1
00:00:02.600 --> 00:00:45.950
ان الحمد من مشكاة العلم الافتاء. العلم والافتاء. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. ومن سار على نهج

2
00:00:45.950 --> 00:01:05.950
واقتفى اثرهم الى يوم الدين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة من برنامجكم اليومي الافتائي المباشر فتاوى الحج. حياكم الله احبتنا ومستمعينا الكرام وانقل لكم في بداية هذه الحلقة تحايا زملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد النعمان

3
00:01:06.500 --> 00:01:26.500
في تنفيذ البرنامج من ناصر محمد ال سالم في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي. هذي تحية مني محدثكم سبيت وابراهيم السبيت ومخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام وحياكم الله كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات

4
00:01:26.500 --> 00:01:36.500
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية يا شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله يا شيخ الله يحفظك

5
00:01:36.500 --> 00:01:56.500
نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم عبر هاتف البرنامج صفر واحد واحد واربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. الرقم لمن اراد الاتصال اول سؤال يا فضيلة الشيخ الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة فاهلا ومرحبا بكم. انا اخذه واتصل معنا من في هذه الحلقة من الاخت ام

6
00:01:56.500 --> 00:02:16.500
ام احمد هلا تفظلي يا اختي السلام عليكم يا شيخ سلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا يا شيخ حقك الان ايوة واناشد انا في منى قال فصل الدودة صغيرة دودة

7
00:02:16.500 --> 00:02:36.500
ايوه كل واحد جنبي صرخت لا تخافي جبت حجرة وكسرت الدودة هذي صغيرة. هل هل هي شي؟ طيب عندك سؤال ثاني جزاكم الله خير. طيب. يا شيخ تقول انها امس كانت آآ عفوا امس كان العام الماضي تقول حجت. وآآ في اثناء مكوثها في منى

8
00:02:36.500 --> 00:02:46.500
اه قتلت دودة صغيرة فهل عليها شيء في قتل هذه الدودة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

9
00:02:46.500 --> 00:03:06.500
اما بعد فنقول للاخت الكريمة ليس عليك شيء اه قتل مثل هذه الهوام اه لا يظر ولا يؤثر على اه الاحرام والنبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر آآ الغراب والحدأة

10
00:03:06.500 --> 00:03:26.500
وآآ بعض الحيوانات المؤذية ويقاس عليها ما كان في معناها. فالحيوانات المؤذية يجوز للمحرم آآ آآ ان يتخلص منها وان يقتلها. نعم. اذا ما الذي يحرم يعني على المحرم قتله يا شيخ في الحرم؟ آآ الذي يحرم

11
00:03:26.500 --> 00:03:46.500
ان يحرم قتله بالحرم هو الصيد. مم. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. فهذا هو الذي يحرم وعلى المحرم قتله. واما بالنسبة ما كان مؤذيا من من الحيوانات. فيجوز للمحرم قتله

12
00:03:46.500 --> 00:04:06.500
دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. وقاس عليها اهل العلم على هذه الخمس قاسوا فيها ما كان في معناها. يعني بقية الحشرات كالصراصير والذباب ونحوي هذا مما يجوز قتله يا شيخ. نعم. لكن مع ذلك المسألة فيها خلاف

13
00:04:06.500 --> 00:04:26.500
ولذلك الاولى ان المسلم لا لا يقتل الا ما اذاه ما ما اذاه فقط تخلصا من اذاه احسن الله اليكم. نعم. ايضا شيخنا في نفس السياق يعني بالنسبة لقطع الاشجار مثلا ربما يمر ويقطع الشجرة ونحو ذلك. هل هذا فيه شعر محرم؟ نعم قطع الشجر

14
00:04:26.500 --> 00:04:46.500
الاخضر آآ لا يجوز للمحرم ان يقتله يعني ان يقطعه. فالمحرم ممنوع من ان يقطع آآ الشجر الاخضر آآ الذي لم ينبته الادمي فهذا ممنوع المحرم من قطعه. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا

15
00:04:46.500 --> 00:05:06.500
سأريد ان اسألك قبل يعني سؤال اختي يا ام احمد لكن ما كنا يعني نريد التأخر عليها يعني لو ودنا نتكلم في بداية الحلقة شيخ عن اه يعني اه شرط مهم من شرط من شروط قبول اه العبادة وهو الاخلاص فيما يتعلق بالحج خاصة يعني البعض ربما انه يحج كل سنة وربما يعني يتفاخر بهذا

16
00:05:06.500 --> 00:05:29.450
او نحو ذلك وابدأ اتحدث اني حجتك كذا عدد من السنوات هل هذا يعتبر قادحا في مسألة الاخلاص شيخ؟ الاخلاص شرط لصحة وقبول ومن عمل عملا قصد به رياء او سمعة فان الله تعالى يقول في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته

17
00:05:29.450 --> 00:05:49.450
هو شركه ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على الاخلاص ثم ايضا التحدث بالعبادة وانه وفعل كذا وكذا هذا ايضا مما قد ينقص الاجر ونطلب من المسلم اذا عمل عبادة ان يحرص على اخفائها قدر

18
00:05:49.450 --> 00:06:09.450
ان كان وان لا يتحدث بها واذا ظهرت من غير ان يسعى لاظهارها فلا حرج عليه. بل حتى لو اثني عليه من غير ان فلذلك فلا حرج عليه وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ تلك عاجل بشرى المؤمن

19
00:06:09.450 --> 00:06:29.450
لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم آآ ان آآ ارأيت الرجل يعمل العمل من طيب ويحمده الناس عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن. وهذا كما قال اهل العلم آآ

20
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
ان هذا الرجل يعمل العمل لله سبحانه وتعالى ثم يجد ثناء من الناس عليه فهذا من عاجل بشرى مؤمن. اما اذا عمل عمل العمل يريد بذلك الرياء والسمعة فهذا محبط للعمل. وهكذا ايضا اذا عمل العمل لله ثم اصبح يتحدث به

21
00:06:49.450 --> 00:07:19.450
فان هذا مما ينقص اجره. ولذلك فينبغي ان يعنى المسلم بقضية الاخلاص ان لها اثرا كبيرا في قبول العمل. وكذلك لها اثر في آآ درجة العمل. وآآ قد يعمل الانسان عملا قليلا يقترن به اخلاص عظيم يرفع الله تعالى صاحبه درجات

22
00:07:19.450 --> 00:07:39.450
ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبعة الاصناف الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر من هؤلاء اصناف السبعة اناسا عملوا اعمالا يسيرة. مثل الرجل الذي تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم

23
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
شماله ما تنفق يمينه. ربما تكون هذه الصدقة بمبلغ زهيد. هم. لكن هذه الصدقة اقترن بها اخلاص عظيم وكان من اثار هذا الاخلاص انه اخفاها اخفاءا شديدا حتى لو قدر ان يده الشمال تبصر ما استطاعت ان ترى اليد اليمين

24
00:07:59.450 --> 00:08:19.450
من شدة الاخفاء فكان جزاء ذلك عظيما وكان جزاؤه ان يكون من الذين يظلهم الله تعالى تحت ظله يوم لا ظل الا ظله وهذا يبين لنا عظيم اثر الاخلاص في قبول العمل وفي رفعة العمل. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم

25
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
شيخنا معنا ام محمد؟ الو هلا ام محمد تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ابكلم الشيخ لو سمحت تفضل شيخ اسمعك تفضل آآ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت الله بسأل انا عن شسمه الظمان ظمان اجتماعي. انا عندي تقاعد زوجي متوفي وانا ارملة ما عندي لا

26
00:08:39.450 --> 00:08:59.450
الولد. وش اسمه؟ يجوز لي عندي تقاعد. تسع مئة وخمسين. وتقاعد ثاني عنده هو تقاعدين وعنده زوج الزوجة الثانية وقسموا الراتب بيننا. وعنده تقاعد ثاني يجيني ثمان مئة يعني تسع مئة وثمان مئة يجيني. ما ادري الظمان يجي

27
00:08:59.450 --> 00:09:09.450
تقول لي ولا لا؟ لا لكن اه ما يأتيك من التقاعد يكفيك او لا يكفيك؟ والله ما ما يكفيني احيانا يعني انا توي بادي يعني انا ما لي شهرين اخذت من التقاعد بس

28
00:09:09.450 --> 00:09:27.100
يعني الامامية وتسع مئة وبيت ايجار او ملك كيف؟ زيت نعم؟ اقول البيت مؤجر يعني او ملك تأجير او ملك؟ لا لا البيت الحمد لله انا ساكنة عند اخوي ايه انا ما عندي عيال

29
00:09:27.100 --> 00:09:47.100
وانا ساكنة عند اخوه. نعم. ما ادري يعني ودي يعني اذا جائزة للظمان يقولون ليس اجل الظمان ما ادري يعني. ودي اني نعم. تفضل يا شيخ. اه اذا كان ما تتقاظينه من الراتب التقاعدي لا يكفيك فلا بأس

30
00:09:47.100 --> 00:10:07.100
ان تأخذي من الظمان. في المملكة العربية السعودية اه المورد الرئيسي له زكوات الشركات. وان كان يدعم من قبل الدولة ولكن كما انا وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في آآ موقعها ابانت عن هذا رسميا بان

31
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
المورد الرئيسي هو اه زكوات الشركات. وعلى ذلك فلا يأخذ من الظمان الا من كان مستحقا للزكاة. فنقول للاخت الكريمة آآ اذا كنت آآ لا يكفيك ما تأخذينه من الراتب التقاعدي بحيث آآ يأتي اخر الشهر

32
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
مثلا وليس عندك شيء او قبل ما ينتهي اخر الشهر ليس عندك شيء هنا لا بأس ان تأخذي من الضمان الاجتماعي اما لو كان فواتب تقاعدي يكفيك وانك مختفية ولا تحتاجي لمورد اخر فليس لك ان تأخذي من الظمان في هذه الحالة

33
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
نعم. عندك سؤال اخر ام محمد؟ لا لا سؤال الله يسلمك. شكرا لك الله يحفظك. احسن الله اليكم شيخ مازن معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامجكم برنامجكم فتاوى الحج عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية نأتيكم الان معكم على الهواء مباشرة نستقبل اتصالات

34
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. من كان لديه سؤال يريد عرضه على فضيلة الشيخ يتعلق باحكام الحج والعمرة او ما ينظر حولهما اه الرقم هو صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة وضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي

35
00:11:27.100 --> 00:11:37.100
الخفنان شيخ الله يحفظك الان آآ لو كان هناك مثلا احد الاخوة جاء من خارج المملكة وهو موجود في مكة الان واعتمر في بداية آآ مثلا شوال او في نصف منتصف

36
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
طوال ويريد ان يتمتع فهل يعتمر مرة اخرى او تكفيه هذه العمرة؟ رغم انه لم ينوها اه عمرة الحج يعني او مقترن بالحج. اذا تبي العمرة في اشهر الحج ولم يرجع لبلده الاصلي. ثم احرم بالحج في العام نفسه فانه يعتبر متمتعا

37
00:11:57.100 --> 00:12:17.100
حتى لو لم ينوي التمتع فانه يكفي ان يأتي بالعمرة في اشهر الحج ولا ينقطع تمتعه برجوعه الى بلده وفي سورة السؤال التي اه طرحتموها. نعم. هذا الرجل اتى في شهر شوال. واتى بعمرة. وبقي في مكة

38
00:12:17.100 --> 00:12:37.100
وهو لم يقصد التمتع ثم يريد ان يحرم بالحج هذا العام. فنقول انه في هذه الحال يعتبر متمتعا. ولا اثر لعدم نيته التمتع العبرة بواقعه ما دام اتى بعمرة في اشهر الحج ولم يقطع تمتعه برجوعه الى بلده فانه

39
00:12:37.100 --> 00:12:57.100
تكون متمتعا بارك الله فيك معنا عبد العزيز سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عبد العزيز الله يحييك ويعافيك ويحييك تفضل الله يعافيك يا شيخ عندي سؤال عن زكاة نعم والدي الله يحفظه فتحنا محافظ قبل حوالي عشر سنين

40
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
وكان فيها مضاربة لمدة هالعشر سنين خمس سنين او سبع سنين اخر ثلاث او خمس سنين ما في هي مضاربة ولكن ما زكى عنهن ابدا. وطلعت كشف اه حساب ولكن اه بس كشف حساب العمليات ما يطلعك

41
00:13:17.100 --> 00:13:37.100
مبسوط او غير ذلك ودي اعرف كيف ازكي انا لكن الذي يضارب من؟ ما الذي كان يضارب فيها؟ الوالد الله يحفظه يعني العشر سنوات الخمس سنوات الاولى كان يظارب فيها. الخمس سنوات الاخيرة ما كان يضارب. وفي العشر سنوات ما كان يزكي. اي نعم

42
00:13:37.100 --> 00:13:57.100
اي نعم. لابد من اخراج الزكاة عن الخمس السنوات الاولى. لان الخمس سنوات الاولى اه فيها زكاة واما الخمس سنوات الاخيرة فلا زكاة فيها. باعتبار آآ ان والدكم رحمه الله انه ما كان مضاربا وانما كان مستثمرا فيها

43
00:13:57.100 --> 00:14:17.100
فتكفي زكوات الشركات في في هذه الحال. اما الخمس سنوات الاولى فلابد من اخراج زكواتها. وعلى ذلك فيمكن ان تطلب كشف حساب بنكي وتتبع الخمس سنوات الاولى وتخرجون زكاتها قبل قسمة التركة. لان هذا يعتبر دينا وهو

44
00:14:17.100 --> 00:14:37.100
لله عز وجل الزكاة تعتبر دين لله سبحانه. ولهذا لما ذكر الله تعالى قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. فلا يقسم الا بعد تنفيذ الوصية وبعد تنفيذ الديون. والزكاة من جملة الديون التي لله عز وجل. الله يحفظك

45
00:14:37.100 --> 00:15:07.100
شيخ عاد اه اه طلعت كشف حساب ولكن بس كشف حساب عمليات ما يطلع الرصيف. نعم. اه لا لابد ان تستعين تستعين البنك كالجهة المختصة في البنك وقسم المحاسبة القانونية عندهم الية لمساعدتكم في هذا فتستعين بادارة البنك في معرفة قدر

46
00:15:07.100 --> 00:15:17.100
زكاة في الخمس سنوات الاولى. ان شاء الله الله يعافيك يا شيخ الله يجزاك خير. شكرا لك عبد العزيز بارك الله فيك احسن الله اليكم شيخ سعد. معنا ايضا كذلك الاخ

47
00:15:17.100 --> 00:15:37.100
احمد مرحبا وعليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي احمد يا استاذي انا بسأل عن العمر العام عمر وما خلفت نعام؟ العام يعني معمر وما حلقت راسي. طيب. واعتمر ما حلق شيخ وش عليه؟ طيب اه ماذا فعلت؟ يعني الى الان ما

48
00:15:37.100 --> 00:15:57.100
حلقت الى الان؟ والله ما عملت اي شيء لحد الان. متأكد او مجرد وسوسة؟ متأكد يعني مثلا. طيب ما السبب؟ لماذا؟ والله انا نسيت يعني انا من طلعت من وما ذكرت الا الان وما ذكرته والله زكرته يعني يمكن شهرين عشان انبكرت

49
00:15:57.100 --> 00:16:17.100
طيب لما ذكرت فحلقت راسك؟ ما حلقت شيء والله. طيب يعني كنت تجهل ايضا؟ نعم؟ يعني قبل شهرين لما ذكرت ما سألت الا الان ما سألته انا قلت انا اتأكد منه. اي نعم. وباعتبار انك في المرة الاولى ناسيا وفي المرة الثانية جاهلا

50
00:16:17.100 --> 00:16:37.100
لا شيء عليك الان تحلق الان. تحلق الان ولا شيء عليك باعتبار الجهل والنسيان. لكن يا اخي الكريم يعني عندك تفريط كيف كاملة ويعني لو كان عندك اهتمام ما نسيت. يعني اذا اخذت العمرة احرص انك تؤديها بتمامها

51
00:16:37.100 --> 00:16:57.100
العمرة هي فقط ثلاثة اركان طواف وسعي وحلق وتقصير. ثم ايضا لما تذكرت قبل شهرين كان ينبغي ان تسأل لماذا لم تسأل الا الان فينبغي يا اخي الكريم ان ان يعني تهتم بامور دينك واما بالنسبة للحكم

52
00:16:57.100 --> 00:17:17.100
الان ولا شيء عليك وانت معذور فيما مضى بالجهل والنسيان وان دفعت فدية احتياط كان ذلك حسنا. نعم. نعم. جزاكم الله خير. شكرا لك يا استاذ. شكرا يا احمد الله يعطيك العافية. احسن لكم شيخنا من الاسئلة هذا علي السعداني الخيبري عبر تويتر

53
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
يقول اه شيخ هل من الضروري هو كذا طرح سؤال يقول هل من الضروري الاضحية كل سنة؟ حتى لو كان الشخص قادر على ذلك ماديا هل يلزمه ان يضحي الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة عند اكثر اهل العلم. فلا تجب على الانسان في كل عام ولكنها

54
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
تعيرة وسنة مؤكدة. وورد في فضلها عدة نصوص فينبغي للمسلم خاصة القادر الا يتركها وان يحرص على ان يضحي. لان التقرب الى الله عز وجل يوم العيد الاضحى باراقة الدماء

55
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
من افضل العبادات سواء كان ذلك الهدي او كان ذلك بالاضحية. ولهذا قال الله تعالى لربك وانحر فجمع بين الصلاة والنحر كما قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله قال افضل العبادات

56
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية النحر وقد جمع الله تعالى بينهما في هذه الاية. فمن كان قادرا ينبغي الا يبخل على نفسه وان يضحي لكن مع ذلك تبقى الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة

57
00:18:37.100 --> 00:18:57.100
احسن عليكم. اخونا عبد الهادي تفضل عبد الهادي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله لو سمحت انا بس كنت عايز اسأل على آآ صيام العشر الاوائل من ذي الحجة. نعم. والحكم حكم صومهم. يعني لو انا عندي شغلي ساعة ما بقدر اصوم وكده الشمس الجو حر وبيشتغل طول النهار

58
00:18:57.100 --> 00:19:17.100
يعني ايه يكسب صيام يوم عرفة بس ولا فيه ولا لازم اصوم العشر الاوائل يعني من ذي الحجة يعني كسنة مؤكدة طيب تسمع الجو تفضل يا شيخ الاحمر. اه صيام التسع الايام الاولى من ذي الحجة مستحب. وليس واجبا. ان تيسر لك ان تصومها او

59
00:19:17.100 --> 00:19:37.100
او تصوم بعضها فذلك حسن. وان لم تصمها فهذا ليس واجبا عليك. خاصة وانك ذكرت اه ان عندك عملا ويشق عليك الصيام نقول الامر في هذا واسع هي نافلة وليست واجبة فان تيسر لك ان تصوم فهذا طيب او تصوم بعضها

60
00:19:37.100 --> 00:19:57.100
وان لم يتيسر فلا شيء عليك اه هناك يعني الاعمال الصالحة لا تنحصر في الصيام. يعني هناك اعمال صالحة كثيرة ابواب الخير كثيرة يمكن وانت تمارس عملك تنشغل بالذكر مثلا بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والصلاة على النبي

61
00:19:57.100 --> 00:20:17.100
صلى الله عليه وسلم وايضا تقرأ ما تيسر من القرآن ونحو ذلك. وايضا بقية الاعمال الصالحة. فهي لا لا تنحصر في الصيام مجالات الخير كثيرة ومتنوعة. نعم. طيب. عندك سؤال ثاني عبد الهادي؟ شكرا. شكرا لك حياك الله

62
00:20:17.100 --> 00:20:37.100
شيخ سعد وبارك الله فيكم. معنا ايضا الاخ مطلب او مطلب. اخي مطلب. سم يبقى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله

63
00:20:37.100 --> 00:20:57.100
الله يبقيك. تفضل. الشيخ سعد لو حصل. شيخ يسمعك الله يحفظك. تفضل عطني سؤالك. حياك الله. يا سعد انا انا رجال اه عندي يخالف الرجل وعندي الجرح بين رجلي ولا كيف طريقة اه التيمم يعني انا تيمم ولا امسح اللي اخذه واسوي

64
00:20:57.100 --> 00:21:27.100
يعني انت ما ما تستطيع انك تغسل الرجل؟ لا ذي به جرح بعدين انا ما ابغى امشي بعربية وبعدين كفيف اي نعم. والرجل مكشوفة غير مغطاة الا الا مغطاة علي يا شيخ انت كبير عليك جبيرة؟ نعم طيب

65
00:21:27.100 --> 00:21:47.100
وتستطيع انك تمسح عليها؟ لا لا ما استطيع واتعب بعد عند المشي بس يعني ما تستطيع غسلها ولا المسح عليها؟ لا ما من فوق اي نعم اذا اذا كنت لا ما تستطيع الغسل والمسح فانك تتيمم تتيمم

66
00:21:47.100 --> 00:22:12.700
يعني تغسل ما تستطيع غسله من اعضاء الوضوء وتتيمم عن الباقي لازم لازم يكون بما تصاعد عن الارض والاحسن ان يكون تراب له غبار لان في هذا خروجه من الخلاف او حتى لو كان برمل فلا بأس به على قول الراجح لا بأس به ان تتيمم على الرمل. لكن المهم ان يكون بشيء

67
00:22:12.700 --> 00:22:32.700
متصاعد عن الارظ ويمكن ايضا تستفيد مما في الصيدليات في بعظ الصيدليات عندهم آآ شي خاص للتيمم وفيه ايضا غبار فيمكن ان تستفيد منه ايضا ويعني هذا لا بأس به مرخص من من

68
00:22:32.700 --> 00:22:52.700
عليه بعض اهل العلم ومرخص الموجود عندنا في في الصيدليات. الحمد لله. طيب. شكرا لك يا مطلب وعسى الله يعافيك احسن الله اليكم شيخنا معنا ايضا الاخ انس الو هلا هلا انس تفضل لو سمحت بس في تفتيح

69
00:22:52.700 --> 00:23:12.700
بدي اسألك سؤال شرعي لو سمحت. تفضل. بعد اذنك. تفضل سيد الشيخ انا زلمة متجوز من خمس سنين صارت معي مشكلة بعد سنة من الزواج انه مرتي وبينها وبين امها حقي انا شفته على تلفونها وبعتها تلفوني

70
00:23:12.700 --> 00:23:37.900
على اهلي غلط وكتير شغلات جارية انا ما كنت بدي ارد زوجتي بس ابوي اجبرني ان اردها شقلت؟ قبل ما ارد بدل المعروف ده لالي اه اتفقنا اتفاق انه انا واياها مثلا اذا هي بدها تشتغل مثلا انه احنا اذا اشترينا بيت

71
00:23:37.900 --> 00:23:57.900
انه ينحط البيت باسمي وباسمها. هسة صار معها مبلغ. حطه في الاردن باسمها. حطته في بنك ودائع والودائع هاظا مرفوض و بزيد عليه وانا مو راضي على هاظا الكلام ما بعرف لا حلال او حرام. وانا اول سنة

72
00:23:57.900 --> 00:24:17.900
من الزواج اجبرتها تطلع زكاة عن الفلوس اللي كانوا معها. بعد بالسنة الثانية ما رضيت به طفلة. بس المشكلة حالية الان انا هلأ بيني وبينها اولاد اه اللهم صلي على سيدنا محمد نفس الشي

73
00:24:17.900 --> 00:24:37.900
اهلها وامها واخواتها نزلنا على راسها انه مثلا اخي انس اخي انس اه يا اخي السؤال وش هو الحين يتعلق بالفلوس هي واودعتها في البنك ولا ايش ؟ لا لا لا السؤال الذي يطرح نفسه

74
00:24:37.900 --> 00:24:57.900
مرسي هلأ بالاردن هي والاولاد مو راضية ترجع لعندي. مع اني انا اقدر استخدمها. ايوه. السؤال الثاني هلأ هي بامورها المالية هل حلال او حرام؟ انا شو بتعلق لي بالفلوس اللي معها؟ لازم تطلع عليها زكاة

75
00:24:57.900 --> 00:25:17.900
هم هارميني اني اشوف اولادي واشوف عيالي حتى على النت ومش عارف صراحة شو الحكم الشرعي اللي انا اسويه؟ طيب تسمع التوجيه يا ناصر؟ يعطيك العافية. وسؤال يمكن متشعب شيخ سعد وربما يحتاج الى يعني

76
00:25:17.900 --> 00:25:37.900
مصلح اجتماعي لكني كان مثلا من توجيه حول تصرف زوجته مثلا في ان تدعم يعني مبلغ في البنوك ويكون عليه قوائد ونحو هذا الشخصين اه اولا كما تفضلتم هذه قضية يعني زوجية وفيها اكثر من طرف. فننصح الاخ الكريم بان يذهب لاحدى المراكز الاجتماعية

77
00:25:37.900 --> 00:26:07.900
الخاصة بالاصلاح الاجتماعي حتى يتفهموا مشكلته من جميع الجوانب ويوجهوه. واما بالنسبة في للاموال امواله الخاصة به ومسؤول عنها وهو الواجب عليه ان يخرج زكاتها واما اموال الاموال المتعلقة فهي خاصة بها وهي المسؤولة عن اه اخراج زكاتها. فهو يوجهها ويرشدها لذلك وتبرز

78
00:26:07.900 --> 00:26:27.900
ذات مسؤوليته اذا اخبرها بان بان فيها زكاة. اما بقية ما ذكره السؤال يمكن ان يتوجه احدى المراكز الاجتماعية لكي آآ يبحثوا عن عن حلول لمشكلتهم. نعم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير شيخ سعد. آآ قبل ناخذ المتصل الاخير في

79
00:26:27.900 --> 00:26:47.900
طالع عبر تويتر يقول اذا ذبحت الاضحية في اليوم الثاني من بعد صلاة الفجر مباشرة. هل هذا العمل صحيح؟ اليوم الثاني يعني اليوم الحادي عشر اشر من شهر ذي الحجة وهو وقت للاضحية لان وقت الاضحية هو يوم عيد الاضحى وثلاثة ايام بعده. فاليوم الثاني

80
00:26:47.900 --> 00:27:07.900
وقت للاضحية فلا بأس لكن الافضل ان تكون الاضحية في يوم عيد النحر وهو اليوم العاشر وذلك لان يوم عيد في النحر يدخل في عشر ذي الحجة. وعشر ذي الحجة اه العمل الصالح فيها اجره عظيم. كما قال

81
00:27:07.900 --> 00:27:17.900
عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج

82
00:27:17.900 --> 00:27:37.900
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. فالافظل ان تكون الاضحية في يوم العيد. يوم النحر. لكن مع ذلك لو انه تأخر ذبح الاضحية ليوم الحادي عشر او لليوم الثاني عشر فلا بأس. وهكذا ايضا حتى في اليوم الثالث عشر على القول الراجح ايضا انه يعتبر وقتا

83
00:27:37.900 --> 00:27:57.900
للاضحية. نعم. احسن الله اليكم شيخ معنا متصل اخير مطر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله خير. اه الله يسلمك ويعافيك سؤالي الله يسلمك ويعافيك ملاحظة في حملات الحج ان بعضي يتفق بعض الحجاج على ان يكونوا

84
00:27:57.900 --> 00:28:17.900
مجموعة خاصة في الرمي الرمي الاخير. فيتفقون على ان يوكلوا مجموعة يوكلوا في الرمي مجموعة اخرى يذهبون الى الحرم ثم اذا رموا الرمي يخبرونهم بان الرمي قد انتهى فالان طوفوا ما ندري هل هذا العمل صحيح او لا

85
00:28:17.900 --> 00:28:47.900
نعم هذا العمل غير صحيح. لان المطلوب من القادر على الرمي ان ان يرمي بنفسه والا يوكل غيره. التوكيل القادر على الرمي توكيل غير صحيح. وهذا يفعله بعض الناس بدافع العجلة يعني سبحان الله تجد ان بعض الناس ينفق اموالا كثيرة وربما يأتي من بلاد بعيدة

86
00:28:47.900 --> 00:29:07.900
لاداء هذا النسك. ثم اذا اتى في الايام الاخيرة استعجل استعجالا كبيرا. ولا ادري يعني ما الدافع لهذه العجلة ما الدافع لهذا الاستعجال؟ ينبغي ان يهتم بامور دينه وان يهتم بامور العبادة وان يحرص على ادائه على الوجه الاكمل. والحج المبرور

87
00:29:07.900 --> 00:29:27.900
ومن صفاته ومن سماته ان يأتي به صاحبه على الوجه الاكمل. فالذي يوكل في الرمي وهو قادر على الرمي. اه توكيله غير صحيح ورميه غير صحيح انما الذي يوكل العاجز عن الرمي. اما انه يذهب ناس الى الى الحرم واناس عند الرمي والذين في الحرم يمثلون

88
00:29:27.900 --> 00:29:47.900
الذي عند الرمي عند عند الجمرات وهم قادرون على الرمي هذا التصرف تصرف غير صحيح. ولا يجزئ رميهم في هذه في الحال لكونهم كانوا قادرين على الرمي ولم يتولوا الرمي بانفسهم. نعم. نعم. شكرا لك يا مطر

89
00:29:47.900 --> 00:29:57.900
الله يعطيك العافية بهذه الاجابة ايها الاخوة المستمعون الكرام نكون قد وصلنا لنهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في

90
00:29:57.900 --> 00:30:07.900
جامعة الامام محمد بن سعود والاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع الله بكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه

91
00:30:07.900 --> 00:30:26.150
الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه الدعاء. هذه ارق التحية واصدق الدعوات من فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد بن عبد الرحمن النعمان في تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم

92
00:30:26.950 --> 00:30:41.750
في ادارة الاعلام الجديد فيحان السبيعي في الاعداد وتقديم محدثكم إبراهيم السبيت هذه تحية من مخرج البرنامج ثامر بن عبد العزيز المبدل نلتقيكم غدا مشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

93
00:30:42.300 --> 00:31:03.450
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج لا شريك