملزمة بالنسبة لك فلك ان تغيري نيتك والمال مملوك لك فوجب فيه الزكاة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة يجب عليك ان تزكي هذا المبلغ

8
00:02:31.250 --> 00:02:46.700
شكر الله لكم. ابو محمد من الرياض تفضل يا ابو محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ بالنسبة للي بيضحي اه بتحويل مبلغ للشركات المصرفية هذي هل يعتبر انه ضحى

9
00:02:47.400 --> 00:03:09.800
علما ان اسعارهم تتفاوت عن الاضحية اي شركة تقصد؟ شركة مثلا الراجحي تحويل مبالغ نعم بقصد آآ الضحية يعني احول لهم مبلغ معين وخلاص كاني ضحيت نعم وهل له وقت؟ يعني مثلا احول مثلا صباح العيد

10
00:03:09.950 --> 00:03:24.250
بعد صلاة العيد او ما هو ملزمين بالوقت اي وقت تحويل المبلغ وهم يقومون الذبح بطريقتهم او حسب هذا السؤال الاول. جميل. السؤال الثاني اذا اخرت المغرب وصل مع العشاء

11
00:03:24.750 --> 00:03:40.700
صليت المغرب بعدين صليت العشا ركعتين جاهز يا شيخ انت مسافر يا ابو محمد يعني؟ نعم نعم في سفر. ايه وبتصلي المغرب مع العشاء صحيح. طيب. ما هو موضوع الاشكال عندك الان اخرت المغرب وصليت الثلاث

12
00:03:40.750 --> 00:03:57.150
والعشاء ركعتين ما هو الاشكال الاشكال اللي كنت في السفر وصلت يعني قبل اذان العشاء وصلت الى الى السفر او الى بلد الاقامة من السفر وصلت مثلا من من منطقة الى مقري يعني اه الى بيتك

13
00:03:57.250 --> 00:04:13.050
الى بلد الاقامة نعم صحيح والصلاة قبل اذان العشاء قبل اذان العشاء نعم كم تقريبا اه تقريبا ممكن نص ساعة كذا تقريبا اي نعم. طيب بارك الله فيك يا شيخ

14
00:04:13.250 --> 00:04:35.700
طيب طيب شكرا يا ابو محمد طيب نجيب على اسئلة المتصل ابو محمد نعم اما بالنسبة لسؤالي الاول نعم فالافضل ان الانسان يتولى ذبح اضحيته بنفسه لانه يحقق بذلك مقصود الشارع من ذبح الاضحية

15
00:04:35.750 --> 00:04:50.850
والله عز وجل يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم وليس المقصود من الاضحية ولا المقصود من الهدي اللحم وانما المقصود منها التقرب الى الله عز وجل

16
00:04:50.900 --> 00:05:07.950
بذكر اسمي عند الذبح وتعظيم الله عز وجل فهذا هو الافضل ان الانسان يتولى الذبح بنفسه فان لم يتيسر فيحظر الذبح فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فانه يوكل من يثق فيه في ذبحها

17
00:05:08.250 --> 00:05:25.750
ومثل هذه الجهات التي سأل عنها الاخ الكريم هي جهات تحت رقابة واشراف آآ الدولة ونرجو ان شاء الله ان الذمة تبرأ بذلك لكن ان تيسر ان يذبحها بنفسه فهذا لا شك انه الافضل والاكمل وهو الذي

18
00:05:25.750 --> 00:05:50.050
واقرب الى تحقيق مقصود الشارع. نعم. نعم. شيخ مثل ابو محمد متى يحلق اه رأسه آآ اذا اذا وكل هذه الجهات هنا ترد يعني هذه الاشكالية هذه من سلبيات التوكيل لجهات اخرى في ذبح الاضحية. مهم. لانه لا يدري لا يدري متى ستذبح. ستذبح اضحيته. نعم. حتى لو سأل الشركة ما يعطونه اجابة ما يدرون

19
00:05:50.050 --> 00:06:07.250
وعندهم اعداد كبيرة من من الاضاحي ومن الهدايا فلا يستطيع لا هو ولا هم ان ان يتحققوا من وقت ذبح هذه الاضحية ولذلك فانه يتحرى ويجتهد ويحتاط الجماعة يعني وخر يوخر الاخذ من شعره واظفاره

20
00:06:07.300 --> 00:06:22.050
اه الى اخر الوقت ان لم يشق عليه ذلك. جميل. طيب معنا علي القحطاني من مكة علي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ حياكم الله بخصوص اه المبيت

21
00:06:22.350 --> 00:06:37.300
آآ مبيت الليالي التشريك. مهم. ما يستطيعون من اهل مكة طبعا نعم. كيف الطريق؟ يعني ما ما في مكان في منام وانت من اهل مكة؟ اي نعم اي وهو انت من اهل مكة

22
00:06:37.550 --> 00:06:54.600
اي نعم اي نعم بس طيب طيب شكرا يا علي طيب اه شيخ سعد اه ابو محمد يقول انه اخر المغرب ووصل قبل صلاة العشاء ماذا يفعل في هذه الحالة

23
00:06:55.550 --> 00:07:11.400
اه اذا وصل المسافر الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر ومن ذلك القصر والجمع وجميع الرخص ولذلك هو من حين وصوله الى بلد الاقامة يجب علي ان اصلي المغرب في وقتها

24
00:07:11.500 --> 00:07:25.700
ولا يؤخرها الى وقت صلاة العشاء ثم اذا اراد ان يصلي العشاء يصليها اربع ركعات في وقتها فبمجرد وصوله اذا انقطعت في حقه جميع رخص السفر وهذه مسألة قد تخفى على

25
00:07:25.750 --> 00:07:40.800
اه بعض الناس تجد انه يكون مسافرا ثم يصل الى بلد الاقامة ثم يجمع ويقصر. مهم. وهذا الجمع والقصر غير الصحيح. الواجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها اذا وصل المغرب يصلي المغرب فقط في وقتها ولا يجوز

26
00:07:40.800 --> 00:08:01.600
له ان يؤخرها للعشاء ثم اذا اتى وقت العشاء صلاها اربع ركعات في وقتها. لانه لما وصل الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر نعم اه علي اه القحطاني كان سؤاله انه من اهل مكة وسوف يؤدي الحج يقول لكن لا استطيع المبيت ليالي التشريق في منى

27
00:08:02.600 --> 00:08:19.100
نعم من الان امتلأت بالحجيج ومن لم يستطع ان يبيت في منى ليالي التشريق فانه يبيت في اقرب مكان يلي منى لانه بذلك يكون قد اتقى الله تعالى ما استطاع

28
00:08:19.450 --> 00:08:35.450
ولانه يحقق مقصود الشارع من البيتوتة في منى وهو اجتماع الحجيج في مكان واحد وان يكونوا امة واحدة والواجب هو ان يبيت اكثر من نصف الليل وعلى ذلك ما دام ان الاخ الكريم من مكة

29
00:08:35.650 --> 00:08:51.350
فيمكن في النهار ان يكون في بيته في مكة. مهم. واذا اتى الليل يبيت في اقرب مكان اه يلي منى اكثر من نصف الليل وآآ بقية نصف الليل الاخر يمكن ان يرجع الى بيته

30
00:08:51.450 --> 00:09:14.000
لكني يمكث في اقرب مكان يلي منى اكثر من نصف الليل. نعم بارك الله فيكم. معنا فاطمة اتفضلي يا فاطمة. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا بسيلة الشيخ عن اه المطر الامطار يوم تجي عادي نقول اه يا رب ما تجي وزي كذا يعني اه يسمح

31
00:09:14.000 --> 00:09:28.300
او لا يجوز يعني والسؤال الثاني فيه الاضحية زوج اختي ساكن عندنا لمدة اربعة شهور بس هو عنده بيت في الرياض معنا احنا وكلناه. بس هو قايم بعائلتين واحنا الثالثة

32
00:09:28.350 --> 00:09:49.750
يعني عايدي بس. اللي هو عنكم ايوه بس اظحية هي وحدة  اضحية واحدة عنكم؟ ايوة تشتركون فيها انتم يعني ايوا مش مشتركين فيها معه. وهو مؤقت يعني جاي اربع شهور فقط

33
00:09:50.450 --> 00:10:08.400
هو بس مؤقت ساكن عندي يعني هو بيذبح الاضحية واحدة عن نفسه وعنكم ايوه اي نعم طيب الله يوفقكم. طيب شكرا لك يا فاطمة معنا ابو حور من الرياض  وبحور

34
00:10:08.950 --> 00:10:27.700
نعم. تفضل يا ابو حور سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيخ الله يجزاكم خير على ما تقدمونه ان شاء الله بس عندي سؤال طال عمرك بالاضحية. الاضحية طال عمرك ابي اذا قدرت الحين آآ اعطي الوالد قيمة الاظحية ويظحي عني وانا هنا في الرياظ

35
00:10:27.700 --> 00:10:39.350
وبرا الرياضة يعني مثلا يكون في نجران زي كذا. اها. اقدر يعني اعطيه يضحي يعني هناك ولا لازم اني اكون اضحي عني هنا؟ فيني هنا طال عمرك. طيب طيب اسمع الاجابة باذن الله

36
00:10:39.650 --> 00:10:52.400
الاخ سعد الاخت فاطمة كانت سألت عن المطر آآ يبدو انهم يعني هي تسأل تقول هل يجوز ان اقول انه ما يجي على البلد الذي تسكن فيه اه الذي ينبغي اه

37
00:10:52.450 --> 00:11:09.850
عند كثرة المطر ان يقال بما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لما كثرت الامطار على المدينة قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب بطون الاودية ومنابت الشجر

38
00:11:09.950 --> 00:11:30.050
هذا هو الافضل لان الدعاء بامساك في مطر قد يكون فيه ظرر على الانسان وهو لا يشعر قد يبتلى بالقحط ونحو ذلك ولذلك الاحسن ان ان يدعو بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون

39
00:11:30.050 --> 00:11:54.300
جرد ومنابت الشجر وبطون الاودية مهم. فيدعو بهذه الدعوة. افضل من ان يدعو بامساك المطر نعم معنا اسماء من مكة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه استغفر الشيخ لو سمحت يعني عن حكم المبيت في منى لاهل مكة. هل يلزم الليل باكمله ام

40
00:11:54.400 --> 00:12:10.050
بتبص ليه؟ طيب طيب شكرا شكرا يا اسماء طيب شيخ فاطمة ايضا سألت عن الاضحية تقول ان زوج اختها جاي عندهم مؤقت لمدة اربعة اشهر فقط وعنده بيت في الرياض وهو اتى عندهم هل

41
00:12:10.050 --> 00:12:27.550
يشتركون في اضحية واحدة ماذا سنشترك في اضحية واحدة ولكن معنى الاشتراك ان احدهم يشتري اضحية ويشرك معه البقية في الثواب اذا كان كذلك فلا بأس اما ان يشتركوا بان

42
00:12:27.650 --> 00:12:44.800
آآ يجتمع في شراء مبلغ الاضحية فهذا يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص ولا يصح في الغنم والاشتراك بالاضحية ينقسم الى قسمين. الاشتراك في الملك وهذا لا يكون في الغنم وانما يكون في الابل والبقر الى سبعة اشخاص

43
00:12:45.000 --> 00:12:59.700
والقسم الثاني الاشتراك بالدوام بان يشرك ما لك الاضحية معه في ثوابها من اراد وهذا لا بأس به ولا حد له. فله ان يشرك من شاء من الاحياء والاموات فاذا كان مقصود السائلة

44
00:12:59.900 --> 00:13:19.250
آآ ان هذا الرجل آآ يشترك معهم في ثوابها وان من يدفع ثمن الاضحية واحد ويشترك معهم في الثواب فلا بأس بهذا اما اذا كان المقصود انهم يشتركون في دفع مبلغ او قيمة الاضحية

45
00:13:19.350 --> 00:13:33.250
فهذا لا يصح في الغنم وانما يصح في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. جميل بارك الله فيكم. ابو حور من الرياظ يقول انه ساكن في الرياظ وهل يجوز له ان يرسل مبلغ مالي الى والده في بلد اخر ليذبح الاظحية هناك

46
00:13:34.100 --> 00:13:45.000
اه لا بأس بهذا الامر في هذا واسع ان اراد ان يضحي في بلده في الرياض فلا بأس وان اراد ان يوكل والده في بلد اخر فلا بأس فالامر في هذا واسع

47
00:13:45.050 --> 00:14:00.300
الاضحية سنة مؤكدة ويختار ما هو الارفق به وما هو الايسر له من آآ كونه يذبحها في بلده او يوكل والده في بلد اخر يفعل ما هو الايسر له لكن من حيث الاصل

48
00:14:00.350 --> 00:14:18.500
آآ اذا تولى ذبحها بنفسه فهو افضل. اذا اشترى اضحية وتولى ذبحه بنفسه والافضل ان كان يشق عليه واراد ان يوكل والده فالامر واسع في هذا. جميل معنا فايز من الرياض فايز. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

49
00:14:19.100 --> 00:14:31.300
اه ابغى اسأل الشيخ اه لو نزلت السوق قبل العيد بيوم كذا وشريت لي ذبيحة بنية الاضحية طيب وحصل فيها عيب من العيوب مثلا فهل تجزي اني اضحي بها ولا ما تجزي

50
00:14:32.200 --> 00:14:49.200
كنت شريتها ولا توك مم تراب نعم مم. اي نعم. لان هل الذبيحة اقصد يا شيخ هل الذبيحة هل تتعين بالشراء ولا ما تتعين نعم. طيب طيب كتب الله اجره

51
00:14:49.250 --> 00:15:12.800
طيب معنا ام احمد ام احمد من الجوف  ام احمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيكم العافية اه عندي سؤال واحد. تفضلي اه يا شيخ جزاكم الله خير انا عندي اه بنت

52
00:15:12.950 --> 00:15:32.200
اه مصابة بالفشل الكلوي وصوت المرتين في الاسبوع اه هل تسقط عنها يعني فريضة الحج مم طيب طيب طيب هي قادرة على ان توكل من يحج عنها  نعم طيب طيب شكرا لك يا ام احمد

53
00:15:32.850 --> 00:15:47.600
شيخ اسماء من مكة كانت سألت عن حكم المبيت في منى لاهل مكة كأنها تسأل عن الظابط او المدة مدة اه يعني الحد الادنى للبقاء في منى اه الحد الادنى للبقاء في منى هو اكثر من نصف الليل

54
00:15:47.950 --> 00:16:03.950
واذا اردنا ان نعرف نصف الليل نقسم المدة الزمنية ما بين طلوع الشمس ما بين غروب الشمس الى طلوع الفجر مم. فيخرج لنا مقدار الليل فالواجب هو ان يمكث الحاج اكثر من نصف الليل

55
00:16:04.200 --> 00:16:16.350
في منى او في اقرب مكان الى منى نعم جميل. فايز من الرياض ايضا هو سأل سؤال كفرضية او افتراض يقول لو نزل للسوق واشترى ذبيحة ثم اكتشف ان بها عيب

56
00:16:17.550 --> 00:16:33.150
ماذا يفعل آآ اذا اكتشف ان فيها عيبا وكان هذا العيب من العيوب المانعة من الاجزاء فانه لا يضحي بها فان كان قد عينها فيستبدلها بغيرها وان كان لم يعينها

57
00:16:33.200 --> 00:16:49.050
آآ لا يلزمه ذلك لان الاضحية ليست واجبة وانما هي سنة مؤكدة جميل اه ام احمد ايضا تقول ان عندها بنت اصيبت او مصابة بفشل كلوي نسأل الله لها الشفاء. تقول هل تسقط عنها فريضة الحج

58
00:16:50.100 --> 00:17:13.350
نعم لا يجب عليها ان تحج بنفسها لكونها مصابة بالفشل الكلوي الكلوي يصعب عليها ان تحج مع الاصابة بهذا آآ المرض ولكن يلزمها ان تنيب من يحج عنها اذا كانت قادرة بمالها

59
00:17:13.450 --> 00:17:30.950
اذا كانت قادرة بمالها يلزمها ان تنيب من يحج عنها تحج بمالها اه ولا يلزمها ان تحج بنفسها لاجل هذا آآ الظرف الصحي. جميل معنا ابو عبد الله من جدة تفضل يا ابو عبد الله

60
00:17:31.500 --> 00:17:54.300
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله نبي توجيه لاصحاب الحملات اه في مغارات اه يا شيخ طيب طيب سؤال اخر الله يجزاك الخير. شكرا شكرا ابو جاسر من جدة ابو جاسر معنا

61
00:17:54.550 --> 00:18:14.450
ايوه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوة حاب اسأل الشيخ تفضل بالنسبة انا من اهل جدة وعندنا بيت في مكة فحبيت احج اه لا عادي احج من مكة  يعني ابيت في بيتنا اللي في مكة

62
00:18:16.600 --> 00:18:33.200
لازم اشترك في حملة واروح للحج. مم يعني سؤالك انك تشترك في حملة او انك اه تحج اي حتة من مكة. طيب. جميل طيب والسؤال الثاني في اه مثلا اذا نويت العمرة

63
00:18:33.700 --> 00:18:54.000
اه اقدر اشيل الاحرامي معاي في السيارة واروح اخرج اروح اوصل لمكة واخرج خارج حد الحرم وانوي العمرة ولا لازم انوي من جدة طيب. لأ طيب طيب يعطيكم الف عافية والله يرحم والديك شكرا يا ابو جاسر

64
00:18:55.400 --> 00:19:13.850
طيب نعود الى اسئلة الاخوة  اه ابو عبد الله من جدة يقول يا شيخ اه يعني بعظ الحملات اه كانها بالغت في ارتفاع الاسعار اي نعم ينبغي للقائمين على هذه الحملات

65
00:19:13.950 --> 00:19:30.100
الا يستغلوا حاجات اخوانهم المسلمين وان يرفقوا بهم وان لا يبالغوا في الاسعار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولو كنت انت الذي تريد الحج

66
00:19:30.250 --> 00:19:47.750
لا تحبوا من اصحاب الحملات ان يبالغوا في رفع الاسعار ينبغي الا تفعل ذلك مع اخوانك المسلمين تأخذ مقدار التكلفة هو ارباح معقولة وعلى الجهة المسؤولة التي اناط بها ولي الامر المسؤولية في هذا وهي وزارة الحج

67
00:19:47.850 --> 00:20:04.950
عليها ان ان تقوم بمراقبة الحملات وان تحاسب من يبالغ في في رفع الاسعار هذه مسئولية اه هذه يعني الوزارة وزارة الحج هذه هي مسؤوليتهم نعم معنا محمد حسني من الرياض

68
00:20:05.050 --> 00:20:24.650
محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ كيف حالك الشيخ لي زميل حيز آآ من القوسين بجدة هو وزوجته وحج متمتع ادى العمرة وما لقاش مكان يبات فيه في مكة

69
00:20:25.050 --> 00:20:36.950
دور كتير يمكن ساعتين تلاتة في مكة ما لقى له علاج فيها. رجع جدة عشان يبات ورجع تاني اه مكة تاني يوم اللي هو اليوم الصباح. هل كده عليه هدي اه ان هو طالع برة ولا

70
00:20:37.400 --> 00:20:51.000
ولا ايه يا احمد في ايه وهو مقيم في جدة هو مقيم في القسيم مقيم من اهل القصيم اه مقيم من القصيم اتوا بعمرة ولم يجد مكانة في مكة وبات في جدة ثم رجع

71
00:20:51.250 --> 00:21:06.900
ايوة تمام واذا يأتي بالحج اليوم. نعم. واليوم هيكمل الحج اه نعم هل هو كده ما زال في التمتع ولا مجرد ان هو طلب ان انت آآ مصر نعم. واضح السؤال يا محمد. سؤال اخر

72
00:21:07.300 --> 00:21:19.300
لا تسلم شكرا شكرا لك طيب شيخ سعد ابو جاسر من جدة يقول عنده بيت في جدة وبيت في مكة ايضا اه يعني انه من اهل مكة يقول هل اشترك في حملة ام

73
00:21:20.000 --> 00:21:33.250
اه احج وانا من اهل مكة ما دمت من اهل مكة لك ان تحج من مكة جميل ولك ايضا ان تحد من جدة فانت بالخيار ان شئت من جدة وان شئت من مكة

74
00:21:33.500 --> 00:21:53.050
واختر ما هو الايسر والارفق بك لانك تعتبر صاحب اقامتين فاذا اردت ان تحج من مكة فاذا كنت متمتعا اتيت بعمرة لابد ان تكون العمرة خارج حدود الحرم تحلم بالعمرة من الحل خارج حدود الحرم. مهم. ثم تحرم بالحج

75
00:21:53.200 --> 00:22:07.850
ولا يكون عليك هدي باعتبارك من حاظر المسجد الحرام لكن الان يعني آآ تأخرت نحن الان في في عصر يوم التروية فهل الاحسن ان تكون قائلا او مفردا وتحرم بالحج من مكة

76
00:22:08.100 --> 00:22:22.600
واي شئت من جدة فاذا كنت في جدة وتريد ان تحرم الجدة فلا بأس انت صاحب اقامتين لك ان تحرم من بيتك في مكة او من بيتك في جدة يعني طيب مستقبلا يا شيخ اذا نوى العمرة يخرج للحد

77
00:22:23.450 --> 00:22:41.800
نعم اذا اذا نوى العمرة وهو في مكة. نعم. لابد ان يخرج خارج حدود الحرم امشي. اي نعم طيب معنا ام اسامة الو. نعم السلام عليكم ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤال عن يوم عرفة لغير الحاج

78
00:22:42.150 --> 00:23:02.050
يعني ما هي الاعمال اللي ينصحنا الشيخ انا نقوم بها من بداية اليوم مثل الافكار لو في اذكار واردة والسؤال الثاني آآ يعني هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء يعني مثلا تكون في مكان عام مثلا وحبيت انك تقرأ لك في القرآن وما يتوفر وضوء طيب يعني هل يجوز؟ جزاكم الله خير بمس المصحف ولا بدون مس

79
00:23:02.800 --> 00:23:25.600
لا بنفس المصحف. هم طيب واضح معنى من ام عبد الله ايضا اتفضلي ابو عبد الله  معنا من؟ ابو عبد الله من المدينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

80
00:23:25.900 --> 00:23:37.900
حياك الله يا شيخ سعد عساك طيب بخير ونعمة نحمد الله ونشكره كل عام وانت طيب بصحة وسلامة الله يبارك فيك عندي سؤال واحد يا شيخ انا اشتريت اضحية واتضح فيما بعد

81
00:23:37.950 --> 00:23:54.600
هل فيها يعني نوع اكيد يسمونه خراج ينبت بين اللحم والجلد بين اللحم بين اللحم يسبب لها زي الورم كذا بسيط بعض العامة قالوا لي هذا ما يضرها لا تزيده بعدين اثناء الذبح يزال

82
00:23:54.650 --> 00:24:07.450
يعني في السكينة. اللي هي الطلوع. الطلوع. ايوا ايوا يا شيخ. لأ هي بين اللحم بس. اي نعم. نعم. ايه هل يؤثر على هي ولا ما يؤثر يا شيخ طيبنا

83
00:24:07.500 --> 00:24:27.700
شكرا يا ابو عبد الله شكرا طيب اه نعود الى اسئلة المتصلين اه هذا يا شيخ محمد حسني من الرياض يقول انه زميل حاج ولم يجد مكان في مكة للمبيت وخرج الى آآ جدة ثم رجع الى مكة للحج. هل لا زال آآ متمتع

84
00:24:27.750 --> 00:24:53.350
نعم لا زال متمتعا وعليه هدي هدي التمتع لانه لم ينقطع تمتعه بذهابه الى جدة وانما ينقطع آآ ينقطع التمتع برجوع المتمتع الى بلده فلو انه رجع مثلا الى بلده القصيم انقطع تمتعه. هم. لكنه آآ انما رجع الى جدة ليس الى بلده. فتمتعه باق

85
00:24:53.350 --> 00:25:10.350
ويلزمه ما يلزم المتمتع ومن ذلك الهدي جميل. نعم اه ايضا ام اسامة من مكة عندها سؤالين اه يعني ووقت حلقتنا شرف على الانتهاء يبدو سؤالها طويل. لكن يا شيخ ما يتعلق بيوم عرفة لغير الحاج

86
00:25:11.200 --> 00:25:22.450
يوم عرفة يوم عرفة لغير الحاج اكد ما يعمله الصيام. نعم. وقال عليه الصلاة والسلام صيام يوم عرفة اه احتسب على الله ان يكفر اليوم السنة التي قبله والسنة التي بعده

87
00:25:22.500 --> 00:25:42.500
كذلك ايضا الاكثار من الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوة القرآن وكل ما هو عمل صالح لان يوم عرفة هو من من عشر ذي الحجة وعشر ذي الحجة قد اقسم الله بها فقال وليال عشر النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام

88
00:25:42.500 --> 00:25:58.400
فيشتغل اه غير الحاج في يوم عرفة بكل ما هو عمل صالح. جميل. تقول هل يجوز قراءة القرآن من دون وضوء قراءة نعم قراءة القرآن من دون وضوء لا بأس بها لكن من غير مس المصحف

89
00:25:58.600 --> 00:26:19.500
واذا اراد القارئ ان يمس المصحف يكون من وراء حائل اما ان يمس المصحف مباشرة من دون حائل هذا لا يجوز لكن لو احتاج ان يقرأ من من المصحف وآآ من وراء حائل فلا بأس بذلك ومن ذلك المصحف الموجود في الهاتف الجوال يعتبر مسه مسا من وراء حال

90
00:26:19.500 --> 00:26:41.000
لان الهاتف الجوال له شاشتان شاشة داخلية وشاشة خارجية الشاشة الخارجية هي بمثابة الحائل ولذلك لا بأس القراءة في من الهاتف الجوال ومسه من غير طهارة نعم. نعم. ابو عبدالله من المدينة يقول انها اشترى اضحية وتبين فيما بعد او وجد فيها الخراج

91
00:26:41.150 --> 00:26:58.200
وهو الورم الصغير هل يؤثر على اضحيته هذا لا يمنع من الاجزاء فهي صحيحة ومجزئة لكن الافضل ان يضحي بغيرها. لانه كلما كانت الاضحية بعيدة عن العيوب ولو لم تكن هذه العيوب مانعة من الاجزاء كان ذلك

92
00:26:58.200 --> 00:27:12.750
اكمل وافضل فان تيسر ان يضحي بغير هذا والافضل وان ضحى بها فلا بأس تكون الصحيحة ومجزئة ان شاء الله. نعم ناخذ اخر اتصال معنا في هذه الحلقة حامد من محايل عسير

93
00:27:13.200 --> 00:27:26.100
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير ابو معاذ. حياكم الله مسا الخير شيخ سعاد مساك الله بالخير والعافية حياك الله اه لو تسمح لي اطرحها على الشيخ سعد. تفضل يا شيخ

94
00:27:26.600 --> 00:27:50.850
اه السؤال الاول حكم صيام عرفة لمن عليه قضاء من شهر رمضان؟ والسؤال الثالث الثانية الثانية عفوا. نعم. اه اذا المضحى عنه هل يباح له الاخذ من شعبه واظفاره والسؤال الثالث متى يبدأ اه تكبير المغير؟ صافية. متى يبدأ التكبير ايش

95
00:27:50.900 --> 00:28:10.850
المقيد المقيد طيب طيب شكرا لك يا اخ حامد من محاي الاسير طيب يا شيخ يسأل عن حكم صيام يوم عرفة لمن عليه قضاء من رمضان اه لا بأس بان يصوم يوم عرفة من عليه قضاء من رمضان. وان اراد ان يجعل القضاء ايضا في يوم عرفة كان ذلك جائزا. الامر في هذا واسع

96
00:28:11.250 --> 00:28:32.400
المضحى عنه هل يأخذ من شعره وظفره نعم المضحى عنه له ان يأخذ من شهره ومن اوثاره ولا يشغله النهي الوارد في الحديث لان النهي الوارد انما خص به المضحي. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا

97
00:28:32.400 --> 00:28:45.400
خذ من شعره ولا من اظهاره شيئا وهنا قال اراد ان يضحي ولم يقل او يضحى عنه والمراد بالمضحي هو من يدفع ثمن الاضحية نعم. جميل. التكبير المقيد متى يبدأ

98
00:28:45.650 --> 00:29:09.250
التكبير المقيد يبدأ لغير الحاج من بعد صلاة فجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. وبالنسبة للحاج يبدأ من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق  جميل. اخر سؤال اه عبر تويتر من احدى الاخوات تقول من اخذته حملته الى عرفات يوم التروية عوضا عن منى. هل يقصر الصلاة كما لو ذهب الى منى

99
00:29:09.250 --> 00:29:32.400
نعم يقصر الصلاة الحج فترة الحج اه يقصر اه الصلوات الرباعية يقصرها ركعتين سواء كان في منى او في عرفات او في مزدلفة فما دام انه ليس من اهل مكة وما حولها فهو يعتبر مسافرا يترخص برخص السفر ويقصر الصلوات

100
00:29:32.400 --> 00:29:53.850
في جميع المشاعر جميل. اذا بهذه الاجابة نصل واياكم مستمعينا الكرام الى نهاية حلقتنا. شكرا لكم فضيلة الشيخ. الاستاذ الدكتور سعد بن الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. ان اجبتم على اسئلة الاخوة المتصلين فشكر الله لكم

101
00:29:53.900 --> 00:30:12.750
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرنا يمتد لكم مستمعينا الكرام على طيب متابعتكم لنا في هذه الحلقة ويتقبل تحية الزملاء فريق البرنامج في التنسيق منصور الشليل عزام الحميضي عبدالرحمن الحويطي وفي الاعلام الجديد الزميل

102
00:30:12.750 --> 00:30:30.900
نبيل الخليف ومنفذ الفترة ناصر الشايع ومذيعها سبيت اسبيت ومنفذ البرنامج الزميل فهد السريع ومخرج البرنامج الزميل ثامر عبدالعزيز المبدل وتقبلوا تحية محدثكم احمد بن عبدالله الشدي. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

103
00:30:31.850 --> 00:30:52.700
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج. فتاوى الحج لبيك لا شريك