1
00:00:01.100 --> 00:00:46.300
لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. العلم والابداع. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك اللهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان. السلام عليكم

2
00:00:46.300 --> 00:01:06.300
ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم مع حلقة جديدة من برنامجكم المباشر فتاوى الحج مرحبين بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة

3
00:01:06.300 --> 00:01:25.550
الامام محمد ابن سعود الاسلامي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياك الله وبارك الله فيكم ولعلنا نذكر الاخوة بجوال البرنامج صفر واحد ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة وكذلك هاتف

4
00:01:25.550 --> 00:01:45.200
للاتصال المباشر على صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة حياكم الله جميعا ولعلنا نبدأ اولى حلقات هذا البرنامج باتصال من ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

5
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
نعم. ايوا لو سمحت رمي جمرة العقبة اللي هو يوم عشرة. تبدأ تقريبا من الساعة كم؟ اخر وقت للرمي. طيب سؤال ثاني ايوة رامية نفس الشي الجمار اللي هو ايام التشريق. برضو تبدأ تقريبا من الساعة كم؟ ومتى اخر وقت لها؟ طيب

6
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
شكرا لك. السؤال الثالث لو سمحت. ما شاء الله ثالث سمي تفضلي. ايوا. ايوا. هل تؤدى سنن الصلوات من اليوم الثامن ليوم الثلاطعش ولا حيكون فقط الفرض ما في سنن. سنن الصلوات متى؟ من اليوم الثامن الى يوم الثلاطعش. هل توجد سنن؟ زي بقية

7
00:02:25.350 --> 00:02:39.400
ولا فقط الفرض؟ شكرا لك انت في امان الله. اه ارحب بك مرة اخرى فضيلة الدكتور ولعلنا ايضا قبل ان نبدأ بهذه الاسئلة يعني الحكمة من جمرة من رمي الجمار اه

8
00:02:39.400 --> 00:02:58.850
في مثل هذه في ايام الحج. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الله عز وجل فرض الحج بحكم عظيمة ومنافع كبيرة

9
00:02:59.000 --> 00:03:23.400
ولذلك اشار اليها ربنا في قوله ليشهدوا منافع لهم. ومن ذلك ظهور اثر العبودية على الحاج فالعبودية مقتضاها الاستسلام لله عز وجل فالحاج يقبل حجرا بامر الله تعالى وهو الحجر الاسود. ويرمي حجرا بامر الله تعالى

10
00:03:23.450 --> 00:03:43.800
وهو الجمرات فيقبل حجرا ويرمي حجرا. ويظهر بذلك اثر العبودية والاستسلام لله عز وجل وقد قيل قال بعض اهل العلم ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لما امر بذبح ابنه الذي اتاه على كبر

11
00:03:43.950 --> 00:04:09.300
وفرح به فرحا عظيما وبلغ احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده وكان هذا الابن ليس ابنا عاديا وانما كان ابنا بارا عظيم البر بوالده وفأمر بذبح ابنه اختبارا وامتحانا  قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك

12
00:04:09.550 --> 00:04:27.800
فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر. انظر رد الابن فلا ادري من ايهما نعجب من استسلام الاب لامر الله عز وجل. ام من الاستسلام لابن الذي امر ابوه بان يذبحه وقال يا ابتي افعل ما تؤمر

13
00:04:27.900 --> 00:04:47.900
ويقال ان ابراهيم الخليل لما اراد ان يذبح ابنه مرة في اماكن هذه الجمرات. مرة في مكان الجمرة الصغرى تعرض له الشيطان وجعل يوسوس له كيف تذبح ابنك هذا وكيف استعاذ بالله منه ورماه بسبع حصيات

14
00:04:48.200 --> 00:05:10.300
ثم تعرض له مرة ثانية في مكان الجمرة الصغرى ثم تعرض له في مكان الجمرة الكبرى. فكان ابراهيم يرميه   ذكر هذا بعض اهل العلم والله تعالى اعلم بصحته. نعم. ولكن اه نحن انما نفعل ذلك لان النبي صلى الله

15
00:05:10.300 --> 00:05:30.600
عليه وسلم فعله وامرنا بفعله. فهو تعبد لله عز وجل. سواء عرفنا الحكمة منه او لم نعرفها نعم اه نعم بارك. اذا نعود الى اسئلة ام عبد الله سؤالها الاول عن رمي جمرة العقبة يوم اه يوم العيد يعني. نعم. رمي جمرة العقبة يوم العيد

16
00:05:30.600 --> 00:05:55.450
اولا لا يرمى الا هي فلا ترمى الجمرة الصغرى ولا الوسطى وانما جمرة العقبة فقط التي هي الجمرة الكبرى. ويبتدأ وقت رمي فيها من حين دفع الحاج من مزدلفة ويبدأ وقت الدفع من مزدلفة من بعد منتصف الليل عند جمهور اهل العلم فاذا دفع الحاج من مزدلفة ووصل الى منى

17
00:05:55.450 --> 00:06:15.000
فانه يبدأ منى برمي جمرة العقبة. ولهذا يقال ان رمي الجمرة في ذلك اليوم هو تحية اهل منى ويستمر وقت الرمي الى غروب الشمس وفي الوقت الحاضر اجاز العلماء المعاصرون الرمي ليلا وعلى ذلك

18
00:06:15.000 --> 00:06:36.250
يستمر الرمي الى فجر اليوم الحادي عشر واما بالنسبة للرمي في ايام التشريق فيبتدأ من زوال الشمس اي من وقت اذان الظهر ويمتد الى طلوع الفجر فاليوم فالرمي اليوم الحادي عشر يبدأ من زوال شمس ذلك اليوم الى فجر

19
00:06:36.300 --> 00:06:55.500
اه اليوم الثاني عشر واليوم هو الرمي في اليوم الثاني عشر يبتدأ من زوال ذلك اليوم الى فجر اليوم الثالث عشر الا المتعجل فيلزمه ان يرمي وان يغادر ومنى قبل غروب الشمس فان غربت عليه الشمس في اليوم الثاني عشر وهو في منى لزمه التأخر

20
00:06:55.900 --> 00:07:12.250
نعم نعم لها سؤال اخر او ثالث سألت عن سنن الصلوات من اليوم الثامن الى اليوم الثالث عشر هل تتوقف؟ نعم الالحان اه من اليوم الثامن الى اليوم الثالث عشر

21
00:07:12.550 --> 00:07:26.750
اذا لم يكن من اهل مكة وما حولها يعني اذا كان من مسافة قصر تزيد على ثمانين كيلو متر فاكثر فالسنة في حقه ان يترك السنن رواتب ما عدا سنة

22
00:07:26.750 --> 00:07:45.850
الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعها سفرا ولا حضرا واما بقية السنن الرواتب واعني بها سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء البعدية فهذه تترك في السفر

23
00:07:45.900 --> 00:08:09.850
فالسنة تركها وكذلك ايضا تقصر الصلوات الرباعية صلاة الظهر والعصر والعشاء. تقصر الى ركعتين طيلة هذه المدة والافضل اه ان تؤدى كل صلاة في وقتها من غير جمع لكن مع ذلك لو ان الحاج اراد ان يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء

24
00:08:10.050 --> 00:08:25.350
ولم يكن من اهل مكة وما حولها فلا بأس بذلك. لانه يعتبر مسافرا والمسافر يجوز له القصر ويجوز له الجمع. بل ان هو السنة في يوم عرفة فالسنة ان يجمع الظهر والعصر

25
00:08:25.400 --> 00:08:45.750
يصلي مع القصر في وقت الظهر يصلي الظهر ركعتين ثم العصر ركعتين. وكذلك ايضا في مزدلفة السنة ان يجمع العشاء مع المغرب فيصلي المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين واما بقية السنن غير الرواتب

26
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
فانها تفعل في السفر. وذلك كصلاة الضحى وكصلاة الوتر وكذلك ايضا اه يعني النفل المطلق ونحو ذلك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على راحلته في سفره يعني يتنفل فيصلي مثنى مثنى لكنه لا يصلي في اوقات

27
00:09:05.850 --> 00:09:25.850
بالنهي. فالسنن غير الرواتب تفعل في السفر. انما الذي لا يفعل في السفر السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر نعم. نعم بارك الله فيكم متواصلين معكم مستمعينا الكرام على الهواء مباشرة في اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج فتاوى الحج

28
00:09:25.850 --> 00:09:45.850
واذكركم بجوال البرنامج مرة اخرى صفر واحد ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة والهاتف صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة عبد العزيز حياك الله. الله يسلمك كيف الحال؟ كيف الحال دكتور؟ حياكم الله بخير ونعمة بارك الله فيك. الله يسلمك ان شاء الله عندي سؤال يا شيخنا اه

29
00:09:45.850 --> 00:09:55.850
اه انا والوالدة راح تحج السنة دي ان شا الله. ان شا الله. واحنا من اهل الجنوب. وعندنا بيت مقيمين في جدة. فما كنا ناويين على الحج يعني ما كنا متأكدين

30
00:09:55.850 --> 00:10:15.850
انا راح نحج السنة هذي او ما نحج. احنا في جدة هنا من شهر ونص تقريبا. والحمد لله تيسرت الان ومشتركين في حملة او كده ما يدري الشيخ يجب علينا الاحرام الميقات يلملم ولا ننوي الحج من هنا من جدة؟ لكن البيت الذي انتم في جدة هو بيت ملك

31
00:10:16.250 --> 00:10:36.150
نعم بيت ملك الوالد. اي نعم طيب اهلكم ان تحرموا من جده لانكم يعني تعتبرون آآ اصحاب قامتين فعندكم اقامة في الجنوب واقامة في جدة فانتم خيار ان شئتم احرمتم من الميقات. وان شئتم احرمتم من جدة

32
00:10:36.250 --> 00:10:50.350
فالامر واسع اختاروا ما هو الايسر والارفق بكم الله يطول لي عمرك يا شيخ الله يسلمك حياك الله يا عبد الله عزيز. اذا بارك الله فيكم اه فضيلة الدكتور هن لهن ولمن اتى عليهن يعني من اي اه

33
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
اه ميقات مر به الحاج يحرم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم حدد المواقيت ثم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك اي دون المواقيت مثل اه من كان من اهل جدة ومن اهل مكة

34
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
وكذلك القرى التي هي دون المواقيت. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. اي انه يحرم من بيته يحرم من مكانه ولا يحتاج الى ان يذهب الى الميقات. نعم. نعم بارك الله فيكم. والافاقي من اين يحرم يا شيخ؟ نعم الافاقي يحرم من الميقات لانه سيأتي

35
00:11:30.350 --> 00:11:55.250
من الافاق واذا اتى من الافاق فلابد ان يمر باحد المواقيت. فيحرم من الميقات الذي يمر به. نعم. نعم بارك الله عودا للمستمعين والمستمعات معنا ام محمد اتفضلي بالسؤال الله سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلي. سؤالي يا طويل العمر انا الظحية ايه سمي

36
00:11:55.250 --> 00:12:17.450
انا معايا ولد ويعني حالة صعبة ما عنده اه شي اللي يضحي به. طيب. وانا اخذ له دايم ضحية واحد ويوم توفى قلت له يمه كان ناوي بالضحية هاي اللي اعطيك اياها لك انت واخوك المتوفي. الصدقة يعني للمتوفي وانت ضحية لك. نعم. يجوز

37
00:12:17.450 --> 00:12:40.650
ولا ما يجوز طيب سؤال اخر وسؤال اخر في المدة السابقة كنا الحلال محد يرشدنا بالقضاء حق العادة والو صيامه حومة كبيرة الحمد لله صمت آآ ايام كثيرة الحمد لله قضيت عن خمسين منها بقي علي مئة وعشرة

38
00:12:40.650 --> 00:13:00.650
عليها اطعام انا قضيتها كلها صمتها يعني. علي طعام عليها ولا ما علي طعام بس علي الا الصيام انا كنت جاهلة عنها ما ادري عن القوام. وصمت كاملة. الحمد لله. يعني تسألين؟ تسألين عن عن الكفارة بسبب التأخير؟ ايوا بسبب التأخير. انا بسبب التأخير ولا ما

39
00:13:00.650 --> 00:13:20.650
جزاك الله خير الان تسمعين الاجابة. والسؤال الثالث طول الله عمرك. ايه. هي زميلة بالمدرسة. وقلت لها والله ان جالك نصيب اني لاجيك ذبيحة اليوم لها سبع سنوات مسنت ظروفي واجي ابدأ بها انا علي ذبيحة ولا علي كفارة؟ جزاكم الله الف خير هذا نذر ها

40
00:13:20.650 --> 00:13:40.650
لا ما قلت نظرت قلت والله كذا يعني لها كلام وعد فقط وعد يعني. يعني انت حلفتي وقلت ان جاك نصيب تأتين لها بذبيحة وجا لها نصيب ايوه وجاء لها نصيب وما تحسنت ظروفي واجيها. سمي. سم. طيب شكرا جزاك الله خير يا ام محمد. السؤال الاول عن الاضحية

41
00:13:40.650 --> 00:14:00.650
كانت تضحي للابن وبعد ذلك تعطيه اضحيته يعني وهل توفي لها ولد اخر؟ ثم اشركتهم جميعا في الاضحية؟ ما صحة ذلك؟ لا بأس فبهذا الحمد لله الاشتراك في الثواب لا حد له. فالاشتراك في الاضحية ينقسم الى قسمين. اشتراك في الملك بان يشتري الانسان اضحية

42
00:14:00.650 --> 00:14:20.650
فهذا في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. واما الغنم فلا يصح الاشتراك فيها. لا بد ان يكون المالك للاضحية او المشتري لها واحدا ولا يصح ان يشترك اثنان في شراء في شراء اضحية من الغنم ويصح ذلك في الابل والبقر الى سبعة اشخاص. والقسم الثاني الاشتراك في الثواب

43
00:14:20.650 --> 00:14:40.650
ومعنى ذلك ان ما لك الاضحية يشرك معه في ثوابها من اراد هذا لا بأس به ولا حد لهذا الاشتراك فلانسان ان مشرك معه في الثواب من اراد من الاحياء والاموات. من غير ان يحد ذلك بعدد معين. فكمه اشركت ابنها وابنها الثاني

44
00:14:40.650 --> 00:15:00.650
اذا ارادت ان تشرك بقية اولادها وايضا اذا ارادت ان تشرك زوجها ووالديها الامر في هذا واسع الله تعالى واسع نعم دكتور تعد لها اسئلة لكن نتوقف لنستقبل اتصال من حسين من جدة تفضل حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

45
00:15:00.650 --> 00:15:27.300
تم تفضل والله سلمى في سؤال بخصوص الاضاحي او الهدي الهدي. ايه آآ فضيلة الشيخ في يعني ناس مثلا غير البنك الاسلامي والبنك الراجحي يأتون ويبيعون على الحجاج اضاحي ومن ثم يأتون بالف ذبيحة يعني خروف او الفين ويذبحوها

46
00:15:27.300 --> 00:15:45.350
الحجاج ويذبحون باقي الهدي في الصومال وفي السودان هل هذا جائز؟ طيب في سؤال اخر ايوة لا بس هذا السؤال اسمع الجواب الان الان من الشيخ تفضل يا شيخ. اه الذبح لابد ان يكون في الحرم ولا يصح ان يخرج خارج الحرم

47
00:15:45.350 --> 00:16:01.100
والاصل انه يوزع على فقراء الحرم ولا ينقل الا عندما لا يوجد فقراء للحرم. فهنا على القول الراجح انه لا بأس بنقله الى اماكن اخرى. اما ان ينقل ابتداء خارج الحرم

48
00:16:01.250 --> 00:16:21.250
فهذا الاصل انه غير مشروع لحوم الهدايا في الاصل انها توزع على فقراء الحرم. وعلى ذلك نقول اخ كريم آآ اولا هؤلاء الذين يأتونكم ويطلبون آآ ان توكلوهم في ذبح آآ الهدي لابد ان يكونوا ثقات

49
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
لا توكل انسانا غير ثقة او اناسا مجهولين. لانه قد يأتي اناس يستغلون موسم الحج في النصب والاحتيال على الحجاج. فينبغي ان كونوا حذرين وان يرتفع مستوى الوعي لدى الحجاج. فلا آآ توكلوا الا من كان ثقة. ثم ايضا لابد

50
00:16:41.250 --> 00:16:58.200
ان يكون الذبح في الحرم ويوزع لحومه هذه الهدايا على فقراء الحرم. نعم نعود اذا آآ للاسئلة ام محمد سؤالها الثاني تقول انه سابقا كنت كانت علي ايام آآ بسبب العذر الشرعي ولا تعلم ان لا

51
00:16:58.200 --> 00:17:13.600
تقضى. تقول الان من الله عليه سبحانه وتعالى بالقضاء لكن لم تكفر هل عليها كفارة؟ لتأخرها؟ ليس عليها كفارة على القول الراجح هو ايجاب الاطعام مع القظا لمن اخر القظا

52
00:17:13.800 --> 00:17:33.800
ليس عليه دليل ظاهر والله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فذكر الله تعالى القضاء فقط ولم يذكر طعام ولا اعلم انه ورد في السنة ما يدل على ايجاد الاطعام على من اخر القضاء. وانما روي في ذلك اثار عن بعض الصحابة

53
00:17:33.800 --> 00:17:53.800
ابن عباس وابن عمر وحملها بعض اهل العلم كابن عباس وابي هريرة وحملها بعض اهل العلم على الاستحباب. وحتى لو حملها على الوجوب فهي آآ اجتهاد من بعض الصحابة ولا يقوى لايجاب آآ الاطعام

54
00:17:53.800 --> 00:18:18.150
على من اخر القضاء لان ايجاب الاطعام يحتاج الى دليل ظاهر لانه يترتب عليه اه نقل هذا المكلف من براءة ذمته والاصل ان ذمته بريئة وان امواله معصومة وهذا امر محكم ومعروف بالنصوص المحكمة. فالاثر عن الصحابي لا يقوى

55
00:18:18.150 --> 00:18:38.150
لنقل ذلك وايجابي الكفارة على الناس ولا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل لكن ذلك قد نقول انه مستحب باعتبار هذه الاثار. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا يجب عليك الاطعام

56
00:18:38.150 --> 00:18:57.350
لكن ان تيسر لك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب ان تيسر لك ان تطعمي عن كل يوم مسكينا فذلك حسن. نعم. اه نعم بارك الله فيكم. لها سؤال اخر لكن ناخذ ربيع من مكة المكرمة ثم نعود لباقي الاسئلة. تفضل يا اخ ربيع. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله

57
00:18:57.600 --> 00:19:21.450
الشيخ سعد عندي سؤال ما سألك بالحج. نعم تفضل. انا عام عام الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين او تسعة وتسعين. حجينا انا ومجموعة معي. وتعجلنا شيخ من مزدلفة وجينا رمينا رقبة اه قبرة العقبة ولا كان معنا ولا واحد واستغربت انا وبعدين جينا

58
00:19:21.450 --> 00:19:45.100
الحرم وطفنا الطوف الشوط الرابع اذن العشاء علينا. العشاء والنص؟ ايه ايه اذن علينا العشاء وحنا في الطواف الرابع شوف الرابع متى هذا يوم ليلة مزدلفة الف لا بالليل تقريبا نعم يوم مزدلفة ولا متى يعني؟ لا لا ليلة مزدلفة المبيت ما بتنا فيها نعم

59
00:19:45.100 --> 00:20:05.100
على طول الى منى ايه جينا في مزدلفة يمكن نصف ساعة او ساعة الا ربع. ايه. ومشينا. طيب. وجينا عند جمرة العقبة الاولى ورميناها تمدينا للحرم وطفنا الشوط الرابع في الطواف يا شيخ اذن علينا العشاء وخلصنا عمرتنا ورجعنا من الساعة عشرة ما ادري هل علي

60
00:20:05.100 --> 00:20:22.850
لماذا لم تبيتوا مزدلفة نعم؟ والله يا شيخ ما ادري انا معي اخويا ومشوا مني انا حتى استغربت ما ادري فانا قلت بس انا دحين ما ما علينا ما في حاجة تعجلنا الشيخ بس كذا استعجلنا احنا

61
00:20:23.000 --> 00:20:39.050
نعم يعني كم لكم الان من سنة؟ اربعين سنة؟ سنة. والله تقريب الشيخ من تسعة ثمانية وثلاثين اربعين بس في الحدود هذي. اربعين. ولا سألتهم طيلة هذي مدة نعم؟ ما سألتم؟ والله ما سألت يا شيخ الحمد لله حجيت كذا حجة

62
00:20:39.100 --> 00:20:54.750
هي اول حجة كنت انا عمري اربعطعش او خمسطعش ذاك الوقت. اي نعم لا لكن كنت يعني انت متأكد من هذا يعني ليس مجرد شك. لا لا يا شيخ متأكد منه انا. اي نعم. متأكد انه مرة تعجلنا وحتى استغربت انا يعني

63
00:20:54.750 --> 00:21:13.000
رميت عند العقبة ما في ولا شخص معنا الا حنا نعم فما ادري بسأل الشيخ اشي اشي يجب علي وانتم يعني الان دفعتم ذهبتم من عرفات الى مزدلفة ثم الى منى ثم ذهبت الى الحرم كذا؟ اي نعم

64
00:21:13.250 --> 00:21:39.700
طيب ورميتم ايضا حتى الرمي رميتموه بعد المغرب ايه ايه بعد المغرب يا شيخ بعد المغرب يعني قريب العشاء ما شاء الله اجل متى مستعجلين اقول في هذه الحجة هوايا الشيخ انا بجهل مني يعني انا كان ذاك الوقت ماني متأكد من منها ولا عندي ذيك الخلفية وحتى اني استغربت اقول يا جماعة الخير ما في غير حنا ما معنا حجاج

65
00:21:39.750 --> 00:22:01.000
مم. ولكن طب اسأله شوف ايش علي ونسأل الله سبحانه وتعالى يبني ذمتنا والله يجزاك بالخير. الله طيب اه عليكم عن عن ترك المبيت بمزدلفة دم على كل واحد منكم دم لانكم تركتم المبيت بمزدلفة. طيب وايضا الرمي حتى الرمي رميتموه قبل الوقت

66
00:22:01.000 --> 00:22:21.000
ظمي يبدأ من بعد منتصف الليل وانتم رميتم قبل منتصف الليل. اي قبل الشيخ والله. اي نعم فعليكم ايضا دم اخر على كل واحد منكم دمان وهذا يعني هذا التصرف يعني فيه نوع من التلاعب بالعبادة ما ينبغي العجلة هذه العجلة يعني هذه فيها نوع من التلاعب من اراد

67
00:22:21.000 --> 00:22:41.000
بان يأتي بهذه العبادة يأتي بها كما امر الله تعالى وكما جاءت به السنة. اما ان تكون بهذه الطريقة التي ذكرت فهذا يعني امر مؤسف عليكم يعني ان ان اول التوبة الى الله عز وجل مما حصل. ثانيا اه ان ان يأتي كل منكم بدم عن ترك المبيت

68
00:22:41.000 --> 00:22:57.600
مزدلفة ودم اخر عن الرمي لكونه وقع في غير محله. ربيع حجيته بعدها حجيت الحمد لله يمكن سبعة او عشر مرات ما شاء الله اي نعم طيب سمعت كلام الشيخ جزاك الله خير وبارك الله فيك شكرا يا ربيع

69
00:22:58.100 --> 00:23:18.100
طيب اه الشيخ سعد حفظكم الله نعود الى سؤال اخير من اه ام محمد سألت او قالت انها يعني قالت لزميلتها والله اذا جاتس نصيب اه اني انا عطيت اه ذبيحة او شيء من هذا القبيل هل هو هذا وعد؟ هل هو يمين؟ هل هو نذر؟ هذا يعتبر يمينا لانها قالت والله فاتت بصيغة القسم

70
00:23:18.250 --> 00:23:37.650
وعلى هذا فاذا لم تفي بهذه اليمين عليها ان تكفر كفارة يمين فاما ان تفي بها تفي بما حلفت عليه وليس علي شيء واذا لم تتمكن من ذلك فانها تكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ولا يوجد

71
00:23:37.650 --> 00:23:54.950
اللي يقابله الان فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نقول لاختي الكريمة تطعمين عشرة مساكين اذا آآ يعني اذا لم يتحقق ما حلفت عليه اذا لم تفي بما حلفت عليه فانك تطعمين عشرة مساكين

72
00:23:55.150 --> 00:24:12.650
نعم. نعم بارك الله الاتصال الاخير في هذه الحلقة المتصل اه ابو فهد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اه استفسار يا شيخ بالله سم تفضل. سم الله عدوك. انا الان في مهمة حج للعمل تمام

73
00:24:13.250 --> 00:24:34.300
نعم. ومدراء سامحين لي اني احج هذا هذا الشيء الاول وفي القسم الثاني من السؤال هل يجوز لي ان يدخل مكتب غير احرام واحرم يوم الوقفة  لكن انت الان جاز بالنية او انك متردد وتقول على حسب ظروف العمل. على حسب ظروف العمل الصراحة. يعني يعني ما انت لست بجازم

74
00:24:34.300 --> 00:24:58.300
مئة بالمئة لا اي نعم. طيب اذا على هذا متى ما جزمت بنية الاحرام تحرم من مكانك وليس عليك شيء لان تردد النية لست بجازم اما بالنية فيكون عليك دم. لكن اذا كنت مترددا وتقول على حسب ظروف العمل ويمكن احج ويمكن ما احج. فثم بعد ذلك عزمت

75
00:24:58.300 --> 00:25:12.900
الحج فتحرم من مكانك ولا شيء عليك. وانت ادرى بنيتك في هذا. جزاك الله خير. ايه بارك الله. حياك الله بارك الله. شكرا جزاك الله خير شيخ سعد وبارك الله فيكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين

76
00:25:13.150 --> 00:25:33.150
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى الحج وقد اجاب عن اسئلتكم آآ فضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان واستاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية شكرا له وشكرا لكم ايها الاحبة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا

77
00:25:33.150 --> 00:25:53.150
جميعا بما سمعنا. هذه تحية من اه ناصر بن محمد ارسال المنفذ البرنامج على الهواء مباشرة ومن يوسف بن صالح المطرودي منفذ الفترة ومن محدثكم خالد ابن محمد الرميح الذي يرجو لكم دائما وابدا اوقاتا طيبة ومفيدة وعامرة بذكر الله

78
00:25:53.150 --> 00:26:13.150
عز وجل. كما اسأل الله عز وجل ان يسلم الحجاج والمعتمرين في برهم وبحرهم وجوهم. وان يجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا كما اسأل الله العلي القدير ان يحفظ هذه البلاد المباركة وان يجعلها عامرة بالخير وان يرد كيد الكائدين وان ينصر جنودنا

79
00:26:13.150 --> 00:26:41.450
مرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج

80
00:26:41.450 --> 00:26:43.450
لا شريك لك