1
00:00:00.750 --> 00:00:40.750
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد من مشكاة العلم والافتاء. العلم والابداع. نصل الحاج بنخبة من كبار العلماء. لنلتمس قبسا من ضياء في برنامجكم فتاوى الحج لبيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

2
00:00:40.750 --> 00:00:55.700
واصحابه الغر الميامين ونصارى على نهجهم الى يوم الدين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله مساءكم وكل اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج اليومي الافتائي فتاوى الحج

3
00:00:56.050 --> 00:01:08.450
انقل لكم في بداية هذه الحلقة ايها الكرام تحية لزملاء فريق العمل في تنفيذ الفترة وليد النومان موديل الفترة ابراهيم بن محمد الشايع في تنفيذ البرنامج ناصر بن محمد ال سالم في التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.400
وايضا من ادارة اعلام الجديد فيحان السبيعي في الاعداد في تقديم حديثكم ابراهيم السبيت وهذه تحية من مخرج البرنامج ابن عبد العزيز المبدل حياكم الله ايها الاخوة المستمعون الكرام نحييكم كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

5
00:01:28.550 --> 00:01:43.750
الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي دكتور سعد السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخ سعد. اذا نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم من اراد الاتصال وسؤال

6
00:01:43.750 --> 00:02:06.100
يا فضيلة الشيخ اه لاي امر خاصة يهمه احكام الحج والعمرة او مثلا احكام العشر او نحو ذلك اه الرقم هو صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة آآ شيخ سعد قبل ناخذ اتصالات طبعا لا يخفى على شريف علمكم شيخنا الله يحفظك انه بمغيب شمس هذا اليوم ربما تكون هذه الليلة هي اولى ليالي العشر

7
00:02:06.100 --> 00:02:16.100
لوردنا في بداية هذه الحلقة الحديث عن ما يهم هذه العشر من احكام سواء فيما يتعلق بمن اراد ان يضحي اه او ما بالاحكام العامة في دخول عشر ذي الحجة

8
00:02:16.100 --> 00:02:30.350
حجة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فهذا اليوم هو يوم السبت التاسع والعشرون من شهر ذي القعدة

9
00:02:30.400 --> 00:02:48.750
لعام الف واربعمائة وتسعة وثلاثين للهجرة وبغروب شمس هذا اليوم يكون التحري لهلال شهر ذي الحجة فاذا رؤيا الهلال فانها تدخل العشر ولذلك انصح من اراد ان يأخذ من شعره او اظفاره

10
00:02:48.850 --> 00:03:06.850
من كان يحتاج للاخذ من شعره او من اظفاره ان يبادر بذلك قبل مغيب الشمس لانه على تقدير رؤية الهلال اه تدخل اه العشر اه عشر ذي الحجة بغروب شمس هذا اليوم اذا رؤي هلال شهر ذي الحجة

11
00:03:07.300 --> 00:03:23.500
فالاحوط ان الانسان آآ يبادر بالاخذ مما يحتاج اليه من الشعر والاظافر قبل غروب الشمس وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي

12
00:03:23.550 --> 00:03:38.500
فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ام سلمة رضي الله عنها وهو حديث صحيح يكفي ان الامام مسلما خرجه في صحيحه

13
00:03:38.650 --> 00:03:55.550
وصححه الترمذي والبيهقي و جمع من المحدثين من اهل العلم ومن قال من من من العلماء بوقفه كالدار قطني فعلى تقدير وقفه له حكم الرفع لان مثله لا يقال بالرأي

14
00:03:55.950 --> 00:04:14.650
ولهذا فمن اراد ان يضحي لا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا وظاهر النهي انه يقتضي التحريم هذا هو القول الراجح والذي يفتي به كبار علماء علماء المملكة ويفتي به مشايخنا

15
00:04:14.850 --> 00:04:28.450
اه مثل سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهم الله تعالى. هذا هو القول المستقر آآ انه من اراد ان يضحي فلا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا

16
00:04:28.650 --> 00:04:58.450
وانما قلت ذلك لانه اه تثار عبر وسائل التواصل الاجتماعي اقوالا اخرى اما ظعيفة واما مرجوحة وهذه الاقوال تثير آآ الشك والريبة وتنهك العامة ينبغي عدم اثارتها بان هذا هو الرأي المستقر لدى الناس في هذه البلاد. ولان علماء هذه البلاد يفتون بذلك وهم يعتمدون على حديث صحيح صريح. اما

17
00:04:58.450 --> 00:05:23.100
صحيحا فهو في صحيح مسلم. واما كونه صريحا فعبارته ظاهرة في ان من اراد ان يضحي فليس له ان يأخذ من شعره لا من اظفاره شيئا ولكن آآ من لم آآ تكن نيته جازمة بالاضحية فالاصل انه يجوز ان يأخذ من شعره ومن اظفاره حتى يجزم بنية الاضحية

18
00:05:23.450 --> 00:05:37.200
وايضا هذا الحكم خاص بمن اراد ان يضحي ولا يشمل من يضحى عنه على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي

19
00:05:37.250 --> 00:05:54.100
ولم يقل او يضحى عنه وعلى ذلك فاذا كان رب الاسرة هو الذي يضحي وبقية افراد الاسرة لا يضحون فالحكم خاص برب الاسرة هو الذي لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره. ولا يشمل ذلك بقية افراد اسرته

20
00:05:54.300 --> 00:06:09.750
ثم ان المراد بالمضحي هو من يدفع ثمن الاضحية وليس الذي يباشر الذبح فلو ان شخصا اعطى اخر قال خذ هذه آآ الف ريال اشتري بها اضحية. فالذي دفع الثمن هو الذي

21
00:06:09.800 --> 00:06:27.950
آآ يمسك عن الاخذ من الشعر ومن الاظفار اما الوكيل الذي يباشر الذبح فلا يتعلق به هذا الحكم. لانه مجرد وكيل ومنفذ لما طلبه منه الموكل ومن احكام هذه العشر انه بدخولها

22
00:06:28.250 --> 00:06:45.100
اه يبدأ وقت التكبير المطلق. ومعنى كونه مطلقا اي لا يتقيد بادبار الصلوات الخمس وانما يكون في اي وقت ويستمر وقت التكبير المطلق الى غروب شمس اخر ايام التشريق واما التكبير المقيد

23
00:06:45.200 --> 00:07:01.200
فيبدأ لغير الحاج من بعد صلاة الفجر من يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق. واما بالنسبة للحاج فيبدأ من ظهر يوم النحر ان كان قدر معجبة العقبة الى عصر اخر ايام التشريق. وهو سنة مؤكدة

24
00:07:01.400 --> 00:07:21.750
فينبغي ان يحرص المسلم على هذه السنة خاصة مع ملاحظتي ان اه بعض او كثير من الناس لا يحرصون عليها فرحم الله من احيا هذه السنة بقوله وفعله ومن مواضع تأكد الاتيان بهذه السنة واعني سنة التكبير

25
00:07:21.850 --> 00:07:38.000
بين الاذان والاقامة عندما يأتي للانسان المسجد ويأتي بتحية المسجد او بالسنة الراتبة وهنا السنة ان يكبر وان يرفع صوته. وان يحيي هذه السنة وقد كان الناس في هذه البلاد الى وقت ليس بالبعيد

26
00:07:38.050 --> 00:07:54.450
كانوا اذا دخلت العشر الاواخر تضج المساجد بالتكبير ليس المساجد فحسب بل اسواق والطرقات ويعرف دخول العشر من من كثرة التكبير اما الان فربما يدخل الانسان المسجد ولا يسمعه مكبرا. مم

27
00:07:54.600 --> 00:08:12.550
رحم الله من احيا هذه السنة بقوله وفعله وهذه الايام العشر هي افضل ايام السنة على الاطلاق قد قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا

28
00:08:12.550 --> 00:08:33.000
الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء وهذا الحديث حديث عظيم اخرجه البخاري في صحيحه بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان العمل الصالح في هذه العشر المباركة انه احب العمل الى الله وانه لا يعدله شيء

29
00:08:33.000 --> 00:08:49.300
حتى الجهاد في سبيل الله مع كونه ذروة سنام الاسلام ومع ذلك اه العمل الصالح في هذه الايام افضل منه الا في حالة واحدة بحالة رجل قتل في سبيل الله وانفق جميع امواله في سبيل الله

30
00:08:49.350 --> 00:09:10.600
وهذا يدل على فضل العمل الصالح في هذه العشر المباركة ينبغي للمسلم ان يحرص على اه اغتنام هذه العشر وان يحسن ادارة وقته فيها نعم جزاكم الله خير شيخ سعدان هذا البيان والتفصيل نسأل الله ينفع بكم ناخذ اول اتصال معنا من اخينا ابي عبد الملك من تبوك

31
00:09:11.100 --> 00:09:25.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو عبد الملك. الله يسعدكم جميعا عندي ثلاث اسئلة سؤالي الاول. نعم. اه شيخنا رجل نوى الحج متمتع  واخذ العمرة وحل من احرامه

32
00:09:25.250 --> 00:09:46.450
اه قبل يوم تقريبا والان بدا له ان يحج عن قريبه المتوفى. آآ الان هل له ان ينوي عن قريب المتوفى طيب السؤال الثاني شيخنا حفظكم الله من حج الان البعض العوام يذهب للمكتب ويحجز في احد الحملات

33
00:09:47.050 --> 00:10:09.900
اه لكنه لا ينوي نسك معين ويذهب مع الحملة ويحج مفرد مع الناس وهو لا يعلم يعني الانساك ولا فيمسك. هل يشترط نية معرفة النصح في هذه الامور. طيب كيف يشترطك؟ كيف يشترط ابو محمد؟ يعني هل هل يشترط ان ينوي سكنا معينا حتى يحج به

34
00:10:10.850 --> 00:10:27.250
عند الاهلال بالنسك ماذا ماذا قال او ماذا سيقول الحج يعني لبى للحج لبيك اللهم حج لكنه ليس في نيته اي نسك من الانساك الثلاثة وذهب مع الحملة اجمع الناس

35
00:10:27.850 --> 00:10:49.000
نعم السؤال الثالث شيخنا الان كثير من الناس نشاهدهم يفسد عن آآ حلق اللحية في هذه العشر ثم يحلق الان هل يؤجر على امساكه في في مثل آآ هذه الحال هو يمسك فقط في العشر وهو ناوي انه يحلق بعد العشر

36
00:10:50.450 --> 00:11:03.250
طيب بعد ان يضحي. خلاص تسمع الجواب عبر الاذاعة يا ابو عبد الله ان شاء الله. شكرا لك شكرا لاخينا بعد منك معنا كذلك من القصيم ام وظاح موضح معنا

37
00:11:03.600 --> 00:11:19.550
ايوة نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي. اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول مع اه اول صلاة الفجر ايوه وبعد ما انتهيت من الصلاة سبحان الله غسلت كذا وسهلت

38
00:11:19.650 --> 00:11:42.650
ما انتبهت الا وانا بسبح آآ بعد الصلاة ما ادري سلمت ولا ما سلمت يعني في التشهد آآ رقدتي ايوه سويت هذا كله بس التسليم وانت نسيتي ولا نمتي سكر سكيت شكيت فقمت آآ سقطت وسلمت وكملت التسبيح هل هذا صح هو يبغى ايش اسمه علي اني اعيد الصلاة

39
00:11:42.650 --> 00:11:58.250
يعني شكك شكك فقط في التسليم ايوة ايوة في التسليم ثم ثم اتيت بسجود السهو وسلمت ايوه ايوه وكملت التسبيح ما عدت منها لله هذا السؤال الاول السؤال الثاني آآ

40
00:11:58.350 --> 00:12:20.000
الذكر خلفه من اذكار الصباح والمساء اه يا حي يا قيوم برحمتك استغيث طيب. نعم. طب انا مرة في الاذاعة سمعت يعني بيقرأ يا حي يا قيوم بك استغيث فهل يعني لفظة برحمتك هذي ما هي ثابتة او انها آآ يعني روايتين عن النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:20.100 --> 00:12:30.100
او اذا جيت احيانا لما ادعي اقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث او اسألك يا ربي برحمتك التي وسعت كل شيء ان ترحمني. هل هذا جائز يا شيخ او لا

42
00:12:30.100 --> 00:12:48.450
طيب. اه السؤال الثالث والاخر معليش. نعم تفضلي. اه اختي تدرس يعني قرآن لاطفال فلما يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه معناه انه اللي يحفظ القرآن يلبس والدينه طبعا تاج الوقار

43
00:12:49.200 --> 00:13:05.700
بس انا كطفلة سؤال صراحة هي قالت تخاف تجاوبها بغير علم يمكن يكون خطأ ما تعرفه الطفلة سألتها قالت يا ابلة كيف يعني تاج الوقار؟ يعني هل هذا تاج يعني يكون يعني على امي كل يوم او انه له اوقات يروح فيها

44
00:13:06.300 --> 00:13:21.500
السؤال فقرة ثانية من السؤال قالت يعني احنا ثلاثة بنات يا ابلة هي طفلة صغيرة ثانية ابتدائي بس اختي ما عرفت تجاوبها قالت يعني احنا ثلاثة بنات نحفظ القرآن لو حفظناه كلنا كلنا الثلاثة ما شاء الله هل يكون التاج واحد

45
00:13:21.750 --> 00:13:35.300
او يعني لكل وحدة تاج على راس امي طيب فبتسألني انا كمان ما اعرف صراحة اعجاب ما ادري هل هو التاج حسي او انه شيء معنويات يا اخي توضح لنا يعني. تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام موضح شكرا لك. يالله يجزاك الله

46
00:13:36.250 --> 00:13:51.000
اه شكرا لابي عبدون وضاح اه شيخنا ابو عبد الله يسأل يقول رجل نواة الحج متمتعا الان اعتمر وانتهى من عمرته ثم بدا له ان يكون حجه عن آآ رجل اخر متوفى. هل له ذلك شيخ

47
00:13:51.550 --> 00:14:07.950
نعم له ذلك لا بأس بهذا وبذلك يكون متمتعا ولكن ننصح بان يجعل الانسان العمل الصالح عن نفسه والا يبالغ في اهداء ثواب القرب للغير. لان بعض الناس عنده هذا النفس

48
00:14:08.450 --> 00:14:27.900
عنده نفس ثواب اهداء اعماله للاخرين من الاحياء والاموات كانه سيعمر وكانه سيعيش عمرا طويلا كانه ليس بحاجة لعمل صالح اقول يا اخي الكريم كما ان قريبك المتوفى هذا بحاجة لعمل صالح فانت ايضا بحاجة لعمل صالح

49
00:14:27.950 --> 00:14:47.100
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر آآ منها او ولد صالح يدعو له فلم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم سوى الدعاء. اللهم الا ان يكون هذا القريب له حق متأكد على الانسان كوالديه مثلا

50
00:14:47.150 --> 00:15:08.600
هنا اه كونه يحج عنه او يعتمر عنه يدخل ايضا في في باب البر به اما ان الانسان كلما حج او اعتمر يهدي الثواب آآ لغيره هذا وان كان جائزا لكن الاولى ان يجعل الحج لنفسه وان يدعو لقريبه المتوفى ويتصدق عنه

51
00:15:09.100 --> 00:15:25.850
نعم. احسن الله اليكم شيخ. ايضا اه يسأل يقول من حج مثلا بعض العوام ربما يركب مع الناس في الحافلة وفي الحملة ولا ينوي نسكا معينا ينوي الحج به فيمشي مع الناس ويحج هل يعني ماذا يكون نسكوه؟ هل يشترط في الحج ان ينوي نسكا من احد الانساك الثلاثة

52
00:15:26.550 --> 00:15:41.100
اذا نوى الحج فقط فهو في الحقيقة مفرد اذا ركب مع الناس وقال لا اريد الا الحج ولبى واهل بالحج فهو في حقيقة الامر يعتبر مفردا وله ان يقلب ذلك الى تمتع

53
00:15:41.250 --> 00:15:55.800
لو انه لما احرم بالافراد نصح وقيل له ان الافضل هو التمتع فالافضل ان يقلب الافراد الى تمتع ويأتي بعمرة ويتحلل منها ثم يحرم بالحج اه هذا هو الافظل والاكمل

54
00:15:56.000 --> 00:16:10.200
وينبغي لمن اراد ان يحج ان يحرص على ان يتبصر وان يتفقه في مسائل واحكام الحج وان يقرأ بعض الكتيبات النافعة وان يستمع لكلام اهل العلم عن مسائل واحكام الحج

55
00:16:10.350 --> 00:16:29.250
وان يكون لديه الحرص على اه التفقه والتبصر في مسائل واحكام الحج حتى يأتي بهذه العبادة كما امر الله وكما يحب الله تعالى ويرضى نعم. احسن الله اليكم. لكن لو قال مثلا الشيخ يعني بحج مع مع هالحملة اللي بيحجون ينسوك انا معهم. اللي عليه

56
00:16:29.700 --> 00:16:40.550
يعني لا بأس بهذا وهذا قد فعله علي رضي الله عنه قال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قال هذا وهو عند الميقات

57
00:16:40.600 --> 00:16:51.950
ثم لما قدم للنبي صلى الله عليه وسلم قال بما اهللت قال قلت اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

58
00:16:52.000 --> 00:17:09.200
واخبره عليه الصلاة والسلام بانه كان قارنا كان علي قارنا وقد ساق الهدي آآ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك فمن قال فمن هلا بالنسك الذي سيهل به اهل الحملة

59
00:17:09.250 --> 00:17:21.400
او انه يثق في عالم من العلماء وقال اهللت بما اهل به العالم الفلاني ونحو ذلك. فهذا سائغ ولا بأس به احسن الله اليكم شيخ معنا الاخ سلطان من تبوك

60
00:17:21.900 --> 00:17:34.250
اي نعم تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ طيب ان شاء الله بخير ونعمة حياكم الله. الله يسعدك انا عندي سؤال بس. تفضل الوالد يريد الحج هذا العام. نعم

61
00:17:34.450 --> 00:17:45.900
هو قارن يكون عليه هدي يريد ان يضحي هل يمسك عن قص الشعر من اول شهر ذي الحجة من اجل الاضحية. وهل يحق لها القص والحلق اه قبل الاحرام ولا

62
00:17:46.700 --> 00:18:00.700
طيب يعني يريد يضحي غير الهدي الذي سيذبحه في الحج ايه ايه نعم نعم طيب طيب تسمع الجواب سلطان ان شاء الله معنا ايضا من مكة الاخ ابو محمد ابو محمد معنا

63
00:18:00.800 --> 00:18:12.100
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو محمد الله يسلمك نسأل الله سددكم. امين تفضل يا شيخ. عندي سؤال انا من مكة بخصوص طواف الوداع. نعم

64
00:18:12.200 --> 00:18:31.750
هل علينا طوال صداع كما كان اي نعم الامر الثاني الاحرام هل وقت الاحرام لازم يخرج خارج حدود الحرم طيب في الحج وليس في العمرة ها؟ لا لا الحج اي نعم اتكلم عن الحج طيب تسمع الجواب ان شاء الله ابو محمد

65
00:18:32.250 --> 00:18:44.900
اه نعود لسؤال اخينا شيخنا سعد الله يحفظك اللي هو يقول ان بعض الناس يعني يمسك عن حلق لحيته اثناء العشر وثم ينوي بعد ذلك انه سوف يحلقها بعد ان يذبح اضحيته هل يؤجر على امساكه هذا

66
00:18:45.700 --> 00:19:02.000
حلق اللحية محرم وقد فكه اجماع العلماء عليه والنبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى اللحى امر باعفاء اللحى وقال خالق المجوس خالف المشركين اعفوا اللحى اوفوا اللحى آآ

67
00:19:02.050 --> 00:19:20.950
فهذا امر وهو يقصد الوجوب فيحرم حلق اللحية ومعصية حلق اللحية تتكرر كل اسبوع من الانسان في الغالب ومعنى ذلك انه اذا كان مصرا على حلق لحيته فانه سيعصي الله تعالى اكثر من خمسين مرة في العام

68
00:19:21.050 --> 00:19:40.550
بارتكاب هذه المعصية ثم ليقدر الذي يحلق لحيته انه مات فجأة ولقي ربه سبحانه وهو متلبس بهذه المعصية فكيف سيلقى ربه وهو متلبس بها ولذلك فانصح من كان آآ على هذه المعصية بان يتوب الى الله عز وجل

69
00:19:40.650 --> 00:19:58.200
وامامه هذا الموسم موسم عشر ذي الحجة فرصة بان يبدأ في التوبة الى الله سبحانه وتعالى من هذه المعصية والتي آآ كانت العرب تستعينها في جاهليتهم. وكانوا يرون ان من كمال الرجولة ان الرجل آآ يعفي لحيته

70
00:19:58.500 --> 00:20:17.750
واما ما يفعله بعض الناس من اعفاء لحاهم في في عشر ذي الحجة فهذا امر طيب ويشكرون عليه ويرجى ان ان يثابوا ويؤجروا عليه واما كونهم يعودون لحلق اللحية اه بعد ان يضحوا فهذا عمل منكر. ولذلك نحن نشجعهم وننصحهم

71
00:20:17.800 --> 00:20:33.800
اه بان يستمروا على ما يفعلونه في عشر ذي الحجة من اه اعفاء لحاهم وآآ نقول لهم عليكم ان ان تتركوها وان لا تحرقوها بعد ذبح الاضحية ما دام ان الله من عليكم وتركتم

72
00:20:33.850 --> 00:20:55.950
وافيتم لحاكم في عشر ذي الحجة واستمروا على هذا الخير ولا ترتكبوا معصية اه بحلق لحاكم بعد ذبح الاضحية احسن الله اليكم شيخ موضح شيخ تقول انها صلت الفجر في اثناء التشهد تقول بعد ما انتهيت من التشهد انا شكيت وسجيت هل سلمت او ما سلمت ثم بعد ذلك سجدت سجدتين

73
00:20:55.950 --> 00:21:12.800
ثم قمت سلمت هل فعلها صحيح اه الفقهاء يقولون من شك في ترك ركن فهو كتركه هذا اذا لم يكن كثير الشكوك والوساوس كان الواجب عليها انها ما دامت شكت في السلام انها تسلم

74
00:21:13.050 --> 00:21:32.700
ثم تسجد السهو بعد ذلك ولكنها لم تفعل هذا انما اكتفت بسجود السهو حيث ان سجود السهو يعقبه تسليمتان وهذا امر قد مضى وانتهى. فارجو ان تكون صلاتها صحيحة ولا شيء عليها ان شاء الله. ما شاء الله الحمد لله. اه تقول اه انها تعرف

75
00:21:32.700 --> 00:21:46.200
اذكار اذكار الصباح والمساء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث تقول سمعت احدهم يوما يقول يا حي يا قيوم بك استغيث ايهما اصح شيخ كلا الصفتين الصحيحة ويا حي يا قيوم برحمتك استغيث

76
00:21:46.250 --> 00:22:12.100
وردت في بعض الاحاديث رحمة الله عز وجل هي صفة من صفات الله سبحانه وتعالى فيسأل الله تعالى بها كما يسأل بسائر صفاته جل وعلا كما يسأل الله تعالى بعزته وبرحمته وبقدرته وبسائر صفاته جل وعلا ولذلك ذكر الله تعالى عن ابليس انه قال

77
00:22:12.100 --> 00:22:30.600
فبعزتك لاغوينهم اجمعين. واجاب الله دعوته. قال الله عبادك منهم المخلصين. قال هذا صراط علي مستقيم فسؤال الله عز وجل بصفاته اه اه لا بأس به. ويكون هذا من التوسل الى الله تعالى باسمائه وصفاته. نعم

78
00:22:30.800 --> 00:22:43.200
بارك الله فيكم. تقول ان اختها تدرس القرآن سألتها احدى الطالبات انها تريد ان تلبس والدتها تاج الوقار. هل هذا التاج يبقى عليه الدائم؟ ثمان ايظا تقول احنا ثلاث ما اينا سيلبسها التاج اذا حفظنا القرآن

79
00:22:44.350 --> 00:23:00.100
في اول الحديث المروي في ذلك في سنده مقال وبعض اهل العلم ذكر له طرقا وشواهد اه ربما يرتقي بمجموعها الى درجة الحسن. وعلى تقدير ثبوته فهو من امور الاخرة

80
00:23:00.250 --> 00:23:18.900
التي نؤمن بها كما وردت ولا نعلم كيفيتها فنقول ان هذا الحافظ لكتاب الله يلبس والداه تاج الوقار واما كيفيته وكيف يكون واذا كان له اكثر من آآ ولد من ابن او بنت

81
00:23:19.050 --> 00:23:36.650
كيف يكون؟ الله تعالى اعلم نؤمن بذلك كما ورد ونعتقد ان ما قاله الله وقاله رسوله حق ولكن كيفية هذا لا ندري لاننا انما نعلم ذلك عن طريق الوحي ولم يرد شيء يبين كيفية ذلك

82
00:23:36.850 --> 00:23:55.200
ولذلك فهذه المسائل وامثالها ينبغي ان يؤمن بها كما كما وردت والا يدخل في تفاصيلها لان العقل البشري لا يمكن ان يدرك تفاصيله لانها امور غيبية متعلقة بعالم الاخرة ولا تدرك الا بالوحي

83
00:23:55.750 --> 00:24:10.650
نعم. لا تدرك الا عن طريق الوحي والوحي انما ورد بذكرها مجملة نعم نعم نستمر في اخذ اتصال ام عبد العزيز من جدة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ اه سؤالي هو عن الضمان

84
00:24:10.900 --> 00:24:28.250
اه انا كفيفة وامي والوالد متوفي آآ خلال العمارة اه كل واحد من اخوانه شقة فشقة انا وامي ساكنين فيها وشقة مؤجرينها طيب الايجار طبعا بيني وبين امي فناخد فلوس من الضمان

85
00:24:28.300 --> 00:24:47.900
والتأهيل آآ اخواني الاولاد مبسوطين طيب يعني وضعه جيد اه المشكلة هنا الوالدة شاكة هل هي تاخذ من الظمان لان اولادها اه ميسور حالهم وانا يعني ايش وضعي يجوز لي اخذ الضمان طبعا عندنا مبلغ بسيط من الوالد

86
00:24:47.950 --> 00:25:08.100
اه هي في البنك يعني مبلغ بسيط آآ يعني احنا يجوز لنا ناخذ من الظمان هنا السؤال. طيب. ايجار الشقة يكفيكم الى اخر الشهر آآ لا هو الاجابة ثلاثين ينقسم بينه وبين الوالدة طبعا ما بيكفي يعني مصاريفنا والشغالة

87
00:25:08.250 --> 00:25:21.600
هذا في السنة الثلاثين نعم؟ هذا خلال سنة ثلاثين ايجار شقة. انا خلال ايه؟ سنة سنة كاملة ايجار سنة ايه جالسين ثلاثين. هم طيب طيب. طيب تسمعي الجواب ان شاء الله يا ام عبد العزيز

88
00:25:22.000 --> 00:25:44.050
جزاك الله خير. معنا ايضا من جدة كذلك ام محمد ام محمد ام محمد تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اذا اتيت بعمرة في اخر شهر ذي القعدة او في بداية عشر ذي الحجة وقعت في مكة الين الحج هل حجي تمتع

89
00:25:44.250 --> 00:26:03.900
وما هي الايام التي نصوها؟ ما ادري يقولون ايام التشريق ايام اكل وشرب اذا لم يستطع الهدي وانتم من سكان جدة ايه وفي عمتي من الدمام بس في الحرم تقعد في مكة. لكن انتم اقامتكم في جدة. في جدة ايه ونحن في جدة اقامة

90
00:26:04.550 --> 00:26:18.100
بتعتمرين ترجعين جدة ولا تبقين في مكة لا في في مكة انا من جدي واذا قعدت في مكة طيب طيب. نعم وانت ما تستطيعين الهدي يعني اذا كان تمتع لا

91
00:26:18.900 --> 00:26:31.750
تسأل عن الصيام يعني اه انت السؤال متى ثلاثة ايام في الحج نعم طيب طيب اسمعي الجواب ان شاء الله يا ام محمد شيخ الله يحفظك نعود لسؤال اخينا سلطان

92
00:26:31.900 --> 00:26:49.250
اه يقول اه من والده بيحجوا وسيحجوا قارنا ويسأل آآ بالنسبة للحلق اذا قبل الاحرام يعني يريد ان يحلق مثلا شربه او نحو ذلك هل يجوز له ذلك؟ لانه بيضحي

93
00:26:50.200 --> 00:27:07.450
ما دام يريد ان يضحي فليس له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى تذبح اضحيته ولو كان حاجا الا ما كان متعلقا بالنسك فاذا اتى بعمرة مثلا كان متمتعا واتى بعمرة لا بأس ان يقصر من شعر رأسه

94
00:27:07.650 --> 00:27:27.650
لاجل العمرة ولو كان سيريد ان يضحي لان هذا نسك لان التقصير يعتبر نسكا وما دام انه سيكون قارنا فهو لم يتحلل سيحرم بالحج والعمرة ثم يأتي بطواف القدوم وان شاء قدم سعي الحج

95
00:27:27.850 --> 00:27:43.900
ثم سيستمر على احرامه آآ الى حين رمي جمرة العقبة بعد رمي جمرة العقبة اه يحلق او يقصر وحلقه افضل وهنا يجوز له ان يحلق رأسه قبل ان تذبح اضحيته

96
00:27:44.200 --> 00:28:01.450
وذلك لان الحلق نسك واما الاخذ من بقية الشعور كان يأخذ من شاربه مثلا او من قص اظافره ونحو ذلك فهذا انما يكون بعد ذبح اضحيته فلا يفعل ذلك حتى يتصل بوكيله الذي وكله على ذبح الاضحية

97
00:28:01.550 --> 00:28:15.850
آآ فاذا قال له الوكيل انه قد ذبح تضحيتك جاز له ان يأخذ من شعره واظفاره نعم. احسن الله اليكم. اه معنا اتصال هذا من ام نايف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

98
00:28:16.200 --> 00:28:29.850
عندي ثلاث اسئلة. الاول الاول الحاج يكبر في الايام هذي العشر والسؤال الثاني لحظة تقصدي الحج هنا ولا في مكة ولا وين هذول حاجة هنا اللي بيحج عليه ايوة. طيب

99
00:28:30.750 --> 00:28:51.550
السؤال الثاني المرأة التاسعة سعي الحج ايوة ايوة. طيب السؤال الثالث انا تجيني الوان قبل الدورة بثلاث ايام اصلي  كيف الوانه؟ يعني لون الدم او غيره الوان كبرة كذا بنية

100
00:28:53.000 --> 00:29:09.150
طيب وتستمر حتى يأتي الحيض ايوا تستمر حتى يأتي الحين طيب كم مدة الحيض لمدة الحياة ست ايام ثم بعده يحصل طهر او ايظا كدرة ما هي قبلها تجي قبلها

101
00:29:09.900 --> 00:29:25.700
قبلها وبعدها ما تأتي لا قبلها ما تأتي طيب طيب تسمع الجواب يا ابنائي ان شاء الله طيب طيب شكرا لكم نعود للشيخ الله يحفظك لاسئلة ابي محمد مكة يقول احنا اهل مكة هل علينا طاف وداع

102
00:29:26.100 --> 00:29:39.950
اهل مكة ليس عليهم طواف وداع. انما طواف الوداع على غير اهل مكة نعم. جميل. اه يسأل كذلك عن من اين يحرم وهو من اهل مكة الى الحج اهل مكة يحرمون من بيوتهم

103
00:29:40.100 --> 00:29:52.500
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ

104
00:29:52.600 --> 00:30:08.500
حتى اهل مكة من مكة اهل مكة بالنسبة للحج يحرمون من بيوتهم واما بالنسبة للعمرة فيخرجون خارج حدود الحرم ويحرمون من الحل وادنى الحل التنعيم والحكمة في ذلك والله اعلم اه انه في الحج

105
00:30:08.700 --> 00:30:23.750
يجمعون بين الحل والحرم. فان عرفة من الحل ومنها ومزدلفة من الحرم فهم سيجمعون بين الحل والحرم ولذلك يحرمون من بيوتهم. واما في العمرة فلن يحصل الجمع بين الحل والحرم الا اذا احرموا من الحل

106
00:30:23.800 --> 00:30:45.700
ولذلك فيفرق بين عمرة المكي وبين حجه. فالمكي اذا اراد ان يعتمر فانه يحرم من الحل. واذا اراد ان يحج يحج من بيته احسن الله اليكم ام عبد العزيز من جدة تقول انها امرأة وكفيفة وتسكن هي ووالدتها في شقة او في عمارة وفيها ايضا ايجار شقة

107
00:30:45.700 --> 00:30:59.850
يأخذون هذا الايجار تقريبا ثلاثين الف سنويا وتسأل يعني هل تأخذ من الظمان؟ تقول عندنا احنا مبلغ بسيط في البنك لكن مدخرينه يعني للعزاء ما دام ان حالها وحال والدتها كما ذكرت

108
00:31:00.200 --> 00:31:25.000
اه فلا بأس ان يأخذوا من الظمان والظمان الاجتماعي عندنا في المملكة العربية السعودية اه المصدر الرئيسي له هو زكوات الشركات كما صرح بذلك المسؤولون في آآ الشؤون الاجتماعية ولذلك لا يأخذ من الضمان الا من كان مستحق للزكاة. وان كان الظمان يدعم من الدولة ايضا. لكن المورد الرئيس هو

109
00:31:25.000 --> 00:31:39.650
زكوات الشركات فلا يأخذ منه الا من كان مستحقا للزكاة وعلى ذلك الاخت الكريمة ما دام آآ ان حالها ما ذكرت وان آآ ايجار الشقة التي اشارت اليها لا يكفيهم

110
00:31:39.700 --> 00:31:54.450
فلا بأس ان يأخذوا من الظمان جزاك الله خير شيخ ام محمد تقول انا من جدة وبروح مكة وبعتمر الايام هذي في بداية العشر وسوف اذا جاء الحج بأس احج ان شاء الله هل يعتبر متمتعة علي هدي

111
00:31:54.750 --> 00:32:11.700
نعم تعتبرين متمتعة انت ومن معك بانكم ستأتون بعمرة في اشهر الحج ولن ترجعوا الى بلد الاقامة وهو جدة بالنسبة لكم ومن كانت هذه حالة فهو متمتع وتعتبرون متمتعين ويكون عليكم هدي

112
00:32:12.100 --> 00:32:27.000
والهدي اذا كنتم لا تستطيعونه فالله عز وجل يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة تصومون عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج

113
00:32:27.400 --> 00:32:41.700
وهذه الثلاثة ايام اه تكون بعد العمرة وانت مثلا تكون مثلا في اليوم السادس والسابع والثامن فحسن او انها تكون في ايام التشريق اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر

114
00:32:41.750 --> 00:32:55.100
لا بأس بذلك حديث عائشة وابن عمر رضي الله عنه قالوا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي وسبعة ايام اذا رجعتم الى بلد الاقامة تصومونها

115
00:32:56.000 --> 00:33:13.900
نعم جزاكم الله خير شيخ ام نايف تقول هل يكبر الحاج نعم الحاج كغيره يشرع له التكبير والتكبير المطلق يبدأ بدخول عشر ذي الحجة ويشرع للجميع للحاج ولغير الحاج ان يبدأوا في التكبير من دخول عشر ذي الحجة الى

116
00:33:13.900 --> 00:33:30.750
اه غروب الشمس اخر ايام التشريق. لكن التكبير المقيد الذي يكون بعد ادبار الصلوات هذا يكون بالنسبة لغير الحاج من فجر يوم عرفة. وبالنسبة حاج من ظهري يوم النحر نعم تسأل في سؤال الثاني ام نايف تقول هل على المرأة سعي في الحج

117
00:33:31.300 --> 00:33:53.200
المرأة كالرجل في جميع افعال الحج النساء شقائق الرجال فما يطلب من الرجل هو مطلوب من المرأة فيثب على المرأة اه ان تطوف وان تسعى وان تأتي بجميع اعمال الحج وبجميع ما يفعله الرجل في الحج. ليس هناك فرق بين الرجل والمرأة في اعمال النسك

118
00:33:54.150 --> 00:34:08.700
نعم في سؤال ثالث تقول انها تأتيها قدرة قبل ايام دورتها آآ هل تعد هذه الكدرة هي ثلاثة ايام ضمن الدورة ما دام ان هذه الكدرة وهذه الافرازات متصلة بالحيض

119
00:34:09.350 --> 00:34:33.200
فالفقهاء يقولون ان الكدرة والسفرة التي تسبق الحيض متصلة به او تكون بعده متصلة به فانها تأخذ حكم الحيض لانها كالمقدمة للحيض وعلى ذلك فهي تأخذ حكم الحيض. نعم. جزاكم الله خير. اذا من نختم باسئلة احدى الاخوات التي بعثت وارسلت اسئلتها تقول تسأل عن تمشيط الشعر اثناء

120
00:34:33.200 --> 00:34:49.500
العشر لمن اراد ان يضحي اه لا بأس بتمشيط الشعر لمن اراد ان يضحي وهكذا ايضا تمشيط الشعر للمحرم ولكن يكون ذلك برفق حيث لا يتعمد آآ تقطيع شيء من الشعر

121
00:34:49.600 --> 00:35:02.300
وما يسقط من الشعر اثناء التمشيط او بعد التمشيط وهو شعر ميت ولا حرج على الانسان فيه ومما يدل لجواز ذلك ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها

122
00:35:02.350 --> 00:35:20.700
لما اتاها الحيض واتى يوم عرفة ولم تطهر فامرها النبي صلى الله عليه وسلم بان تكون قارنة وقال لها انقضي شعرك وامتشطي. انقضي شعرك واغتسلي وامتشطي والشاهد قوله امرها بالانتشار

123
00:35:20.950 --> 00:35:38.400
وهذا لفظه الصحيحين مع انها كانت محرمة فانها آآ ادخلت الحج على العمرة ومع ذلك امرها النبي صلى الله عليه وسلم بالانتشار آآ فدل هذا على ان المحرم يجوز له ان ينتشر كذلك ايضا من باب اول من يمسك

124
00:35:38.550 --> 00:35:56.950
لاجل انه عن الشعر والاظافر لاجل انه سيظحي آآ يجوز له الانتشار لكن يكون ذلك برفق وما قد يتساقط من الشعر بعد ذلك فهو شعر آآ ميت نعم. احسن الله اليكم تقول ان ابنها توفي وهو لم يبلغ الحلم هل عليه حساب

125
00:35:58.000 --> 00:36:18.700
آآ اولاد المسلمين من بنين وبنات الذين ماتوا قبل البلوغ هؤلاء كلهم في الجنة باجماع العلماء وانما الخلاف في اولاد غير المسلمين اما اولاد المسلمين فقد اجمع العلماء على انهم يكونون في الجنة ويكونون شفعاء لوالديهم. وهذه بشرى اه نسوقها لكل

126
00:36:18.700 --> 00:36:34.150
من مات له ابن او بنت قبل البنوغ فنقول ان هؤلاء مصيرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وان هؤلاء سيكونون شفعاء لكم يوم القيامة

127
00:36:34.200 --> 00:36:56.600
وهذه سلوى لكل من فقد ابنا او بنتا له قبل البلوغ الحمد لله. نعم. هي تقول انها تحزن على ابنها هذا الذي فقدته. اه هل عليها في حزنها شيء ينبغي الا تحزن لانه كما ذكرنا يعني مصيره للجنة فكيف تحزن عليه وهذا هو مصيره؟ وعليها ان ترضى بقضاء الله وقدره

128
00:36:57.050 --> 00:37:13.700
وان تستحضر ان الله تعالى الذي اعطاها هذا الابن هو الذي اخذه منها. وان عمره هو هذا العمر الذي قدر له ولا يمكن ان يعيش دقيقة واحدة بعد العمر الذي كتبه الله تعالى له في هذه الدنيا

129
00:37:13.750 --> 00:37:32.700
فعليها ان ترضى بقضاء الله تعالى وقدره. وان تستحضر ان الموت هو مصيرنا جميعا ولكن من المتقدم ومنه متأخر وهذا الحزن لا ينفعه بل آآ يضرها ويصيبها بالاحباط وربما آآ يذهب عنها الخشوع في العبادة ونحو ذلك

130
00:37:32.800 --> 00:37:53.350
ينبغي لها ان ان ان آآ تصبر وان تحرص على ان ترضى ما امكن وآآ ان تسأل الله تعالى ان يجعل هذا الابن شفيعا لها يوم القيامة المشكلة الشيخ سعد انا بعض من فقد مثلا ميتا او ابنا وكذا انه يحتفظ احيانا بمقتنياته التي تذكره بابنه هذا دائما

131
00:37:53.700 --> 00:38:10.300
وهذا امر لا ينبغي هذا ينافي الصبر المطلوب ولذلك ينبغي ان نتخلص من صور الاموات وان لا يحتفظ بها. لانها تجدد الحزن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه

132
00:38:10.400 --> 00:38:26.200
اذا كان اهل الميت يبكون عليه ويتألمون عليه ويحزنون عليه. هذا يؤذي الميت كيف يؤذي الله تعالى اعلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بذلك وبين لنا ان الميت تأذى بهذا ويتعذب

133
00:38:26.450 --> 00:38:46.450
فاذا اردت ان تحسن الى امامي قريبك المتوفى ينبغي الا يبكي الانسان عليه كائن بصوت وايضا الا يؤذيه بالاحتفاظ بصوره التي تجدد الحزن ونحو ذلك. وانما اذا اراد الانسان الاحسان لقريبه المتوفى

134
00:38:46.450 --> 00:39:01.400
فعليه ان يدعو له فان الدعاء هو افضل ما يفعله الحي للميت وكذلك ايضا ان اراد ان يتصدق عنه فثواب الصدقة يصل للميت اذ اراد ان يعتمر عنه او ان يحج عنه فثواب ذلك يصل الميت

135
00:39:01.400 --> 00:39:21.900
هذا هو الذي ينفع الميت وهذا هو الذي اه يحسن به الانسان الى قريبه المتوفى. اما البكاء والحزن والاحتفاظ بالصور هذا لا ينفعه الميت لربما ان ان الميت يتعذب ويتألم بسبب ذلك. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الميت يعذب ببكاء اهله عليه

136
00:39:22.900 --> 00:39:40.100
احسن الله اليكم شيخ سعد وبارك الله فيكم ونفع الله بكم بهذا الاجابة نصل ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شكرا لكم شيخ سعد ونفع الله بكم. الله اكبر. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين

137
00:39:40.200 --> 00:39:50.200
شكرا لكم ايضا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ونذكر بانه

138
00:39:50.200 --> 00:40:07.000
شمس هذا اليوم سوف ندخل ربما موسما عظيما اذا رؤيا هلال شهر ذي الحجة بمساء هذا اليوم فالله الله ان نتقرب الى الله بما يوفقنا اليه ربنا سبحانه وتعالى من طاعته من التكبير والتهليل والتحميد والمحافظة على الصلوات في اوقاتها وقراءة القرآن والصيام

139
00:40:07.050 --> 00:40:27.050
والصدقة وصلة الارحام ونحوها لعل الله سبحانه وتعالى ان يكتبنا فيها واياكم من اه عتقائه من النار ومن موفقين ومن المغفور لهم. شكرا لكم مستمعينا الكرام وهذه ارق التحية واصدق الدعوات من فريق العمل في تنفيذ الفترة الزميل وليد النومان مذيع الفترة ابراهيم بن محمد الشايع في تنفيذ البرنامج ناصر محمد ال سالم في

140
00:40:27.050 --> 00:40:42.800
تنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميضي في ادارة الاعلام الجديد فيحان بن محمد السبيعي. هذه تحية مني محدثكم السبيعي ابراهيم السبيت. ومن مخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل نلتقيكم غدا بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

141
00:40:45.050 --> 00:41:03.672
لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى لقاء قريب يجمعنا بكم في برنامجكم فتاوى الحج