1
00:00:01.750 --> 00:00:31.750
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة والافتاء. من مشكلة العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج

2
00:00:31.750 --> 00:00:48.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم وكل اوقاتكم بكل خير

3
00:00:48.400 --> 00:01:10.300
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي الافتائي المباشر فتاوى الحج حياكم الله مستمعينا الكرام وحيا الله ايضا استماعكم ومتابعتكم لنا في هذه الحلقة ونبدأ هذه الحلقة بنقل تحية لزملاء فريق العمل في تنفيذ

4
00:01:10.300 --> 00:01:27.700
ترى وليد النومان وفي مذيع الفترة الزميلة ابراهيم محمد الشاعر تنفيذا لبرنامج ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في الاعداد تقديم محدثكم ابراهيم السبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل

5
00:01:27.850 --> 00:01:37.850
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام وحياكم الله في هذه الحلقة التي يسرنا ان يكون معنا فيها ضيفا كريما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام

6
00:01:37.850 --> 00:01:55.600
سعود الإسلامية شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الإخوة المستمعين. حياكم الله الشيخ سعد. ايضا نرحب بكم مستمعينا اسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة

7
00:01:55.750 --> 00:02:12.600
لمن اراد الاتصال وسؤال فضيلة الشيخ وطرح سؤاله عليه هو الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة حياكم الله شيخ سعد واهلا ومرحبا بكم. شيخ سعد ان نبدأ هذه الحلقة

8
00:02:12.700 --> 00:02:32.700
الله يحفظكم عن اهمية ان يحاول الانسان تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اداء فريضة الحج ولا يحاول ان خصم بعض الرخص ويقوي ربما يسأل بعض العلماء عن بعض الامور التي يعني فيها تساهيل وفيها يعني اه ترخص

9
00:02:32.700 --> 00:02:49.700
وثم بعد ذلك ربما يفقد كثيرا من الاجر في وهو جاء لينال الاجر والفوز بالجنة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

10
00:02:49.850 --> 00:03:07.450
فينبغي للحاج ان يحرص على ان يكون حجه مبرورا فان الحج المبرور جزاؤه عظيم جدا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

11
00:03:08.350 --> 00:03:24.100
وهذا الحج المبرور هو الذي اتى به صاحبه على الوجه الاكمل. وحرص فيه على اتباع السنة. ولم يقع منه فيه اثم ولا معصية. فاذا حقق هذه الاوصاف كان حجه مبرورا

12
00:03:24.300 --> 00:03:43.200
ولهذا ينبغي ان يكون هذا الامر حاضرا في ذهن الحاج وهو ان يحرص على اتباع السنة. وان يحرص على اداء هذه العبادة على الوجه الاكمل ما استطاع الى ذلك سبيلا

13
00:03:43.350 --> 00:04:08.400
فعلى سبيل المثال عندما بعدما يرمي الحاج جمرة العقبة بعد ذلك يأتي بالنسك وهو الحلق او التقصير فهو الان بين امرين احدهما فاضل والاخر مفضول. الفاضل هو الحلق. والذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:08.400 --> 00:04:31.000
علقين ثلاثا والمقصرين مرة واحدة فعنده الحلق وعنده التقصير فينبغي ان يحرص على الاكمل وعلى الافضل وهو آآ الحلق حتى يقع حجه مبرورا وان كان التقصير جائزا لكن ينبغي دائما

15
00:04:31.050 --> 00:04:48.250
اه اذا تردد بين امرين ان يطلب الاكمل والافضل وهكذا ايضا بالنسبة لبقية اعمال الحج. فينبغي ان ان يكون هذا حاضرا لديه وان يكون الحرص على اتباع السنة  اه اه موجودا

16
00:04:48.600 --> 00:05:05.900
حتى يكون الاجر جزيلا وحتى يقع الحج مبرورا نعم جزاكم الله خير شيخ سعد نفع الله بكم معنا خالد من الهفوف. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي خالد. مولانا عن انا عندي نية ان شاء الله

17
00:05:05.900 --> 00:05:22.250
هذه السلعة للحج. نعم. والمبلغ لا يتيسر معاي. لكن معاي صديقي يمني قال لي ما في مشكلة انا بسلفك المبلغ وقسطه لي على صافي ما في مشكلة انا بالزاير اشوف هل يجوز ام لا يجوز

18
00:05:22.400 --> 00:05:48.500
طيب عندك سؤال ثاني نعم السؤال الثاني في الهدي انا ممكن افصح عن عن نفسي ولا الا ادبح فلوس  في الهدي نعم. طيب تسمع كيف كيف تدفع فلوس يعني اذا في الحج انا حجت اذا ربنا يسر لي حجك. نعم. وجيت على الاضحية ادفع ادفعها ولا الا اضحيها

19
00:05:48.500 --> 00:06:13.000
هذا هذا حج الفريضة؟ نعم. وانت تريد تحج متمتع ان شاء الله طيب يعني تسأل هل تباشر الذبح بنفسك او توكل غيرك تعطيه مبلغ مالي ويذبح عنك نعم. اي نعم. طيب. تسمع الجواب ان شاء الله يا خالد. الله. الله يحفظك. اه الشيخ سعد السؤال الاول يقول ان ما عندي مبلغ يكفيني للحج واريد ان اقترض من صاحبي

20
00:06:13.000 --> 00:06:35.350
سددها اقساط هل يجوز له ذلك؟ نعم يجوز له ذلك خاصة اذا كان له آآ دخل شهري ومولد ثابت فلا بأس بهذا وان كان الحج لا يجب عليه الحج في هذه الحال لا يجب عليه وهو يعتبر غير مستطيع

21
00:06:35.400 --> 00:06:59.750
ولكن آآ لو وجد من يقرضه واراد ان يحج فهذا جائز ولا بأس به وهو مأجور على ذلك ان شاء الله. لكن يضع الية لسداد هذا القرظ. مثلا اه آآ اذا كان له دخل شهري ثابت يسدد آآ هذا الدين ولو على آآ اقساط. نعم. في مثل هذه الحالة شيخ سعد يعني اذا كان آآ مثلا الاخ

22
00:06:59.750 --> 00:07:12.050
خوافد من غير اهل السعودية ويعني ربما اذا ذهب الى بلده يكون اشق ما يتعلق بالحج هل الافضل هنا ان يقترب ويحج طالما انه موجود هنا في المملكة مثلا؟ نعم

23
00:07:12.050 --> 00:07:32.050
هنا المصلحة تقتضي ذلك تقتضي انه يتصرف هذا التصرف وان كان لا يجب عليه هو لا يجب عليه لكن ربما انه لو رجع بلده اه ما استطاع ان اه ان يحج بسبب اه صعوبة اه الحج وكثرة تكاليفه

24
00:07:32.050 --> 00:07:52.000
كونه يسلك هذا المسلك هذا امر آآ طيب خاصة آآ ان له دخلا ثابتا ويستطيع ان يسدد هذا آآ دين الاقساط احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول انا سوف اذبح الهدي اذبحه يعني بنفسي ولا اوكل مثلا جمعية او نحو ذلك؟ ان تيسر

25
00:07:52.050 --> 00:08:13.200
ان تلي الذبح بنفسك فهذا هو الافظل وهو الاكمل وآآ ان اردت ان توكل غيرك فلا بأس. بشرط ان يكون الوكيل ثقة سواء اكان جهة او كان فردا. فاذا اردت ان توكل من يشتري لك الهدي ويذبحه عنك ويوزعه فلا بأس بهذا

26
00:08:13.200 --> 00:08:28.300
وان امكن ان ان تباشر الذبح بنفسك ان تشتري الهدي وتباشر الذبح بنفسك هذا هو الاكمل والافضل. لكن يشترط الوكيل ان يذبحه في مكة يا شيخ سعد؟ نعم لابد الهدي لا بد ان يذبح في مكة

27
00:08:28.350 --> 00:08:40.750
في في الحرم يعني منطقة الحرم سواء اكان في مكة او كان في منى او في مزدلفة المهم انه داخل حدود الحرم حشومة عليكم اه معنا شيخة من حايل تفضلي يا شيخة

28
00:08:42.800 --> 00:08:55.850
طيب شيخة معنا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ عندي والدي بحجة اه بس اخوي يقول ما ترمي الجمرات خايفين عليه من الزحمة بدي ارمي عين الجمرات

29
00:08:56.250 --> 00:09:09.900
لماذا مريض مثلا او كبير في السن او؟ لا لا الحمد لله ما في شيء طيب اذا ما ما السبب بس خايف العين من الجمرات زحمة وزي كذا. نعم طيب عندك سؤال ثاني

30
00:09:09.950 --> 00:09:22.150
لا شكرا. شكرا لك. شكرا ماشي اتفضل يا شيخ. اه لابد ان يباشر الرمي بنفسه ما دام انه صحيح قادر ليس مريضا ولا كبيرا في السن وهو قادر على ان

31
00:09:22.150 --> 00:09:42.150
يرمي بنفسه فلابد ان يباشر الرمي بنفسه خاصة انه في يعني السنوات الاخيرة مع توسعة كبيرة لجسر الجمران. اه اصبح الرمي سهلا. واصبح ليس فيه زحام كثير كما كان عليه فيما مضى

32
00:09:42.150 --> 00:10:10.400
ولذلك لا تبرأ ذمته الا بان يباشر الرمي بنفسه ما دام قادرا على ذلك. وما قد يجد من آآ صعوبة وما قد يجده من مشقة فهذا لابد منه ولذلك سمى النبي صلى الله عليه وسلم الحج جهادا. وقال للنساء عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. وذكر الله تعالى ايات

33
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
الحج بعد ايات الجهاد. فالحج نوع من الجهاد ولكن الانسان مأجور على ما قد يجد من مشقة وما قد يجد من صعوبة بل ان من منافع الحج آآ تدريب الانسان على الصبر وعلى التحمل. لان بعض الناس قليل الصبر وقليل

34
00:10:30.400 --> 00:10:45.600
بالتحمل فرحلة الحج آآ تعطيه تدريبا على ان يرفع مستوى الصبر لديه. نعم جزاكم الله خير شيخ شكرا لك يا شيخ الله يعطيك العافية معنا من الخرج الاخ عبد الرحمن

35
00:10:45.900 --> 00:11:07.050
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية. ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل الله يحفظك يا شيخ انا من اهل جدة آآ مواليد جدة وعملي في الخرج بتقريبا مقيم في الخارج اربع سنوات. وان شاء الله بحج. ومن وين اه لازم اه

36
00:11:07.250 --> 00:11:26.250
احرم من الميقات السلك كبير. علما باني اني نازل جدة يعني ان شاء الله يوم الخميس هذا  فصعب علي اني ارجع للنقاط كبير واحدث واحد لا لكن بيت الاهل بيت الوالد في جدة في جدة في جدة

37
00:11:26.250 --> 00:11:46.350
اي نعم طيب وانا من اهل جدة بس عملي في الخدمة نعم طيب عندك سؤال ثاني عندي سؤال انا انا والوالدة باذن الله بنحج عندي الوالدة كبيرة شوي في السن وصعب عليها انها تمشي يعني المشي يرهقها هي تقدر تمشي بس المشي يرهقها اقدر اه يعني اه

38
00:11:46.350 --> 00:12:07.950
ارمي عنها الجمرة  طيب عندك سؤال ثالث بس خلاص. طيب تسمع الجواب ان شاء الله اه شيخ سعد السؤال الاول يقول انه هو طبعا مقيم حاليا في الخرج وهله في جدة وهو اصلا من سكان جدة لكنه قام هنا في الخبز للعمل وبيروح من يعني تقريبا يوم بدايته قبل العشر يعني ومن بداية

39
00:12:07.950 --> 00:12:23.650
العشرة بيكونوا هناك من وين يحرم؟ هل يحرم من السيل بحكم انه حاليا مقيم هنا في نجد؟ او يحرم من جدة؟ هو بالخيار انشاء احرم من الميقات من من السيل

40
00:12:23.700 --> 00:12:44.650
او من وادي محرم اه وان شاء اخر احرامه الى جدة باعتبار اه ان بيت اهله في جدة  فهو بالخيار وما دام انه ذكر ان الايسر والارفق به ان يحرم من جده فلا بأس. له ان آآ يؤخر الاحرام الى جدة

41
00:12:44.650 --> 00:13:07.350
ويحرم من بيت والده وهكذا ايضا نقول بالنسبة اه لمن كان له مسكن دون المواقيت وله مسكن اخر بعد فهو بالخيار اذا اراد الاحرام للحج او العمرة هو بالخيار ان شاء احرم اه من عند الميقات حين يمر

42
00:13:07.350 --> 00:13:22.250
عشاء اخر الاحرام حتى يصل مسكنه الثاني. نعم بارك الله فيكم يقول ان والدته كبيرة في السن يشق عليها المشي هل يجوز ان يذهب للرمي عنها؟ لا بأس لا بأس ان يتوكل في الرمي عنها

43
00:13:22.250 --> 00:13:52.250
لان كبيرة السن قد يشق عليها ان تلي الرمي بنفسها وان كان آآ مع التوسعة الحالية آآ ليس هناك زحام كثير. ولكن اصبح المشي كثيرا. بسبب طول الممرات من المخيمات الى الى الجمرات قد ينالها المشقة بسبب المشي الكثير. ولذلك

44
00:13:52.250 --> 00:14:05.750
لا بأس ان يتوكلا في الرمي عنها احسن الله اليكم. معنا من تبوك الاخ عطا الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال لو سمحت يا شيخ. تفضل

45
00:14:05.900 --> 00:14:28.600
يا شيخ هذا العام حقيت انا وزوجتي الو العام يا شيخ حجيت وانا زوجتي وطلعنا من عرفة يعني تقريبا باقي على المغرب حدود يعني نص ساعة او ساعة كذا ومشينا مشي الين وصلنا مزدلفة يعني بعد المغرب وصلنا مزدلفة هل علينا شيء ولا

46
00:14:29.250 --> 00:14:47.150
يعني خرجت من حدود عرفة قبل غروب الشمس. ايوه قبل غروب غروب الشمس مشي على رجولنا. حدود نص ساعة وساعة وقبل ناصل آآ الزرفة هذا في قبل المغرب بعد المغرب وصلنا بعد المغرب طيب عندك سؤال ثاني

47
00:14:47.550 --> 00:15:06.550
شكرا يا اخي. حياك الله يا دكتور. تفضل يا شيخ فهد. اه على على كل واحد منكما دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم وذلك لانكما تركتما واجبا من واجبات الحج. وهو استمرار الوقوف في عرفة الى غروب الشمس. وكان

48
00:15:06.550 --> 00:15:26.550
واجب عليكما ان تبقيا حتى تغرب الشمس. ذهابكما قبل غروب الشمس فيه اخلال هذا الواجب. فيرتفع الاثم لاجل الجهل لكن لابد من ذبح دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم

49
00:15:26.550 --> 00:15:46.400
كل واحد منكما. وبهذه المناسبة انصح اه الحجاج ومن يريد الحج بالاهتمام بهذه العبادة. و وان يتبصر وان يتفقه فيها فاخونا السائل الكريم الان يرى ان معظم الحجاج واقفون في عرفة

50
00:15:46.450 --> 00:16:06.750
ولم يدفع منهم قبل غروب الشمس الا القليل من الجهال ونحوهم. فلماذا يفعل ذلك؟ ولماذا لم يتبصر؟ ولماذا لم يسأل والوقوف بعرفة وهو اكد اركان الحج. وايضا ينبغي اه للحاج ان يتأكد من كونه واقفا

51
00:16:06.750 --> 00:16:27.850
بعرفة لانه لو وقف خارج حدود عرفة لم يصح حجه. لان الوقوف بعرفة هو اهم واكد اركان الحج. قد قال عليه الصلاة والسلام الحج وعرفة. فعلى الحاج ان ان يهتم بهذه العبادة وان يسأل اهل العلم عما يشكل عليه من مسائلها واحكامها

52
00:16:27.850 --> 00:16:47.850
آآ اذا اشكل عليه شيء فليسأل والحمد لله. يعني الدولة آآ هيأت اماكن للسؤال هواتف لمن اراد ان يصل عبر الهاتف ووزارة الشؤون الاسلامية لها جهود مشكورة في هذا الجهات الحكومية ايضا تسهم في

53
00:16:47.850 --> 00:17:07.850
هذا في التوعية وفي التوجيه وفي الارشاد فينبغي للحاج ان يهتم ما عليه الا فقط ان يهتم وان يسأل عما يشكل عليه من مسائل واحكام الحج. اما انه تصرف مثل هذه التصرفات فيقع في ترك واجبات او في ارتكاب محظورات ثم بعد ذلك بعد مرور

54
00:17:07.850 --> 00:17:22.950
نحو سنة يبدأ يسأل. هذا ايضا مؤشر اخر على قلة الاهتمام. فكان ينبغي ان تسأل ايضا في حينه. وبكل حال فالواجب على كل واحد احد منكما اه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم

55
00:17:23.100 --> 00:17:37.500
بارك الله فيكم شيخنا معنا من المدينة الاخ طارق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ان شاء الله. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. عندي سؤالان يا شيخ

56
00:17:37.500 --> 00:17:51.950
اتفضل. نعم بس قالوا ايش الحكم من حقوق الخروج من مكة اثناء آآ او ثاني ايام التشريق. وبدخل سيارتي داخل مكة. اطلع برا مكة تقريبا في الجموع وبدخل سيارتي ايش حكم ذلك

57
00:17:52.050 --> 00:18:06.850
والسؤال الثاني زوجتي تسأل يقول ايش حكم لبس القفاز الشفاف اثناء قضاء الحاجة بارك الله فيكم. يعني وهي محرمة ولا ايش هي محرم اثناء الحج ايه نعم طيب تسمع الجواب؟ جزاك الله خير الله يجزاك

58
00:18:07.050 --> 00:18:23.000
اه شيخ السؤال الاول يقول حكم الخروج من مكة اثناء ايام التشريق او ثاني ايام التشريق من اجل ان يأتي بسيارته. لا بأس بذلك. بشرط ان آآ يرجع الى منى ويبيت بها اكثر من نصف الليل

59
00:18:23.100 --> 00:18:42.000
ما دام ان هذا الخروج قبل ان يكمل اعمال النسك يعني في اليوم مثلا الحادي عشر كما سأل اه فلا بأس لا بأس ان يذهب ويقضي حاجته ثم يرجع الواجب ان يبيت في منى اكثر من نصف الليل

60
00:18:42.000 --> 00:19:02.000
قليلة. نعم. بارك الله فيكم. تسأل زوجته ايضا حكم لبس القفاز الشفاف احيانا قضاء حاجته. لا يجوز للمحرمة ان تلبس القفاز بجميع وعند قضاء الحاجة هناك بدائل هناك بدائل آآ ممكن ان تستعملها بدل هذا القفاز من المناديل

61
00:19:02.000 --> 00:19:19.800
ونحوها لكن ما دامت محرمة فهي ممنوعة من لبس قفازين بجميع انواعه بارك الله فيكم آآ عبر تويتر والاخ درع السبيعي يقول عندي سؤال اريد عرضه على الشيخ انا ابي احج هذا العام وابي اعتمر الايام هذي

62
00:19:19.900 --> 00:19:40.500
وبرجع الين يجي الحج متمتع وبحج متمتع ابي اعرف اقدر آآ وهل تكفي عن العمرة اذا اليوم سبعة او ثمانية ويقول واذا جيت من اين احرم وهل اتكلم بشيء نعم ذكر البلد الذي هو فيه الان؟ لم يذكر بلدا طيب اذا اتى بعمرة

63
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
هذه الايام ان رجع الى بلده انقطع تمتعه. فلو حج في في العام نفسه فيكون مفردا ولا يكون متمتعا اما اذا اتى بالعمرة ولم يرجع الى بلده الذي هو مقيم فيه بقي في مكة او ذهب لبلد اخر غير بلده فانه يكون

64
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
واما سؤاله من اين يحرم؟ يحرم من الميقات. فاذا كان مثلا من اهل نجد يحرم من قرن المنازل من السيل الكبير او من وادي محرم اذا كان مثلا من من اه جهة اه اليمن يحرم مني الملم اه اذا كان اه يأتي من من جهة المدينة يحرم

65
00:20:20.550 --> 00:20:36.850
من ذي الحليفة وهكذا. نعم. لكن شيخ لو كان مثلا من اهل نجد واعتمر ثم ذهب الى جدة واراد ان يحرم الان للحج في يوم ثمانية نعم اذا اذا آآ اتى بالعمرة في اشهر الحج

66
00:20:37.100 --> 00:20:51.050
فانه اذا اراد ان يحرم الحج يحرم بالحج من مكانه. فاذا كان في مكة يحرم من مكة. نعم. احسن الله اليكم معنا الاخ دخيل من حفر الباطن الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

67
00:20:51.350 --> 00:21:02.450
مساكم الله بالخير. مسا النور والسرور حياك الله. بالله حولني عالشيخ. الشيخ يسمعك تفضل. نعم. هلا يا شيخ سعد اخبارك؟ حياكم الله اه يا شيخ سعد حجيتنا قبل ثلاث سنوات تقريبا

68
00:21:02.500 --> 00:21:22.500
مع حملة ولما وصلنا الميقات تفاجأنا ان التصاريح مزورة اغلبها وما المبلغ ما عطيته الا مشرف الحملة خلوه يعاقبون نفس الطريق ولما وقفنا عند السيل نزلنا الباص والمشرف ماني عارف وين اختفى وتورطنا وقعدنا نأشر للتكاسي ودونا داخل

69
00:21:22.500 --> 00:21:42.500
طريقه تاني وماني عارف ايش الحل فلوس الى الان ما اعطيته الرجال يتخبر راجعت نفسي بمعطي وبعدين اعطي له حق المشوار. نعم وما هو ملتزم باي شي باللي اتفقنا عليه ان الامور آآ المعيشة وامور السكن السكن الصحيح لمدة ايام لكن

70
00:21:42.500 --> 00:21:56.750
المعيش شغلة الغداء والعشاء يوم يجي يوم ما يجي وطلعت الحملة مضروبة وتورطنا ماني عارف عاد اه حاسبة مبلغ كامل او انه جزء وما  يعني انا انت سالفها تعطيه قروش ولا ما تعطيه

71
00:21:56.950 --> 00:22:16.300
ايه طيب تفضل يا شيخنا. اه الواجب ان تعطوه مقدار اه مصاريفه. مقدار المصاريف عرفا. يعني الاشياء التي صرفها واه انفقها عليكم فتعطونه اياها وهذا يقدره اهل الخبرة في هذا المجال

72
00:22:16.350 --> 00:22:42.600
فيمكن ان تسألوا اصحاب مثلا الحملات وتقولون ان تشرحون له بالتفصيل ماذا حصل؟ وما الذي صرفه عليكم؟ وكم يستحق من المبلغ؟ فاذا قدروا مبلغ استحقاق فتعطونه اياه اما انكم ما تعطونه شيئا هذا لا يجوز هذا اه هو قد صرف صرف من جيبه وان كان قد اخطأ عند سلوكيات خاطئة بما ذكرت

73
00:22:42.600 --> 00:23:05.000
لكن هذا لا يمنع من ان يعطى حقه الذي يستحق الشرعا. نعم. في سؤال ثاني دخيل؟ اسمع الله يعافيك شكرا لك الله يعطيك العافية اخي دخيل اه شيخ من الاسئلة الذي يقول نحن الان مقيمون في مكة يعني اه معتمرين وباقين في مكة لكن ما هو الافضل في ان يعني نقضي في اوقاتنا اذا

74
00:23:05.000 --> 00:23:30.600
الحرم هل الطواف ولا الصلاة ولا ماذا نقضي؟ آآ ينبغي ان تشتغلوا بالعبادة ومن افضلها الصلاة ان تيسر ان تذهبوا للحرم وتصلوا وتكثروا من صلاة النافلة بعد صلاة الفريضة تصلوا مثنى مثنى ركعتين ركعتين ما عدا

75
00:23:30.750 --> 00:23:52.650
اه اوقات النهي فلا يتطوع فيها. فهذا عمل صالح عظيم. واجر الصلاة مضاعف في تلك البقاع. كذلك ايضا اه الطواف لكن الطواف آآ لو انكم اه وسعتم لاخوانكم الحجاج وتركتم الطواف

76
00:23:52.700 --> 00:24:15.200
طواف التطوع لاجلهم فان هذا امر حسن ويرجى ان ان تؤجروا على هذا التصرف لان اعداد الحجاج كبيرة ولو ان كل واحد مقيم في مكة قال انا اريد ان اطوف طواف تطوع لشق ذلك على الحجاج الطواف

77
00:24:15.200 --> 00:24:39.900
الذي ارى آآ ان تتركوا طواف التطوع هذه الايام توسعة على اخوانكم الحجاج. وآآ المعتمرين الذين يأتون وبالعمرة في نسك التمتع اه كذلك ايظا اه الذكر بجميع انواعه تلاوة القرآن وهو اشرف الذكر والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير

78
00:24:39.900 --> 00:25:00.950
وآآ كل ما هو عمل صالح ينبغي ان تغتنموا هذه آآ الاوقات في العبادة ويلاحظ ان بعض الحجاج الذين يقدمون مكة في مثل هذه الايام تضيع عليهم اوقاتهم من غير ان يستفيدوا منها. تضيع في آآ

79
00:25:00.950 --> 00:25:20.950
قيل والقال وفي صرفها في امور لا تنفع بل ربما تجر الى امور قد آآ يلحقهم مع الاثم كالغيبة ونحوها ولذلك ينبغي ان يحرص الحاج الذي اتى الى هذه البقاع يبتغي فضلا من الله ورضوانا ان يحرص على حسن ادارة وقته

80
00:25:20.950 --> 00:25:43.750
وان يخصص وقتا اكبر قدر ما يمكن للعبادة نعم احسن الله اليكم شيخ معنا احمد من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. يا شيخ عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اعتمرت اه قبل اسبوع تقريبا

81
00:25:43.750 --> 00:26:01.850
تقريبا اللي هو عمره واحرمت فيها متمتعا الى الحج نعم وبعد ما حليت حرمي رجعت رجعت جدة لاني من سكان جدة اه فما ادري اذا كان عمرتي صحيحة والنصف متمتع صحيح او لا؟ طيب يعني انت الان من سكان جدة واتيت بعمرة ثم رجعت الان لجدة

82
00:26:01.850 --> 00:26:24.150
صحيح. اي نعم وان شاء الله اذا ربي يسهل بحق انا وامي وزوجتي. وكلنا متمتعين فما ادري الهدي علينا كلنا لكل شخص ولا الهدي واحد من الشرف. طيب. طيب بالنسبة للزوجة من معك؟ هم هم اتوا بالعمرة ايضا ورجعوا جدة

83
00:26:24.150 --> 00:26:46.450
ايه ايه نعم طيب مثلك يعني ايه كلهم اسوي طيب تفضل يا شيخ ما دمتم اتيتم بالعمرة ثم رجعتم الى بلدكم الذي تقيمون فيه وهو جدة فقد انقطع التمتع في حقكم. وعلى ذلك اذا اتيتم بالحج فتكونون مفردين

84
00:26:46.650 --> 00:27:08.550
وليس عليكم هدي ليس عليكم هدي باعتباري انكم اه مفردون والمفرد ليس عليه هدي انما الهدي يكون على المتمتع والقارن نعم. يعني الان ما عليهم هذول كلهم لا هو ولا زوجته ولا امه ولا. كلهم ليس عليهم هدي. نعم. لان التمتع انقطع برجوعهم الى بلدهم. نعم بارك الله فيكم. شيخ هذا احد الاخوة

85
00:27:08.550 --> 00:27:24.200
ولا انا سأحج ان شاء الله واريد صيام يوم التروية. هل يشرع ذلك لي الافضل آآ الا تصوم لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الهدي وقد وصل عليه الصلاة والسلام الى مكة

86
00:27:24.200 --> 00:27:48.600
آآ في رابع ذي الحجة واقام بالابطح الى يوم التروية ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم صيام تطوع في هذه المدة ثم انك مسافر ثمان هذا اليوم ايضا هو يوم التروية وانت ستذهب الى منى فالافضل آآ الا تصوم صيام التطوع والحمد

87
00:27:48.600 --> 00:28:08.600
لله يمكن ان ان تعوض بعد انقضاء الحج وانت راجع لبلدك آآ تصوم ما تيسر من من التطوع ولو ان تصوم يوم وتفطر يوما وهو اكمل درجات صيام التطوع. اما في في ايام الحج في في يوم التروية وكذلك ايضا يوم عرفة فالافضل

88
00:28:08.600 --> 00:28:25.800
آآ الا تصوم صيام التطوع نعم احسن الله اليكم معنا المتصل الاخير في هذه الحلقة ابو محمد السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد. ناوي احج

89
00:28:25.950 --> 00:28:43.250
وحاب ان تكون الاضحية بوصل فيها احد اقربائي يضحي يوم آآ ثاني ايام العيد طيب اذا دخلت الاحرام يوم سبعة او يوم ثمانية هل يجوز لي اني احلق من شهري واقلم اوري وانا بضحي؟ وانت ناوي التمتع

90
00:28:44.050 --> 00:29:01.600
اه اسراء افراد نعم يعني يعني اذا احرمت يوم سبعة معنى ذلك ستبقى على احرامك. الى يوم العيد نعم. نعم. يعني انت سؤالك عن اللي قبل الاحرام تقص اظافرك ايه قبل الاحرام وهو يوم التشريق هل يجوز لي اني احلق يعني قبل الاضحية او انتظر الى

91
00:29:01.600 --> 00:29:21.100
بعد ما يذبح. هم طيب تفضل يا شيخ ما دمت ناوي الأضحية فليس لك ان تأخذ من شعرك ولا من اظفارك آآ من حين دخول عشر ذي الحجة ولو عند اغتسالك للاحرام

92
00:29:21.250 --> 00:29:41.250
فلا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك شيئا. على ان الاخذ من الشعر ومن الاظفار قبيل الاحرام ليس مرتبطا اصلا بالاحرام وانما ذكره من ذكره من الفقهاء لان الناس قديما كانوا يأتون للحج في وقت مبكر وآآ

93
00:29:41.250 --> 00:30:01.250
يقولون وبعضهم يكونون قارنين ومفردين ويبقون على احرامهم مدة طويلة. فيقولون حتى لا يحتاج المحرم الى الاخذ من شعره ومن اظفاره ينبغي ان يتعهد نفسه وان يأخذ من شعره ومن اظفاره قبل اه قبل ان يدخل في النسك وقبل ان يحرم. والا هو ليس

94
00:30:01.250 --> 00:30:21.250
من خصائص الاحرام وليس مرتبطا به. فالاخ الكريم ما دام انه ينوي الحج فنقول تغتسل عند الاحرام وتتنظف لكن لا تأخذ من شعرك ولا من اظفارك شيئا. واما يوم العيد بعد ما ترمي جمرة العقبة لا بأس ان ان تحلق رأسك او تقصر. هذا هذا نسك

95
00:30:21.250 --> 00:30:41.250
ومن واجبات الحج الحلق او او التقصير ولو كنت ستضحي لان هذا نسك لكن تمسك عن الاخذ من شعرك واظفارك وبقية الشعور حتى تذبح اضحيتك. واما بالنسبة لحلق الرأس او التقصير فهذا نسك هذا

96
00:30:41.250 --> 00:31:01.250
تأتي به يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة ولو قبل ان تذبح اضحيتك. ايضا مثل شيخنا يعني تقصير شعر لعمرة التمتع كذلك كذلك ايضا لو كنت متمتعا فلا بأس ان تقصر اه بعد الطواف والسعي في العمرة لان هذا

97
00:31:01.250 --> 00:31:25.250
ولو كنت ناويا الاضحية فالحلق هو التقصير المتعلق بالنسك هذا ليس له علاقة آآ اخذ من الشعر والاظفار المنهي عنه لمن اراد ان يضحي نعم باقي شي يا بو محمد؟ جزاك الله خير شكرا لك الله يعطيك العافية شكرا لك يا ابا محمد بهذه الاجابة الوافية من فضيلة الشيخ دكتور سعد نكون قد وصلنا

98
00:31:25.250 --> 00:31:35.250
هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي جزاكم الله خير شيخ سعد ونفع الله بكم بارك الله فيكم

99
00:31:35.250 --> 00:31:45.250
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. الله يحفظك شيخ. شكرا لكم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه. وان يعلمنا

100
00:31:45.250 --> 00:32:01.600
لكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا. وان يحفظ حجاج بيته الكريم وان يوفقهم لاداء النسكهم على اكمل لوجهه واتمه انه سميع مجيب الدعاء. هذه ارق التحايا من فريق العمل في تنفيذ الفترة

101
00:32:01.700 --> 00:32:18.800
وليد النومان تقديم الفترة عبد الاله السهلي في تنفيذ البرنامج ناصر ال سالم. في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذه تحية مني محدثكم ابراهيم السبيت ومخرج البرنامج سامر بن عبد العزيز المبدل. نلتقيكم غدا بمشيئة الله تعالى حتى ذلك الحين نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

102
00:32:19.900 --> 00:32:41.150
ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك